[心得] 淺談馬列主義在中國

作者trshin (天風)

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標題[心得] 淺談馬列主義在中國

時間Sat Apr 10 18:52:31 2010

淺談馬列主義在中國天風馬列主義對中國思想界的改道大陸以前有句話，叫十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。從此，中國從傳統文理上改道。并導致中國出現分裂。這個分裂就是以毛澤東為代表的共產黨與蔣介石所代表的國民黨。毛澤東這邊陣營，擁有兩項基因，一是馬列主義，一是中國傳統思想。蔣介石則繼承了大部分的中國傳統思想，再加部分西方現代思想。馬列主義是西方思想中，左派思維，蔣介石所學的則是西方的右派思想。左派思想代表社會的貧民階層利益，右派思想代表社會的精英階層利益。毛澤東這個陣營，馬列主義所占比重遠大于中國的傳統思想。其內在邏輯是因為中國傳統思想延續數千年之久，一是以維護社會精英階層為依歸，二是不能為貧民階層翻身提供有益幫助，因此，毛澤東的黨以及那個時代，將傳統思想極度壓抑。馬列主義的根本思想，就是毛澤東總結的造反有理。手段是：實施無產階級專政。因為馬列主義從理論上證明社會財富由勞動者所創造，而現有的社會運轉機制是，勞動者不參與主要財富的分配，因此，剝削有罪，造反有理，就成了真理。因為這個理論以廣大社會民眾利益為服務對象，因此，容易得到廣大社會多數人的擁護，遂至馬列主義在整個20世紀的風起云涌，蔚為大觀。毛澤東陣營的共產黨還有中國的傳統思想嗎？有，當然有，并且根深蒂固。所謂中國的傳統思想，就是以佛道儒三教匯集的一個綜合思想體系和行為規范。其中儒家為主，佛道兼顧。代表是孔孟之道。黃老為用。因為這個體系，承認精英階層存在的價值，并以尊重精英階層的利益為核心，創建一套完整的倫理道德規范。極端的有：君君臣臣，父父子子。女子三從四德。貧民化的有：君為輕，民為貴。人與人之間和諧的教化：人溺己溺。老吾老及人之老；己所不欲勿施于人。個人價值取向：修身、齊家、平天下。毛澤東的共產黨分期主要有二。一是國共內戰，一是建國后的思想改造。第一期以取得政權為目的，取得政權的理論根據就是馬列主義。因為精英階層的腐朽性，不合理性，因此應該被打倒，被推翻。這里由理論出發的定義，排除了個人因素，而只看你所在的陣營是那方。因此，會出現，明明是好人一個，但因為身份不對，而被鎮壓的例子。因為毛澤東個人因素，使得這個艱難的革命過程，最終取得成功，但實際后果檢視下來，就是實際的生靈涂炭。而當時，共產黨依據馬列主義的定義，將這些犧牲，視為成功的“成本”“代價”。相反，蔣介石的國民黨集團，從精英階層以及維護價值觀出發，所作的抵抗，也被認為是必要之惡。死傷也不在話下。毛澤東建國后，實施了大規模的思想改造。其邏輯是，取得戰爭勝利之后，只是使得貧民階層站上社會的主導地位。但這些貧民階層的思想并不純潔。因為他們本身還存在精英階層的訴求。就是一個取代關系。僅僅是新的取代了舊的，因此，這個新的領導階層未來會演變成舊的，此即是毛澤東定義的：非無產階級思想還大量存在。因為這些精英階層的思想，是大眾利益的死敵，因此，必須革除。而代表這些精英階層的思想的，首當其沖的就是當時的當權派。勝者為王，官僚主義，脫離群眾，官官相護，特權思想，很快在高層滋生與蔓延。而這等于與馬列主義的貧民階層利益的代表要求相矛盾。為了，徹底堵死這個異化過程，毛澤東想出的辦法就是：文化大革命。他的口號就是從靈魂深處鬧革命，狠斗私自一閃念。這個核心思想，就是為了確保不要將個人私利凌駕于大眾利益之上，因此，全心全意為人民服務被不斷提及，并要求年年講，月月講，日日講。私心的根深蒂固，使得這個改造表面上轟轟烈烈，但實際效果并不理想。