→ xmxrzhang:中國各种問題都有 推 61.135.129.99 11/28
→ dongyw:中國已經成為世界的抨擊焦點 樹大招風 推 210.77.18.5 11/28
中國人的道德尷尬
一百多年前，托克維爾在對美國進行了幾個月的考察后，無限感慨地反復談起
美國的民情。在那里，幾乎沒有人作一心為公、自我犧牲的說教，但是人們相信犧牲精神
對犧牲者本人和受益者的價值，而且決不乏犧牲精神的表現；人們也絕口不談德行是美好
的，但是人們堅信德行是必要的，而且每天都按此信念行事。所以，盡管美國人追求物質
享受的欲望非常強烈，他們拼命追求財富，但卻很少亂來；他們的理性雖然不能抑制他們
的熱情，但卻能指導他們的熱情。（見托克維爾著《美國的民主》）
假若某一位對我們這個有五千年文明史，又素有"禮義之邦"美稱的國度心馳神往的人
也來我們這里住上一年半載，親自領略一番文明古國的風情，結果又會怎麼樣呢？他會發
現，今天的中國人追求起財富和享受來，熱情絲毫不輸於美國人，但卻無論如何也不能說
"很少亂來"。乘計程車，很可能被猛敲一竹杠，先領受一個下馬威；去購物，受騙上當購
回偽劣品乃是常事；去名勝古跡處尋覓中國文化的軌跡，又準會掃興地在每一處都遇見不
下十個"不留下買路錢便不得入內"的層層關卡。倘若再深入一下，則不僅會因更多地經曆
掃興事而使他在遠距離遙望禮義之邦時獲得的審美效應消失殆盡，還會因不時地耳聞幾起
諸如假葯風波、含苯豬肉或注水豬肉風波?……而心生恐懼。末了，他會懷疑：如此亂來，
莫非是瘋了？我們示與人的，的確是一幅很不美妙的景象，置身其間，更是一種很不美妙
的感覺。把構成這幅景象的種種現象歸因於任何一個單一的因素肯定是輕率的。不過，誰
也不會否認，這些現象都直接表現為道德問題，無論人們把它們稱為"利已主義"也好，還
是斥為"損人利已"也好。不無諷刺意味的是，從古到今，道德在我們這個國家占據著幾乎
在任何別的國家都不具有的重要位置；犧牲自己以利他人，犧牲個人以利整體的集體至上
、利他主義道德宣傳更比任何別的國家都響亮。
問題似乎也恰恰出在這里。
集體至上主義雖然罩著許多美麗的光環，價值取向上卻存在一個根本缺陷：重集體而輕個
人。本來，集體的價值在於它是人生存發展的條件，合乎理性的道德提倡人們維護集體，
正應著眼於它對於人的這種價值。然而集體至高無上的道德說教卻把集體和集體利益從個
人和個人利益中抽象出來、獨立起來，並使之絕對化、神聖化。在對集體的無條件張揚中
，人這一真實目的被湮沒了，並且淪為維持集體的手段。不僅如此，集體至上的說教還維
護了一種權利與義務相分離的畸形結構，在集體與個人的關係上，義務是個人的，權利是
集體的。由此導致雙重結果。一方面，
信奉這種說教的人們其道德意識殘缺不全，只有老黃牛般盡義務的意識，而不具備扞衛權
利的意識和道德勇氣。任何占據集體代表身份的人只要揮舞著集體至上的道德旌旗，他們
對普通個人的無視和侵損就獲得了道義上的神聖性，個人就得服從，就得犧牲；而個人扞
衛自己和他人的正當權利的行為卻缺乏道義的依據。道德在實踐中變成一個祭壇，專供那
些只要求別人犧牲而自己絲毫不必犧牲什麼反倒能從別人的犧牲中得益的人把普通個人作
為犧牲擺上獻祭。另一方面，既然這種道德不給個人權益以立錐之地，人們自然也就大多
敷衍道德，甚至干脆就不理睬道德。至於利他主義道德說教，由於把自我犧牲這一在特殊
情勢下產生的道德需要擴展成普遍的道德要求，把道德的高境界當作道德的必要前提，這
一來，道德在理念上的苛刻和脫離人性實際，使一般人難以把利他主義奉為行為準則，於
是對它敬而遠之；在實踐中，人們又鮮見提倡自我犧牲的人作出表率，對利他主義或敷衍
，或不理睬，自然也就成為準則。敷衍使得犧牲精神本應具有的價值被虛假作態所沾汙，
虛假作態則使得道德高尚者真實的自我犧牲行為倍受嘲諷。
仿佛是報應，一味強調集體至上卻適得其反地導致個人對公共事務的疏遠和冷淡；一
味要求個人利他、利公又適得其反地使實踐上的極端利已主義與宣傳中的大公無私如形影
相隨；一味鼓吹人們自我犧牲更是適得其反地造致了必要時無人願作犧牲的難堪局面。尤
其在社會控制減弱的社會轉型期，情況更是如此。一大批無視任何道德，為謀一已私利不
擇手段、任意踐踏社會生活必要規範的痞子由是產生。就從這些痞子們中，會源源不斷地
制出種種令觀光客驚駭、令文明古國子孫尷尬的"亂來"事件。
我們在世界上具有道德優勢的神話，現在是不便再重復了。不過，不為了炫耀，僅僅
出於減少我們在日常生活和交往中精力無益損耗的需要，也須得有一個稍象樣一些的社會
道德氛圍。為此，當然少不了為這種氛圍提供制度性前提的合理的社會政治、經濟體制；
少不了包括法律、行政手段在內的種種措施。但是，恐怕還必須有一種合理的、不忽視個
人利益和追求的、疏導而不壓抑人的激情的、貼近人心胸的道德。或許，在這個問題上，
托克維爾觀察到的那種作法是明智的：不去作脫離實際的道德說教，但要訴諸人的理性，
讓每個人了解，沒有道德，生活中會出現多麼大的댠繚苤A生活會變成什麼樣子；也讓坑人
者知道，忽視道德，自己也難免自食其果。只有在這種朴實而又富於理性的基礎上，作為
道德更高境界同時也標志著人的超越性的犧牲精神才能孕育生長並在必要時勃發起來。
?去年夏季，四川各地都發現有人把為抽取膽紅素而注射了苯的非食用性豬肉拿到市場
銷售，一些消費者因吃這種肉而致病。一時間人心惶惶，談豬肉而色變。這起風波還未平
息，又開始鬧起了注水豬風波，而且至今不息。
---
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.165.199.53