8、展喜犒齊師（僖公二十六年）──依靠智慧和實力才能無畏
夏﹐齊孝公伐我北鄙。……
公使展喜犒師（1）﹐使受命於展禽（2）。齊侯未人竟（3）﹐展喜從之﹐ 曰﹕“寡君聞君親舉玉趾（4）﹐將辱於敝邑﹐使下臣犒執事（5）”齊侯 曰﹕“魯人恐乎﹖”對曰﹕“小人恐矣﹐君子則否。”齊侯曰﹕“室如 縣磐（6）﹐野無青草（7）﹐何恃而不恐﹖”對曰﹕“恃先王之命。昔周公、 大公股肱周室（8）﹐夾輔成王。成王勞之﹐而賜之盟﹐曰﹕‘世世子 孫無相害也﹗’載在盟府（9）﹐大師職之（10）。桓公是以糾合諸候﹐而謀 其不協﹐彌縫其闕（11）﹐而匡救其災﹐昭舊職也（12）。及君即位﹐諸侯 之望曰﹕‘其率桓之功（13）﹗’我敝邑用是不敢保聚（14）﹐曰﹕‘豈其嗣世 九年﹐而棄命廢職﹖其若先君何﹖君必不然。’恃此而不恐。”齊 侯乃還。
【注釋】
（1）公﹕指魯僖公。展喜﹕魯國大夫。（2）受命﹕請教。展禽﹕魯國大 夫﹐又稱柳下惠。 （3）齊侯﹕齊孝公﹐齊桓公之子。竟﹕同“境”。（4）玉趾﹕ 表示禮節的套話﹐意思是貴足、親勞大駕。（5）執事﹕左右辦事的官員﹐用 作對方的敬稱。（6）縣﹕同“懸”。磐﹕石制打擊樂器。（7）野無青草﹕ 指旱情嚴重。 （8）大公﹕太公﹐齊國始祖姜尚﹐又稱姜大公。股肱（gｏng）﹕大腿和手臂。這裡的意思是輔佐。（9）載﹕盟約也叫載書﹐簡稱 為載。（10）大師﹕太師﹐當為太史﹐主管盟誓的官。職﹕掌管。（11）彌 縫﹕填滿縫隙。這裡的意思是補救。（12）昭﹕發揚光大。舊職﹕指大公的 舊職。 （13）率﹕遵循。桓﹕指齊桓公。（14）保聚﹕保城聚眾。
【譯文】
夏天﹐齊孝公領兵攻打我國北部邊境。……
魯傅公派遣展喜去犒勞齊國軍隊﹐讓他先向展禽請教犒賞時 的辭令。齊孝公還沒有進入魯國國境﹐展喜就出境去跟著齊孝公﹐ 對他說﹕“我們國君聽說您親勞大駕﹐將要屈尊光臨敝國﹐特派臣 下來犒勞您的侍從們。”齊孝公說﹕“魯國人害怕嗎﹖”展喜回答說﹕ “平民百姓害怕﹐君子大人不害怕。”齊孝公說﹕“百姓家中空空盪 盪像掛起來的磐﹐田野裡光禿禿地連青草都沒有﹐你們憑借什麼 不害怕﹖”展喜回答說﹕“憑借先王的命令。從前周公和齊太公輔 佐周王室﹐在左右協助成王。成王慰勞他們﹐還賜給他們盟約﹐盟 約上說﹕‘世世代代的子孫都不要互相殘害﹗’這個盟約保存在盟 府裡﹐由太史掌管著。齊桓公因此集合諸侯﹐商討解決他們的糾 紛﹐彌補他們的過失﹐救助他們的災難﹐這是為了發揚光大齊大 公的舊職。等到您當上國君﹐諸侯們都盼望著說﹕‘他會繼承桓公 的功業﹗’我們敝國因此不敢保城聚眾﹐人們會說﹕‘難道他繼承 桓公之位才九年﹐就丟棄使命、放棄職責嗎﹖他怎麼對先君交待 呢﹖君王一定不會這樣做的。’人們憑借這一點就不害怕。”於是 齊孝公就領兵回國了。
【讀解】
面對入侵的大兵壓境﹐魯國的政治家們並沒有驚慌失措﹐沒有義憤填膺﹐而是想出了一個即使在今天看來也依然是妙絕的高招﹕犒賞前來入侵的答銦慼慰筐a□粵畹惺治捫砸遠緣木□鍆飩淮橇睿□婺蓯谷伺陌附芯闆?
其實﹐魯國人之所以“有恃無恐”﹐不僅僅是他們的先君曾有過“和平友好條約”﹐恐怕更在於他們的自信──自信道義是在自己一邊﹐自信自己擁有對付入侵者的智慧﹐也自信自己有同敵手對抗的實力。如果沒有這些東西作後盾﹐大概也難以用﹐“一言”讓敵手退卻﹐畢竟來者不善﹐敢於來犯﹐也就意味看來者不會顧及什麼先君之盟。
所謂大義凜然﹐隻有在這種關鍵時刻才會顯現出來﹐英雄本色也隻有在這時才會顯現出來。戰場上的浴血奮戰、刀光劍影是一回事﹐談判桌上的唇槍舌劍、巧妙應對又是一回事﹐並不一定非要真刀真槍地廝殺才算得上英雄。
不過﹐也有一點差別﹕對於喪失了良知、喪心病狂、歇斯底裡的戰爭販子來說﹐再絕妙的外交辭令和應對技巧﹐都是無濟於事的。強盜自有強盜的邏輯﹐有時甚至連邏輯也不講。八國聯軍火燒圓明園時﹐何曾講過邏輯﹖日本人發動盧溝橋事變時﹐何曾講過邏輯﹖希特勒發動第二次世界大戰時﹐又何曾講過邏輯﹖強盜總歸是強盜﹐有時他們可能假惺惺地找借口﹐有時則赤裸裸地燒殺搶掠。
照這種標準來看﹐齊孝公這樣的人﹐也還算是天良尚未喪盡﹐ 還沒有達到喪心病狂的地步﹐在無言以對之後還知道退兵。這種好事肯定不多了﹐大概也隻有講究禮義廉恥的古代才會有。現代社會中﹐要麼是赤裸棵地恃強凌弱﹐要麼是談判桌上的利益交換。
要真正具有與敵手抗衡的實力﹐應當軟、硬兩手兼備﹐既要在外交場合周旋的智慧和技巧﹐也要有軍事的、國力的、民眾的實力作為後盾﹐才能立於不敗之地。
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紗雲拭皎月﹐月色益鮮潔。
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