雖然毛澤東以他巨大的威望，打壓了黨內高層的走資派，從大公無私的教育中對百姓進行教化，但從億萬年以來的私有觀念看，10年文革的教化作用，顯得微不足道。于似乎，鄧小平春風吹又生，毛澤東一逝，鄧小平東山再起，再建精英階層。鄧小平的精英思想，表現在幾個方面。一是對西方物質文明的崇拜，一是對私人利益的肯定，三是對官僚階層利益的維護，四是對貧民階層利益的漠視。鄧小平的政策出發點，就是一個“私”和“欲”字。無私不成欲，無欲不因私。鄧小平的承包制，就是對人私欲的勾牽。獎金制度，就是金錢欲望的實際勾引。公有制下，所有者缺位的理論創造，就是對鄧小平改革理論的有力協助。因為，破除公有制，導向私有制，以所有者缺位，無人負責，國營低效，名義，以效率開路，將中國從社會主義公有制引導到資本主義私有制的道路上去。因為承認私欲的政策基點，就必須拋棄毛澤東的大公無私思想的政策設計。因此，為了私欲而設計的特色社會主義，如下現象就是必然的：賣淫，嫖娼，賭博，賣官，買官，黑心食品，黑心藥品，打，砸，搶，燒，壓制言論，暴力拆遷，人際沖突等等。不勝枚舉。此即不管白貓黑貓論，偏激理論所導致的現象。近期，海南島要搞賭博島，奇怪嗎？利之所在，趨之若鶩。至此，毛澤東思想在中國官方徹底瓦解，只剩軀殼。而鄧小平的制度設計，特色社會主義因本質上與私有制無異，因此，近年來海外華人，臺灣民眾以及國民黨，對大陸產生了親切感，雖然還對社會主義感到心有余悸，不敢親近，將信將疑，但實質的一致化，使得那些敢吃第一只螃蟹的勇敢者，率先邁步，揭開了中華民族重新融合的序幕。蔣介石在大陸期間，雖然跟隨孫中山進行了辛亥革命，并學習吸收了西方的民主思想以及生活方式，但其本人只是一個舊制度的替代者而已。清朝的覆亡，軍閥割據，最后因為辛亥革命而統一中國。孫中山的早逝，使得孫的天下為公思想在蔣介石手里未能得以延續。蔣介石欣賞的是中國傳統政權結構的運行模式。因為他不過是以一私代一私，因此，經營其私，是題中應有之義，四大家族，也就不足為奇了。但這樣的精英階層的結構，在當時社會民眾看來，是天經地義的，擁戴蔣委員長，并想辦法為自己尋找一個安身立命的位置，是大多數人的共識。因為社會大眾在私有制的歷史延續中，從未看到過公有制是個什么模樣，自然，也就沒有任何愿望從這個道路生出出離心。因此，蔣介石網絡當時大批的人才，不是因為他有多么的大才，而是因為他繼承了舊制度，新人自然歸附而已。這些歸附的權貴，其人格打上儒家的特色，因此，未必如共產黨所宣傳，各個欺壓百姓，各個賣淫嫖娼，諸如此類劣行。反而很可能因為他們自小承襲的傳統人格教育，修身齊家平天下，滿懷為國為民的抱負，廉潔的操守，富有魅力的人格，而行立于世。比如蔣介石先生陣營里的忠勇之士，效忠國家，而奮戰沙場等等。但這個陣營，如果是生在古代，那就自然到此天下太平，直到他自身像前朝一樣腐朽崩潰為止。但是，當時的情形，確是西方出現了馬列主義，產生了為大多數貧民利益代言的《共產黨宣言》，因此，這種一新換一舊的朝代更迭，就注定是短命的。馬列主義的理論，為大眾代言的出現，使得他的動員能力超過了以往任何時期，蔣介石代表的精英階層與這個力量相比，是渺小的，因為一方所占90%，而他只占10%左右，抗衡是徒勞的。蔣介石800萬軍隊被瞬間擊敗，逃至臺灣，也就一點不奇怪了。與他所代表的價值觀的一小部分人在臺灣彈丸之地，休養生息，也算得其所哉。因此，蔣介石陣營在臺灣的力量，對自身價值的堅守是非常頑固的，精英階層與貧民階層的對抗，幾乎是不可調和的。這就是兩岸統合艱難的深層原因。因為價值觀的不同，勢成水火。馬列主義這種抽象理論具體化的結果，就是以階級為標志劃分陣營，而不是以具體個人的道德、品格為標準。從而在維護大多數人利益的思想、政策主張之下，發生了諸多的不可思議的悲劇，人物命運的跌宕起伏，脫離了許多正常邏輯的思考軌跡。小而觀之，中華民族的殘酷內斗的悲劇，都因各自信奉的價值觀，而空前浩烈。民族、國家的分裂，也一垂60年不能修復、彌合。