Nationalism
民族主義是這樣的一個信仰：「每一個民族都同時有權利和責任將自己組成一
個國家 (state)」。要指明何謂「民族」，有許多困難──例如，在歐洲希望
能成為民族者包括威爾斯人(英國) 和巴斯克人(西班牙) (the Basques)，到歐
克斯坦人(Occitanians)和諾森伯蘭人(Northumbrians)；但要視之為民族，某
種共同文化是不可或缺的，且共同的語言也屬必要。瑞士人到目前為止雖無共
同的語言仍然相安無事，但是比利時卻因缺乏共同語言而使其統治者受到強烈
的考驗。民族主義理論通常將衝突歸咎於民族間之壓迫，因此它主張：當民族
自決實現後，才有世界和平的希望。
民族主義乃源自對世界主義 (cosmopolitanism) 的厭惡。當日耳曼人和其他歐
洲人漸漸感覺到，從法國啟蒙運動普遍化之理性主義的角度來看，他們自己處
於邊陲的地位，怨恨之情即發展為民族主義。浪漫主義的理念認為：真正的人
性必須藉由深刻地投入自身的獨特文化而體現，因此具有民族色彩的詩歌、傳
奇、戲劇、與其他藝術創作被視為民族靈魂的洋溢而大加讚賞。每一民族的語
言之所以具有獨特價值，不僅因為它是推定該民族應有的生存範圍的實際衡量
準則，更因為它是文化自我表達的媒介。拿破崙的征伐使這些民族意識的思想
激情轉向實際的政治行動。菲希特 (Fichte) 1807至1808年在柏林發表《告德
意志國民書》(Addresses to the German Nation)在日耳曼各地激起熱烈回響。
義大利和日耳曼這兩個民族都相當希望建立國家，果然他們都及時成立；而日
耳曼的統一，俾斯麥的貢獻尤大於人民的嚮往與激情。
民族主義的理念傳播到東歐及東方世界時，由於許多不同的民族糾結不清地散
佈在一起，產生許多困擾。然而，工業和都市的成長推動民族主義學說的散播。
教師、新聞記者、僧侶、以及其他知識分子，從民族主義理念找到身分認同以
及未來發展的前景。一些人開始記錄原本只是口語的語文，其他人則創作文學，
並且描繪出適合自己民族發展的歷史。戲劇和小說最常用來傳達民族主義的情
感。這些努力在政治上的勝利是1918年的凡爾賽條約，規定以「民族自決」的
方式解決歐洲的問題。
非洲和亞洲地區，民族主義理念使那些想以本土統治者取代舊歐洲帝國殖民政
權的政治運動如火如荼地展開。然而，這些地區只有極少數有真正已成形的民
族，所以基於各種不同原則所創建的新獨立國家便主張必須展開文化同質化的
工作以形成「民族」。巴基斯坦立基於回教的宗教認同，她嘗試整合從舊英帝
國繼承而來的兩個分離地區，卻無法維持這種統治形態，東巴基斯坦在1971年
脫離成為孟加拉共和國。殖民時代歐洲列強在非洲劃下的人工疆界，成功地容
納原本是無秩序的部落組合；然而由於部落間欠缺同質性，導致中央集權和經
常使用鎮壓政策來彌補這個問題。
政治學者常從民族主義中發現一種吸引人的解釋模式，預期它可以用來解釋不
同的族群團體 (ethnic groups)衝突的隱性原因。在這種解釋模式之下，民族
主義便不是一種信仰，而是一種被認為可使人們同時產生行動和信仰的動力
(force)。這樣的概念激發了一種研究：探討這種動力在哪些條件下可以被引發。
但是，就像政治科學中許多其他研究一樣，這種研究預期的成果遠超過它的實
際表現。我們最好還是將民族主義視為某種理念與情緒的糾結，它隨著時代的
演變，彈性地反應於人們發現「自我」的--通常是哀苦的--過程。
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我希望慶國的人民都能成為不羈之民。
受到他人虐待時有不屈服之心，受到災惡侵襲時有不受挫折之心；
若有不正之事時，不恐懼修正之心；不向豺虎獻媚……
我希望慶國的國民，每一位都能成為王；都能成為統治被稱為『自
己』這塊領土的，獨一無二的王。
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