→ GoliathPlus:這篇不推不行 推 140.113.126.68 12/08
※ 引述《wanfu (SAM)》之銘言：
: 我是想說，
: 大量嘩眾取寵新聞的出現，常會扰亂視听。
: 但自由社會對這個似乎沒什么辦法。
: 比如狗仔隊，把戴安娜都追死了，現在還是照樣有市場。
: 這邏輯不對的嗎？
: 當然，我認為大量嘩眾取寵的新聞是媒体不健康的一种表現。
: 如果各位認為這是媒体健康的表現，那是會覺得不知我在說什么。
就跟你講啦
小利大害大利小害取其輕重而已
可以參考佛林特案
美國曾經發生過這樣一個案例：賴瑞佛林特（Larry Flynt）曾經是脫衣舞俱樂部的老
闆，後來成了色情雜誌「好色客」的發行人。因為「好色客」走低級、煽情路線，比
起「花花公子」雜誌有過之而無不及，賴成為著名的性書大亨，於是遭到一些中學生
家長和部分宗教人士以傷風敗俗為理由的強烈抨擊。也使得有關當局找上門來，而其
中的某次衝突，使得他的官司一路打到最高法院，變成一宗歷史性的知名案件。而原
本聲名狼藉的賴瑞佛林特，在長期與法律制度抗爭的過程中，無形中卻使得這場事關
情色的言論風暴，演變成有關美國憲法保障言論自由、公民自由的象徵。最後，最高
法院援引美國憲法修正案第一條判性書大亨勝訴，最高法院這樣解釋：美國建國以來
的歷史證明，一種不為主流社會所接受的思想的存在對美國社會的健康發展至關重要。
宣揚色情居然對一個社會的健康發展至關重要，這大概會讓很多中國人跌破很多眼鏡，
在面對色情傳播的現實時我們會寬容嗎？大概不會。這就是差距，在可以預見的時間
內都難以逾越的差距，美國人對民主損害少數異端權利的潛在可能性已經敏感到中國
人難以理解的程度，這正是我對異端在中國處境的改善缺乏信心的緣由。
異端是一個相對概念，過去是異端，現在可能是正統；過去是正統，現在則可能是異
端。公元一世紀，基督教剛剛出現時，被羅馬人看作異端；當基督教剛剛進行改革時，
新教被天主教視為異端；當加而文的新教在歐洲一些國家取得統治地位後，天主教則
成了異端。因此所謂異端其實是當下的，既取決於人們當時的認識水平，也取決於對
立雙方的力量對比，以人類的有限的認知水平，幾乎不可能裁定一種永恆的異端，如
果我們相信，承認自己的無知是開啟智慧之門的鑰匙，我們就必須承認當下的異端，
有可能包含一種我們暫時尚未認識到的合理性，這就是異端存在的一種價值，也是我
們要尊重異端權利的一種理由。
然而在現實中還有這樣一種異端，在可預見的相當長的時期內，人們看不到它對社會
的建設性作用，人們有充分的理由懷疑它存在的價值，那麼這種異端是否應該存在？
比如，性書大亨案件，允許宣揚色情的價值究竟在哪裡？這種異端的價值其實是另一
種價值，是對強制進行否定的價值，所謂強制意指一人的環境或情境為他人所控制，
以致於為了避免所謂的更大的危害，他被迫不能按自己的一貫的計劃行事，而只能服
務於強制者的目的。除了選擇他人強設於他的所謂的較小危害之情境以外，他既不能
運用他自己的智識或知識，亦不能遵循他自己的目標及信念。哈耶克認為：「強制之
所以是一種惡，完全是因為它據此把人視作一無力思想和不能評估之人，實際上是把
人徹底淪為了實現他人目標的工具」。所以異端的存在實際是對強制這種惡的抑制和
否定，如果人們認可了權力今天以黃色為理由否定了一種異端，那麼明天也許權力就
會以灰色，黑色為理由否定其他的異端，不知不覺中，「人就淪為了實現他人目標的
工具」，自由不可避免的被損害了，所以，不管異端本身是否有價值，它的存在就是
價值，它為我們在社會中嘗試更多的事物，提供了可能性，在哈耶克看來，這是人產
生創造性的前提。這樣，我們或許能理解關於異端價值的論述：一種不為主流社會所
接受的思想的存在對一個社會的健康發展至關重要。
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我希望慶國的人民都能成為不羈之民。
受到他人虐待時有不屈服之心，受到災惡侵襲時有不受挫折之心；
若有不正之事時，不恐懼修正之心；不向豺虎獻媚……
我希望慶國的國民，每一位都能成為王；都能成為統治被稱為『自
己』這塊領土的，獨一無二的王。
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