結語
（一）
《論語》一經新編﹐方震驚於偉大祖先為我們中華民族留下了如此一件大寶貝。過去
其義未明﹐隻因未進入全人類普天下時代。《論語》一至十篇﹐讀之可育君子獨立人格﹔
十至二十篇﹐讀之可學孔門人格榜樣。《論語》之思想﹐如此現代﹐如此先進。其仁道﹐
非一人一家一國之道﹐而是普天下全人類之道。超越了西方泛一人道﹐團體一人道。是全
人類走向天下大聯邦走向人類大同的指導之道。其天信仰﹐是一種科學信仰。其禮儀教化
﹐是一種理性形式的高級信仰教化。其祖先與天地並重的終極崇拜﹐為人類文明別開生面
。中華民族﹐隻要擁有《論語》﹐隻要擁有聖人﹐就必定復興﹐就永遠立於不敗之地。人
類﹐隻要學習《論語》﹐實行仁道﹐就可避兵戰之災﹐救商戰之害﹐序進於天下大聯邦﹐
序進於人類大統。
一部《論語》﹐造就先進人格。一部《論語》﹐復興中華民族。無疑矣﹗
《論語》﹐乃全人類新天下之至寶﹐無疑矣﹗
（二）
迄今一部人類思想史﹐哲學史﹐教育史﹐就在於認識“人”這個自我﹐開發自我﹐實
行自我。西方啟蒙運動提出的民主﹐自由﹐近代哲學提出的超人、意志、存在、直覺、潛
意識等﹐都是在朝向這個方向。
而孔夫子﹐早在二千五百年前就指出了這個方向。他說得很簡單﹕由之﹐求諸己﹐為
己﹐其實很明白﹐全都包括了。
方向對了﹐文明進步才能邁開步子。否則就要踏步了。
以孔子為開端的早期儒家文化﹐開始了中華民族歷史上第一次“啟蒙運動”。這個運
動就是讓人由信神而至信人﹐由有神論而至有信論。由神本而至人本﹐由他本而至我本﹐
由物質體欲而至心性為本。此啟蒙運動戰國時即結出人文學術偉大成果。
此啟蒙運動至秦漢君權一統後若絕若續。儒家至秦而被君權所滅﹐至漢而被君權拿去
﹐實用﹐改造﹐加進“三綱”。三綱者﹐解放君權而捆縛民權人權也。宋時加進“滅人欲
”。滅人欲者﹐朱子倡之滅君欲官欲﹐又被君權所用﹐用於暢君欲而滅民欲矣。而“五常
”、“天理”之說存人本。至陽明心學﹐直開大本。儒家文化有續﹐中華文明得以一脈承
傳。
西方的啟蒙運動﹐始於文藝復興﹐也在實行由神到人﹐由他人到自我﹐由體欲到心性
的文明大轉換﹐開啟人的自我成長大本源。
此一開不打緊﹐直結出科學、民主兩大果實。
二十一世紀﹐東方聖人領跑人類文明。人類再讀《論語》﹐將開始全人類的第三次啟
蒙運動。中國人完成由“他人”到“自我”的轉換﹐西方文明實現由“一人”到“仁”的
轉換。全人類由政治經濟軍事相爭相奪的戰國時期﹐越過爭霸稱霸的春秋時期﹐再走向天
下大聯邦的王道時代。全人類走向“和而不同”的境界﹐最終走向人類大同。
中華民族走過的路﹐那經驗﹐那智慧﹐要用來指引全人類。
此為讀《論語》的大理念。
二十一世紀﹐中華民族要為全人類提供大智慧﹐貢獻大人材。此大智慧在原初儒學中
尋找﹐此大人材在今日讀《論語》兒童中產生。
《論語》屬於全人類﹐屬於人類文明。非雄視普天下﹐上下幾千年﹐放眼看未來﹐而
隻將《論語》拘拘於一時一國一隅﹐則讀不懂《論語》矣。
（三）
子曰﹕“學而不思則惘”﹐一百年之謂也。一百年學西化﹐而不及於思﹐終至於迷惘
也。
子曰﹕“思而不學則殆”﹐二千年之謂也。二千年讀經書、訓詁而不曾開新﹐終至於
止殆也。
子曰﹕“溫故而知新”﹐新世紀之謂也。思且學於古今中西﹐可以為師矣。
中華文明五千年﹐可謂偉矣。中國人有十三億﹐可謂大矣。此偉大文明﹐偉大民族﹐
偉大國家﹐偉大人民﹐非大器無以容之﹐非大居無以安之﹐非大養無以飽之﹐非大道無以
行之。一旦失卻﹐遑遑急急﹐上天尋覓﹐下地搜求﹐自然無所不用其極﹐真可歌可泣﹐迨
百余年矣。今尋求已遍﹐驀然回首﹐大寶原在自己家中。辛辛苦苦追求的﹐自家原初文化
中都有。故土新枝可也。以吾之道﹐行吾之身。新時代之中國人﹐以新思想新眼光重讀《
論語》﹐豁然而見大思想﹐大境界。祖先不負我矣﹐傳我以大寶﹐時至而新生﹐復興中華
﹐無疑矣。
發古聖﹐繼往賢﹐開今生﹐達來世﹐連中西﹐通天人﹐修平同一大道﹐由讀《論語》
開始。
新時代從讀同一本書開始。
道之可行﹐已知之矣﹗
（四）
《論語》有言曰﹕“來者猶可追。”今之大人﹐未讀不讀﹐不知其美其妙﹐已矣。唯
寄希望於少年兒童﹗
《孟子》有言曰﹕“熟之而已矣。”《論語》不讀則已﹐要讀﹐少年朋友﹐輕輕鬆鬆
﹐就背下來吧﹗新人是你們﹗
2002年11月15日
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悲夫﹗古書之不存。
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