【 學易可以無大過 】
論語述而篇﹐孔子雲﹕「加我數年﹐五、十以學易﹐可以無大過矣。」孔子學易至於
韋編三絕﹐積功力久﹐發此感慨﹐再給我五年或十年﹐在易上更加深入﹐可以減少犯大的
過失。學周易貴在能「知幾」﹐機者念頭起動幾微之間﹐心念一動即加以察覺。學周易可
以趨吉避兇﹐在念頭起處即是非分辨得明﹐使滅禍有一點端倪時就及早調整心念行為﹐讓
滅禍消弭於無形﹐自然能趨吉避兇﹐遠離大滅大禍。上等智力的人學周易﹐可以進一步學
形而上之道。
「無大過」的大過指的是什麼﹖就普通人而言﹐不是有心犯罪﹐而是誤犯﹐例如過失
、損人等。若就修道的人而言﹐凡是心不在道﹐就是大過無意中說了不合道理的話﹐或無
意中做出令人惱恨的事﹐就是大過。
孔子曾說﹕「我非生而知之者﹐好古敏以求之者也。」生而知之者是天生聖人﹐聖人
方能無過。孔子自認是經過好學而知道聖人之道﹐既是修養學習來的﹐偶而難免也會犯無
心之過。學周易窮理研幾﹐在心念幾微處用功﹐一生不好的念頭﹐便立即制止﹐不讓這一
個惡念遷連不斷﹐現於行為﹐故無大過。在易系辭下傳﹐子曰「知幾其神乎﹗」「幾者動
之微﹐吉之先見者也﹐君子見幾而作不俟終日。」研易就在精微處用心﹐最精微的地方莫
過於念頭﹐在念頭處觀察。孔子門生中唯有顏淵接近研幾的功夫﹐系辭下傳﹐子曰﹕「顏
氏之子﹐其殆庶幾乎﹗有不善未嘗不知﹐知之未嘗復行也。」所以孔子曾對魯公、季康子
提起在所有學生中﹐就屬顏淵最好學﹐他有知幾的功夫﹐能察覺到念頭的起動﹐一有過即
時制止﹐所以能「不遷怒、不貳過。」
學道之人先學無大過﹐進一步連小過也要除去。常人一舉一動多有犯過。若學著觀察
念頭﹐惡念一生即予制止﹐久而久之﹐可以少犯大過。儒家的經典禮記首篇「曲禮」是記
載委曲說禮之事﹐食、衣、住、行﹐各種生活細節都訂有規矩﹐若一舉一動不違背「曲禮
」﹐也可以少犯一些過失。
易經是中國哲學的根源﹐是伏義氏仰觀天文﹐俯察地理﹐近取諸身﹐遠取諸物﹐長期
觀察的結果。他體悟得天地人事現象背後的隱約軌則﹐他發現在無窮變化中有一不變的太
極﹐由此變生兩儀﹐兩儀再變生四象﹐四象演化為八卦。再經周文王、周公、孔子等聖人
的發揚詮釋﹐使得蘊藏無限究竟智慧的易經﹐後人可以一登堂奧﹐一窺天地之妙。我們隻
要依經文玩佔觀象﹐從中溫故知新﹐也能領略天地人事間的道理﹐掌握心念行為﹐一一復
歸於禮﹐自可趨吉避兇﹐克念作聖。
（完）
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悲夫﹗古書之不存。
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