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說真的，我並不認同這個文章
※ 引述《yshl (mis en abyme)》之銘言：
: 五十年來家國 我看台灣的「文化精神分裂症」 1
: 龍應台
: 中國時報
: 2003.07.10
: ——龍應台，請你放過台灣，你那種「傳統」只是你個人（寫作）「生存」
: 的必要，請讓我們台灣繼續「閉塞」，維持「內向性」不變，這樣才不會跟「中國
: 」一樣！如果沒有親中國媒體的搗蛋，我們就能用我們台灣的特色吸引國際的注意
: ，得到國際間政治文化的認同，這才叫做台灣已國際化。
: ——台灣有根嗎？
: 漢人來了驅趕原住民
: 日本人來了壓榨大家
: 外省人來了又壓制本省人
: 民進黨來了反壓制外省人
民進黨並未壓制外省人
事實上，他們所享有的特權--不用工作，就有津貼和補助、學費減免
目前也還存在，不是嗎？
: 無止無息地破壞得來不易的傳統
: ——一群來自世界各國的高中生夏令營，有一晚要表演各國傳統婚禮服飾。
: 我就在想，台灣跟大陸會撞衫嗎？結果是大陸學生穿了傳統中國新娘服，而台灣學
: 生穿了原住民的服飾，表演的是原住民的甩頭舞；那個當下，我愣住了……我對自
: 己是中國人還是台灣人的身份給搞糊塗了。
我必需說的
目前的鄉土教材和本位課程，並不是要你只去看你的本土的東西
他希望你能傳承文化，但不是不了解它為何而來的傳承
相反的，他希望是你能明瞭這個文化為何存在於古老的台灣先民身上
只由服飾、禮節來看，這種看法非常狹隘，也有扭曲我們尊重文化的立意之嫌
: ——國際化難道只是政府的事
: 還是政府反而是國際化最大的障礙
: 在十分明顯的民粹主義下
: 政府掌握了媒體的「議程」
: 將許多垃圾文化訊息強行置入行銷到我們的眼睛？
: ——我在學校教書
: 驚覺老師們的本土化速度比國際化速度更快
: 部分原因來自於對台灣化的高度支持甚至於對中國化的反感
: 我想
: 這更是我們國際化的危機來源之一
不如說，我們都只接受漢人的中國文化
甚至說，我們只接受官方給我們的北京文化
我的家鄉是台南，但不乏不懂得很多傳統祭儀的人
我不一定跟著拜拜，卻得了解為何要拜拜，為何會出現建礁這種東西
但是，在媒體的低俗報導中，現在的人只記得要搶頭香，寫許願牌，光明燈、平安燈
、太歲燈、七星橋...很多
卻不懂得傳統祭儀它傳下來的意義與它為什麼會發生
還有不懂得神明值得我們去祭拜祂的原因是因為它以前做了有益於當時人民的事而被當朝
封賞
而不是由於哪尊神明能讓人發財
我認為這些對於傳統文化的不了解與媒體散播的快速程度
讓時下的人只追求流行卻不尊重不了解傳統文化的深層意義
才讓我們的文化產生危機
自己的文化不深耕，何來國際化
只一昧國際化，不也讓我們的文化產生危機
只看一面，我實在不能接受
甚至把所有的次等文化都歸咎於政府身上
忘了媒體本身是獨立的第三權
忘了台灣叫做民主社會
忘了台灣很多人號稱留日留美留歐...
人有思考能力，台灣的社會也是民主，思考的向度是不能以"都是政府幹的
都是政府惹的禍、都是政府控制"
來一昧指責
身為一位教師，你是否盡過自己的責任
你是否告訴過你的孩子，你該獨立思考
你是否告訴過你的孩子，你所接受的，不應只有報章媒體，更應該由自己的手去查資料
去接受廣大淵博的知識
而不是媒體說了什麼，就是什麼
盲目追求流行？
我想，國際化的危機，有很大一部份在於像龍女士這樣的人
只是說別人沒去做國際化的動作
但是自己也沒為自己的孩子準備接受國際化所應具備的品德、知識甚至其他應具備的概念
只是說別人，卻也沒反省過自己
: ——我是一個在台灣土生土長／常住的外省人第二代。我的先生全家原是二
: 二八以來自認有悲情因子的台南人，因為大陸開放，外商建廠大陸而前往他們認定
: 殺豬拔毛假想敵的對岸上海；奇妙的是，敵意不再，國際視野大鳴大放，嚷著台灣
: 太狹隘、太短淺，台灣的未來會被民進黨的教義給吞噬。
我是這位仁兄口中的"自認有悲情因子的台南人"
事實上，我爸的朋友，他的祖父的確是二二八的受難人沒錯
但是，他們沒全盤否定掉國民黨其他的價值啊
或許一般的人們都會認為在媒體上看到的老伯伯很鄉愿
覺得台南人不講道理
但是，媒體上看到的，何嘗不是他們剪接過的畫面呢？
我認同國民黨的，一部份
但我不認同國民黨的，也可以佔一部份
就像我認同民進黨的，一部份
不認同民進黨的，也可以佔一部份
是經過我思考過後，我認為民進黨有哪些好，哪些不好
國民黨有哪些好，哪些不好
然後進而再作選擇，我要支持哪個人或哪個黨
但是，好笑的是，他沒有經過思考，民進黨的教義是什麼
民進黨到底談了什麼
只是扣個帽子"狹隘、短淺"這類的話語
告訴我們要殺豬拔毛的，是國民黨
告訴我們要和中國統一的，亦是國民黨
(會讓人覺得，如果真的要統，那當初的古寧頭戰役、八二三砲戰，不就白打了
不過，這只是我個人情緒性的發言)
為什麼什麼不好的話語，什麼不適切的話語，好像都是民進黨人所發出來的
事實上，我從以前也不認為我們可以反攻大陸
縱使之前讀的都是中國歷史
(歷史上，鄭成功還不是沒反攻成功
憑什麼我們能自認反攻大陸成功呵)
不過，我也不認為我是中國人
就算文化很多是從那裡來的又如何
以前遠古時代的中國猴來到了台灣，還不變成台灣特有種的台灣猴
氣候、人文...