階級的本質馬列主義的基本立足點，是平等。因為不平等的存在，而力主革命。為此，馬列主義對社會進行了深刻的觀察。他們的基本思考結果就是，階級以及階級矛盾，是人類歷史的必然。對于不勞而獲的厭惡，對于大眾被剝奪的悲憫，使得他們站出來為大眾代言。他們發出人應平等的吶喊，用國際歌來聯合全世界勞苦大眾，擺脫被壓迫和被奴役的命運。由此出發，一系列暴力革命的理論也被思考創造而出。馬列主義因悲憫眾生之苦，而提倡打破一切舊世界，讓民眾來做主人。主張公有制。實行人民的、民主的、公有化的社會結構。他們將那些精英階層作為對立的階層，并作為消滅的對象。合理部分，是悲憫的人文關懷，邪惡部分是手段的暴力和殘酷。階級，也可以稱為階層。實質是人以及人群之間的差異。有無差異的人，就沒有階級，也不存在階層。但是就如我們這個山河大地，本身不平等一樣，人以及人群之間的不平等是客觀存在。天才、天賦是客觀存在，愚蠢和愚昧也是客觀存在。天才與愚蠢，健康與身殘，美貌與丑陋，都是生下來就注定的。因此，馬列主義從自身的悲憫意識出發，拯救低能、愚昧、丑陋、身弱的大多數，而消滅天才、聰明、美貌、健康的極少數。是以一好造一惡。正常的思路，應該是拯救和教育貧民，維護和教化精英對貧民的關懷。和諧的精英與貧民關系的構建，才是理想的運行結構。但馬列主義從一個大善的極端，同時制造一個大惡的極端，使得這個理論，出現了若干致命的問題。由主觀意識出發，人為否定不平等的存在，使得這一理論難以被客觀世界所認可。違背規律，結果是社會發展的脫序和無為。精英階層對于社會發展的貢獻是顯而易見的。好比一個社會出現一個愛因斯坦，就不得了，科學就出現飛躍。出現一個愛迪生，生活方式就出現巨變。而大多數人在期間的作為是微不足道的。為什么在一個私有制社會里，0.4%的人口可以占有90%以上的財富？這本身就充分證明精英階層對社會的巨大影響力。社會對精英階層能力的認可，應該是一個正確的選擇，而不是消滅精英階層，來凸顯貧民階層的利益，并使之合理化。馬列主義與毛澤東暴力革命的合理邏輯發現并創造階級以及階級斗爭，暴力革命是馬克思的理論出發點。毛澤東對洋洋大觀的馬列主義理論，進行了中國式簡化，就是那里有壓迫，那里有反抗。造反有理，革命無罪。但這理論的合理運用范圍，只適合出現在一個國家或者時代的尾聲。精英階層的存在，不是平白而來的。為什么人生下來就不平等？為什么生下來就有貧富智愚美丑之差別？馬列主義對這個問題沒有能力回答。因為誕生于西方的馬列主義對世界的觀察，僅限于一維世界。然而這個世界是十維世界。對世界觀察的嚴重殘缺，是馬列主義不能正確認識世界的根源。片面的觀察，所得到的結果，自然是錯誤的，所開出的藥方，自然也是錯誤的。馬列主義與毛澤東思想存在的合理性是對世界大眾的悲憫，悲憫眾生是精英階層產生的基礎。馬列毛等諸位偉大的哲人，他們本身就是精英階層，但他們不知道自身的前世。他們以精英之身，為了大多數人的利益，打倒世界上寶貴的精英，謬誤由此產生。精英階層的宿命精英階層因為自身能力、條件出眾，而掌握了世界財富的大多數，機會的大多數。但是精英階層之所以有此結果，乃是他們前世積善所致。但精英致命之處是什么？擁有了多數財富，但忘記了前世積善的業行。在財富，地位，金錢，美色面前，開始揮霍無度，開始欺壓貧民，開始為富不仁，開始坐貴欺賤。他們前世積累的福報，迅速消耗殆盡。在惡貫滿盈之時，時代變革就提上議事日程了。毛澤東的“那里有壓迫，那里就有反抗”。是一個條件論述。他與馬列主義的論述有著本質不同。馬列主義對階級的論述是固定的。認為有階級存在，就應被消滅。但毛澤東的論述，變成一個因果式。就是只要你不壓迫，革命不會發生，你要出現壓迫，革命必然發生。這一理論，極大的修正了馬列主義的機械階級論述，并使得革命的存在有了相對的合理性。精英階層如果多行不義，那么社會革命就必然來臨。因此，毛澤東的論述對精英階層有者較好的教化作用。