作者Aoria (smth)
看板CrossStrait
標題[政治] 是否可以“挾民主以令人民”(轉載)
時間Tue Dec 9 13:45:28 2003
中國古代有“挾天子以令諸候”的故事﹐講的是曹操為了
在和其他諸侯的爭權中取得合法性和人民的支持﹐就挾持
天子﹐因為在當時人民的眼中﹐天子是政治合法性的象征
。這個策略也就是今天台灣陳水扁所用的選舉策略。當然
﹐這裡已經沒有了“天子”﹐取而代之的就是“民主”。
自台灣民主化以來﹐民主政治的發展異常迅速。可以
說﹐就民主的程度而言﹐台灣可能是當今世界上最為民主
。但是台灣的民主和其他國家民主不同。即使在西方發達
民主國家﹐民主主要是作為一種調節政治生活的方式﹐並
且隻是其中一種方式﹐有很多其他的政治機制來調節民主
。而在台灣﹐民主是一切﹐什麼東西都要民主化﹐其他一
切的存在理由都要以民主來衡量。民主已經被神聖化到了
至高無上的地步﹐形成了一種可以稱之為民主原教旨主義
的意識形態。
民主原教旨主義的形成有兩個主要的因素。第一就是
歷史的根源﹐即非民主的恐怖。無論是中國歷史上的專制
政權﹐還是國民黨蔣介石政權﹐其中一個特點就是恐怖政
治。
對不民主的恐怖造成了台灣政治人物的激進民主﹐形
成了一種相對的“民主的恐怖”。對民主這個神聖的東西
﹐所有政治人物隻可崇拜﹐不可不敬﹐否則就要在政治舞
台上消失。
把民主推向神聖化的第二個主要因素就是本土化。在
國民黨時期﹐台灣本地人被異化在政治之外﹐外省人壟斷
了重要的政治權力。現在則要反過來。
李登輝把國民黨政權稱之為外來政權﹐所有的政治權
力現在都必須有本土派來掌握﹐所以2004年總統大選被像
李登輝那樣的激進台獨政治人物稱之為清除外來政權殘余
的一種政治運動。
為了政治需要制造異族
本土化運動不僅在台灣內部人為地制造出了所謂的族
群沖突﹐而且也要制造出台灣和大陸之間的沖突。民進黨
政治人物從前是國民黨的反對派﹐現在則拼命充當大陸中
共的反對派。但對台獨人士來說﹐這種政治上的反對還不
夠﹐更為重要的是制造一個不同的民族出來。
除了人數很少的原住民外﹐台灣人民本來就是同一個
民族。但為了政治的需要﹐就必須在同一民族中間制造出
一個“異族”來。所以﹐做什麼都要和大陸對立起來。什
麼語言、文化都要不同﹐連“民族”也要不同。這就是台
灣方面一系列“去中國化”動作背後的政治理性。
當其他國家的領導人(如新加坡、馬來西亞和印度尼
西亞)為了整合國內不同族群而努力的時候﹐台灣的政治
人物則為搞族群分化而樂此不疲。
可能也是因為同樣的因素﹐台灣的民眾似乎也接受了
基於本土化之上的民主原教旨主義。民主就是一切﹐本土
就是一切。這種局面就給本土派政治人物創造出了一種“
挾民主以令人民”策略的條件。
這個策略可說是百戰百勝。現在﹐不僅民進黨要使用
這個策略﹐就連國民黨和親民黨這些本來是反對台獨的政
黨也不得不加入本土化的浪潮﹐以期分得一些政治利益﹐
至少不被本土化的浪潮所吞沒。但對政治人物非常有用有
效的這個策略並不見得符合台灣的長期、中期甚至是短期
的利益。
這一點﹐台灣的政治人物應當是非常清醒的﹐隻不過
是他們要把個人利益和黨派利益置於台灣整體利益之上罷
了。再者﹐考量到民主原教旨主義和本土化涉及到兩岸關
系﹐即兩岸的戰爭與和平問題﹐“挾民主以令人民”的策
略更不可使用了。
台灣有內部的政治﹐大陸也有內部的政治。姑且不論
台灣的獨立還是統一是一個有關中華民族的大問題﹐是一
個有關中國國際戰略的問題﹐光就大陸政治人物的政治利
益就可以看到這一策略的危險性了。
民族主義動員威力無比
和台灣政治人物使用神聖的民主一樣﹐大陸政治人物
也有其使用不完的政治資源﹐那就是民族主義。台灣的分
離狀態本來就是中國民族主義遺留下的唯一大遺憾﹐台灣
分離一天﹐大陸民族主義的理想就不會有圓滿的一天。
在1996年台海危機之後﹐大陸領導人調整對台政策﹐
把維持台海和平作為目標。但台灣政治人物目前所作的一
切正在急劇迫使大陸改變這種既定的政策取向。盡管大陸
領導人沒有像台灣本土化那樣的動員機制﹐但民族主義的
動員也同樣會是威力無比。
而且﹐民族主義這樣一種精神力量往往是自發的﹐無
需自上而下的動員。如果大陸政治人物也“挾民族主義以
令人民”﹐再“挾人民來令台灣”的時候﹐或者說﹐大陸
領導層被民族主義力量所挾持而被迫去挾台灣﹐那麼台海
戰爭無可避免了。那個時候﹐無論是美國的介入﹐國際的
壓力﹐還是其他什麼因素﹐統統都會失去效用。
無論是民主的理念也好﹐民族主義的理念也好﹐都可
以成為一種取之不盡、用之不竭的政治動員資源。一旦這
些理想被濫用誤用﹐大多數民眾就會被念了魔咒一樣﹐他
們不見得能理性地思考。
政治並不抽象﹐它是關系到千千萬萬人的生命的實踐
活動。政治人物的美德就是需要有現實感﹐不能為了自己
的利益而一意孤行地去追求不可能的理念。
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