【 漢注體例 】
漢儒解說周易﹐各有其習用的體例﹐如卦氣、消息、爻辰、納甲、升降等、都是常見
的漢儒學說﹐學者讀漢注﹐縱然不想深入研究﹐但不能沒有粗淺的認識﹐否則讀不下去﹐
茲分條簡介如下﹐供初學參考。
一、卦氣。此說出於易緯稽覽圖﹐漢世諸儒大多采用。稽覽圖開頭就說﹕「甲子卦氣
起中孚。」書中所論卦氣甚為詳細。四庫全書提要以為此「即孟喜京房之學所自出﹐漢世
大儒言易者﹐悉本於此。」清儒惠氏棟著易漢學﹐將孟氏卦氣說列為圓圖﹐加以解釋。綜
其要義﹐是以坎離震兌四方之卦為四正卦、坎北、離南、震東、兌西﹐分主春夏秋冬四時
﹐並以四正卦各爻配合一年二十四節氣。其余六十卦分十二月﹐每月五卦﹐每卦主值六日
七分﹐合為「周天之數。」也就是一年的日數。如是周而復始。六十卦中又以十二消息卦
為辟卦﹐其余四十八卦為雜卦。辟卦為君﹐雜卦為臣。雜卦又分為公、卿、大夫、諸侯四
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二、消息。此即十二辟卦﹐說明陰陽消息之理。惠氏易漢學說﹕「辟卦十二﹐謂之消
息卦﹐乾盈為息﹐坤虛為消﹐其實乾坤十二畫也。」又引系辭上傳﹕「變通配四時。」虞
仲翔曰﹕「變通配時﹐謂十二月消息也。」乾坤二卦變通消息﹐如﹕姤 ﹐一陰初生﹐為
五月卦。遁 ﹐為六月卦。否 ﹐為七月卦。觀 ﹐為八月卦。剝 ﹐為九月卦。至十月
而成純坤 。又自復 ﹐一陽初生﹐為十一月卦。臨 ﹐為十二月卦。泰 ﹐為正月卦。
大壯 ﹐為二月卦。夬 ﹐為三月卦。至四月﹐而成純乾 。幹寶注乾坤十二爻﹐即用消
息之說﹐如注乾初九﹕「陽在初九﹐十一月之時﹐自復來也。」注坤初六﹕「陰氣在初﹐
五月之時﹐自姤來也。」
三、爻辰。以乾坤兩卦的十二爻﹐配合子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥十二辰﹐名為爻辰
。易緯乾鑿度說﹕「乾陽也﹐坤陰也﹐並治而交錯行。乾貞於十一月子﹐左行陽時六。坤
貞於六月未﹐右行陰時六。以奉順成其歲﹐歲終﹐次從於屯蒙。」惠氏易漢學依鄭康成所
說﹐列有十二月爻辰圓圖﹐乾卦六爻﹐自初九至上九﹐配子寅辰午申戌﹐坤卦六爻﹐自初
六至上六﹐配未酉亥醜卯巳。十二爻既與十二辰配合﹐又合於十二律﹐惠氏又有爻辰所值
二十八宿圖。鄭康成說易﹐多用爻辰﹐其書久佚。
四、納甲。以八卦納十幹﹐也就是以八卦與甲乙丙丁等十幹相配合﹐名為納甲。其法
即以乾納甲壬﹐坤納乙癸﹐震納庚﹐巽納辛﹐艮納丙、兌納丁﹐坎納戊﹐離納己。焦氏循
易圖略說﹕「納甲之法始見京房易傳﹐其說雲﹐分天地乾坤之象﹐益之以甲乙壬癸﹐震巽
之象配庚辛﹐坎離之象配戊己﹐艮兌之象配丙丁﹐八卦分陰陽﹐六位配五行。」焦氏說﹐
京房納甲之說在當時已為異黨﹐京氏得之焦延壽﹐延壽得之隱士﹐而托諸孟喜。魏伯陽參
同契﹐本於京氏﹐而系之於日月﹐以坎戊為月精﹐離己為日光﹐其說用以解釋煉丹之法﹐
虞仲翔則用來解釋周易。惠氏易漢學有虞仲翔八卦納甲圖﹐並將虞氏以納甲解說坤蹇等卦
彖辭舉為實例。
五、升降。荀慈明解釋周易﹐以陽升陰降之義為主。升降是就一卦六爻之位而言﹐乾
鑿度以五為天子﹐故五位為君位﹐所謂陽升﹐就是不在五位的陽爻應當升居五位為君。所