如果精英階層以為自己天賦異秉，于是可以胡作非為，那么精英將失去精英的資格，被剝奪就是合理的。毛澤東的“那里有壓迫，那里就有反抗”理論，暗合了世界的因果律，那些精英如果認識到這點，并按照實行，可以確保他們的利益不被剝奪。如果他們不愿遵守，那么，毛澤東即便不在，這個理論與規律也將起作用。中國的陳勝、吳廣以降，歷次農民起義，都是對這條因果律的注解。精英階層與其詛咒革命，不如踐行因果律。也就是為人不要囂張，不要欺壓百姓，不要魚肉人民，不要揮霍無度，讓自己的福報細水長流。但好像精英經常一般踐行的是“人一闊臉就變”，遂至惡性昭彰，精英宿命，就常常這樣被注定。貧民階層與精英階層是天然的同盟軍馬列主義的產生，是因為悲憫眾生之苦，而總結出一套拯救貧民的革命理論。但是馬列主義沒有解決怎么維護貧民階層利益的完美理論出來。他們開出的藥方是公有制。也就是一切公有，大家共同勞動，共同生產，成果共享。但這一設想的障礙，忽略了人性的惡劣。因此是不完整的，甚至是不可實現的。那些被解放的貧民，以及被改造的精英階層，他們都有好逸惡勞的品行，都有愛美厭丑的特征，都有見色起心的惡習。在中外存在公有制與私有制對比共存的格局之下。公有制陣營的民眾，對私有制下的民眾生活方式，有著本能的愛好，有著不教而行的動力。在公有制下，人們的利己欲望是被壓抑的，因為不滅私，不能成其公。但是這些貧民階層一致改換了身份而同樣是精英素質的一群，不能克制自身的欲望。這些人當中，尤其不能壓抑這種欲望的一定是心思活泛的披著貧民身份的精英層。他們對于私有制下的人群生活方式是發自內心的羨慕的，是認同的，他們甚至認為，如果我在那樣的社會生活，干的比他們更漂亮，更精彩。因此，首先按捺不住的，沖破公有制的圍網的一定是這些精英層。精英階層為爭取他們超額的人生福利，不甘于被公有制壓抑住，因此對于為了維護公有制下集體利益而作的制度安排，必然不滿，并首先不滿。一旦這些精英的行動付諸實施，并取得效果。貧民階層的欲望也會被勾起，因為在欲望方面，他們與精英沒有兩樣，精英的示范，會引起周圍人的爭相效仿。但是他們通常忘了，一旦脫離這個公有制的圍網，他們可能得到一些現在以及未來的新鮮東西，但他們最后將因為能力諸多因素，而失去一切。最后勝出的通常是精英階層。而對這一局面看的很清楚的，當年唯有身為精英的毛澤東而已。毛澤東逝世之后，鄧小平上臺。鄧小平早在毛澤東在世時，就因為羨慕資本主義的種種，而想改變公有制性質，但被毛澤東壓制，毛澤東警告中國的老百姓，未來修正主義上臺，人民要吃二遍苦，受二茬罪。歷史無情的，將毛澤東的忠告給消聲。盡管文革時期，毛澤東萬歲響徹萬里云霄。鄧小平的讓一部門人先富起來，沖破了公有制的約束，欲望的勾引，將原陣營的貧民階層倒戈成為改革的擁護者，乘此東風，精英階層獲得空前的揮灑空間。兩級分化立即呈現。30年過去，水落石出。貧窮的，當得貧窮，富貴的，大享富貴。貧民階層因為自己的欲望不能控制，成為精英的同盟軍。他們上街游行，歡呼四人幫的被打到，歡呼改革開放的偉大勝利。直至現在有人喊出“社會出現分裂，改革已無共識 ”！但為時已晚。簡單回憶一下，改革初期，鄧麗君的靡靡之音，大家不是很喜歡聽嗎？獎金制度讓大家感到很愜意。。。。。。。私欲勾起之后，用黑貓白貓論給大家松綁，結果就是，為了私利，可以不擇手段，潘多拉盒子打開之后，還能關的住嗎？毛澤東因悲憫眾生，選擇革命，罪也？鄧小平以私欲勾眾，福也？世道興衰，歷劫不已諸惡心生，惡報不止暫披人身，曰貧曰富不明因果，人我相爭顛倒夢想，何時醒悟大智大慧，我佛開示：蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳阿彌陀佛，善哉善哉。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 222.243.239.130

