我同意在國家認同上﹐民主、經濟等問題都是次要的。
諸如「子不嫌母醜」的論調或許對大陸朋友們極為受用﹐但這樣的說法我個人認為在台灣
﹐即使是對緩統派也未見得能夠引起相同的共鳴。能理解大陸朋友們對台灣的民族情感和
牽掛﹐但是相同的強烈情緒在台灣確實是幾乎不存在（或許我沒有立場作這種整體性描述
或者代言﹐在此歡迎各方朋友們指正）。
如要探討不存在的原因﹐也許有幾種可能：
1.大陸是老子、台灣是兒子的架構在本質上就是有爭議的。即使是獨派﹐也不可能否認自
身和中國文化間不可斷裂的關系﹐但是這種關系往往是被視作「文化臍帶」（這個詞其實
已經很少人用了）而非「政治主從」關系。我相信大陸朋友們意識裡對子不嫌母醜的認知
﹐主要也是托附於這種文化關系﹐和台灣不同的是﹐在此各位不會把文化和政治割裂來看
。於是﹐這就產生了大陸朋友們在提到子不嫌母醜的論述時﹐自然引起台灣人普遍不認同
、甚至是反感的情緒了。
進一步說﹐即使台灣人認同了這種文化關連﹐也未必能認同「大陸是老子、台灣是兒子」
﹐除了大陸是中國文化的土壤所在之外﹐我們在台灣所學習的中國文化﹐也未見得比諸位
淺薄、落後﹐誰都看得出來「老子與兒子」是一種不對等的架構﹐作為一個相對弱勢者﹐
誰願意在一開始就跳進這樣的局呢﹖我個人是不願意的。
2.兩岸長期分離的狀態早已使生在台灣的我們失去正統中國的土壤﹐民族認同感必須是要
依附土壤才能被完善的。長久以來﹐所謂中國﹐隻是海的那一頭的想像﹐即使對今日的台
灣人而言﹐去大陸已經相對方便容易﹐而到了真正踏上對岸土地的那一刻﹐也不乏發現當
代中國的樣貌和自己夢理的景象有巨大落差者（這裡不涉及貧窮落後或者進步發達﹐我說
的隻是若幹文化現象）。
在這樣的情況下﹐每每我看到「子不嫌母醜」、「有奶便是娘」、「把日本美國當老子」
、「數典忘祖」等帶有指控性的論述時﹐除了心裡不斷升起的厭惡感之外﹐就是更深的遺
憾。諸位有什麼樣的立場對台灣人做這樣的攻擊呢﹖別人不認同你﹐於是就要把對方打成
叛徒（而且很遺憾的是：這種『叛徒』的說法對台獨論述者而言﹐已經自然解套﹐不起作
用﹐因為他們根本不認同中國是『祖國』﹐母親的名字叫台灣不叫中國﹐故而叛徒反而像
是打到了在台灣的統派身上﹐這種親者痛仇者快的事情版上的大陸朋友們可說是貢獻良多）
麼﹖如果必須要透過作賤別人才能治療自己的傷口﹐那麼我真的無法認同持這樣論述的人
和「祖國」。
【 在 diedman (圓寂~9分:距離駕照年檢35天) 的大作中提到: 】
: 呵呵。
: 同樣的話﹐buttman, guost, mlwy, cctt等等﹐都用不同的方式說過很多次了。
: 我想還是一個認同的問題。其實﹐認同感和誰更民主﹐誰更發達沒有關系。
: 中國有句古話﹐“子不嫌母醜”。
: 所以﹐台灣用你提到的那些理由拒絕一個中國的認同﹐隻會更加的激發中國人的反感。
: 這就好像﹐兒子是哈佛的博士﹐母親是不識字的農婦。
: 兒子說﹐她沒有錢﹐而且不識字。所以我不願意回家﹐不願意承認她是我媽媽。
: 我們姑且不討論這個媽媽是不是不識字﹐是不是窮困。單單兒子的這種想法﹐就會讓很
: 多中國人產生暴力沖動。
: 所以﹐我希望﹐我真誠地希望台灣的網友﹐不要強調這樣的理由來談國家認同的問題。
: 因為這樣並不會緩和我們之間的矛盾。
: 如果母親真的是窮困﹐無知。中國人的道德價值觀應該如何做。我想﹐你們也清楚。
: ...................
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※ 修改:‧guost 於 Mar 2 09:35:09 修改本文‧[FROM: 210.58.172.*]
※ 來源:‧BBS 水木清華站 smth.org‧[FROM: 210.58.172.*]