謂陰降﹐就是居在五位的陰爻應當降居二位或其它各位為臣。惠氏易漢學說﹕「荀慈明論
易﹐以陽在二者﹐當上升坤五為君﹐陰在五者﹐當降居乾二為臣。」惠氏並舉左傅昭公三
十二年史墨論魯照公﹕「在易卦﹐雷乘乾﹐曰大壯﹐天之道。」即言九二之大夫當升五為
君﹐以為慈明之說合於古之佔法。但是張惠言的周易荀氏九家義則說﹐陽升於坤﹐不限於
九二一爻﹐但各陽爻所升居之位﹐一定是五位。如荀爽注離及小過﹐都是以九四升居五位
。至於陰降﹐則因為臣道無方﹐不必限於二位。這是就陰陽爻而言升降之義。此外﹐例如
升卦 「初六﹐允升大吉。」荀爽曰﹕「謂一體相隨﹐允然俱升。初欲與巽一體升居坤上﹐
位尊得正﹐故大吉也。」荀氏的意思﹐升卦的下卦巽 ﹐整體的升居其上卦坤 之上﹐如此
﹐原來的九二自然就隨下卦全體而升居九五之位了。這是就上下卦而言升降之義。
六、旁通。焦循易圖略說﹕「旁通之說見於虞翻。」惠棟的易例舉乾文言﹕「六爻發
揮﹐旁通情也。」陸績注﹕「乾六爻發揮變動﹐旁通於坤﹐坤來入乾﹐以成六十四卦。故
曰旁通情也。」所謂旁通﹐就是乾與坤旁通、屯與鼎旁通、蒙與革旁通等。以□坤旁通而
言﹐□卦 六爻皆陽﹐坤卦 六爻皆陰﹐乾卦二五兩爻變動﹐旁通到坤卦二五兩位﹐則致
坤卦成為坎卦 ﹐而坤卦二五兩爻變動﹐同樣的旁通到乾卦﹐則使幹卦成為離卦 。如虞
翻注坎卦彖辭曰﹕「乾二五之坤﹐與離旁通。」注離卦彖辭曰﹕「坤二五之乾﹐與坎旁通
。惠氏易例並有旁通卦變以及旁通相應等例﹐各舉虞注小畜、履、睽、鼎諸卦以說明﹐詳
見原書。」
七、八宮。京房之易有八宮卦﹐其說出於京氏易傳積算法。荀爽、陸績、幹寶等﹐皆
以此說解易。惠氏易漢學有京氏八宮卦次圖﹐以六十四卦分為八宮﹐乾震坎艮為陽四宮﹐
坤巽離兌為陰四宮﹐依此次序﹐從乾卦開始﹐每卦初爻為一世﹐二爻為二世﹐以至上爻為
上世。一世至五世﹐每一變即為另一卦﹐上世不變﹐而返四爻﹐變為遊魂卦﹐然後內卦三
爻全體還復﹐而為歸魂卦。此即三才六位以及系辭上傳說的「遊魂為變」之義。京氏積算
法說﹕「孔子易、雲有四易、一世二世為地易﹐三世四世為人易﹐五世八純為天易﹐遊魂
歸魂為鬼易。」八宮六十四卦以幹為首﹐茲以幹宮世變返復為例﹐介紹如下﹕余可類推。
□。 一世變為姤。 二世變為遁。 三世變為否﹐下體成坤。 四世變為觀。 五世變為剝
。 因為上世不變﹐而返於四﹐上體成離﹐變為火地晉﹐稱為遊魂卦。 下體皆復為乾﹐變
為火天大有﹐稱為歸魂卦。
讀周易漢注﹐如讀李鼎祚的周易集解﹐先了解以上幾條漢儒說易的體例﹐自然便利多
了。然須注意者李氏集解博采三十五家之說﹐其中焦京之學﹐以及孟氏的一部分學說﹐皆
是術數家言﹐如皮錫瑞的經學通論所說﹐焦延壽、京房之學﹐明陰陽術數﹐為易之別傳。
孟喜的卦氣﹐鄭康成的爻辰﹐也都是易之別傅。皮氏之論固難得到一般漢易學家的同意﹐
但一切象數可為研求經義之參考﹐而不流為術數家推衍滅異之用﹐此一治易態度應無疑議
。
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悲夫﹗古書之不存。
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