推 weller:如果是原創我就m了 218.17.78.205 04/10 18:55

推 baboosh:lkcs 你不要裝了你沒看完這篇 218.71.141.5 04/10 19:03

→ trshin:我的心得，打字很累。222.243.239.130 04/10 19:13

推 weller:俺看完了，俺覺得馬列主義更像道家思想 218.17.78.205 04/10 19:15

推 weller:而老蔣那方，儒教思想比較嚴重 218.17.78.205 04/10 19:16

推 icrose:文革杜絕了官員腐敗、相互勾結以及黑社會 124.240.155.11 04/10 19:18

→ icrose:形成滋長的根基，如果不是經濟差，百姓沒有 124.240.155.11 04/10 19:19

→ icrose:理由不因此懷念那個時代 124.240.155.11 04/10 19:19

噓 elless:難怪文革後的大陸政治清明人民安居樂業 122.123.84.94 04/10 19:20

→ elless:文革根本就是把反對意見的人通通抓去送死 122.123.84.94 04/10 19:20

→ elless:跟不同意見的人溝通用文革對付不錯不錯 122.123.84.94 04/10 19:21

噓 headmaster:出處﹖ 222.182.94.216 04/10 19:35

推 assistking:出處 114.25.62.118 04/10 19:47

→ trshin:樓上諸位，本文為原創，出處即本人:)222.243.239.130 04/10 19:51

※ 編輯: trshin 來自: 222.243.239.130 (04/10 19:52)

推 assistking:文筆真好 114.25.62.118 04/10 19:51

推 lkcs:稟椰子妹﹐看到第四頁﹐數數還有十頁﹐end了 117.136.12.54 04/11 12:16

→ lkcs:我哪裡裝了﹖椰子妹真不厚道 117.136.12.54 04/11 12:17