一切一切的因素會讓中國和台灣分開了
就如同我們的文化雖相近，卻還是有一些不同的
至少中國的人不拜"地基主"(或稱"地基子")
因為這是從"平埔族"的文化來的
無論統還是不統，別單從文化血源來說
別單從民族主義來說
沒有人"應該"要為"恢復中國的光榮"做什麼的
你可以榮顯己身，也可以想要榮顯中國
可是不應該要求別人也去做同樣的事
因為這不是義務
同樣的，我想獨沒錯，不過我不會說不獨的就滾出去
或是不獨的就不是台灣人這種論調
: ——您這篇文章道盡了身為台灣中堅份子心中長長的無奈。我們家不看新聞
: ，孩子不補習，不管九年一貫，只管待人接物，只希望他們能獨立思考……如何自
: 救呢？好像除了自保以外，什麼也沒得做了。以前我很反對移民，現在我努力賺錢
: 找機會離開。台灣之大，卻沒有我容身之地的感覺。很無奈，很難過……
我一直覺得，不管政黨怎麼換，除了我們的城市景觀
或是公務機關辦公態度
乃至賺的錢多少之類有差別啦
但真正在日常生活上，我還是快樂地吃飯、快樂地讀書
甚至快樂地打bb
我不知道"台灣之大，卻無我容身之地"這種想法是如何產生的
除非你周遭的人際關係非常差
否則，怎麼會有這種感覺呢？
政治又管不到人際
就像我不會管我的同學、朋友的政治傾向一樣啊？
讓我無奈讓我難過的
是這個將所有的事情都推給政治的人，讓我看到讓我傷心的事實
我一向覺得，不認同政策，可以提出來討論
針對自己覺得不認同的部份來提出看法
但是讓我覺得好玩的是為什麼不提出來
讓大家的聲音得以彰顯
以求政府能改進他的做法
反而是消極地不管它
然後哀嘆說要移民
你是為了國家好，還是唱衰國家，我不懂了
(順帶一提，我也是不認同九年一貫這件事的
雖然我支持它的精神)
: ——朋友轉來您的文章，讀後鼻子發酸，只想找個沒人的地方，大喊幾聲。
: ——我在美國長大，為了文化認同而選擇回到台灣；沒有想到，我回到了一
: 個文化模糊的地帶……在美國時我有很多韓國朋友，他們很團結，以自己的文化為
: 榮，篤定地認為自己代表韓國的未來。這種自我意識在台灣的青年人身上就完全沒
: 有。台灣，台灣是什麼呢？我不是美國人，不是「台灣人」，不是中國人，那麼，
: 我是什麼呢？
: ——拜讀您的文章，我有陣陣心酸湧上心頭，心酸於：我們為什麼會這樣？
: 在朝者總是無力，眼明者總是在野。
: ——我七年級。當我開始發現這個島嶼的人們逐漸在走向一種瘋狂的同時，
: 我暗自躲在書齋裡，啃食一本一本的書籍，最後了解到我從傳統文化中汲取的智慧
: 和價值觀也要被殺伐扭曲……我們這一代人已經不太鳥政治也不太鳥新聞更無意關
: 心遠方的他鄉正在發生什麼。 誰關心什麼文化傳承，誰關心什麼社會是否更好？
: 您的文章寫得好沒話說，我們看了也深表同意卻也深表遺憾——我們幾乎都未嘗試
: 就直接選擇放棄了。不知這是否也算我們這一代的悲哀？
: 台灣，怎麼會變成這樣？
: 〈在紫藤廬和STARBUCKS之間〉（二○○三年六月十三日「人間副刊」）一文
: 發表十天之內，我收到近兩百封讀者來信，其中三分之一來自台灣以外的天涯海角
: 。如果說，二十年前《野火集》的讀者來信是憤怒的，憤怒到想拔劍而起，那麼在
: 〈紫藤〉的讀者來信中，幾乎完全看不見憤怒，多的是沈痛和無奈，無奈到近乎自
: 暴自棄。最讓我心酸的是這一封，來自一個十八歲的青年：
: 台灣人有沒有根？
: 我覺得沒有根
: 我覺得很想哭
: 我的夢 想起飛……可是一直以來
: 我活得很辛苦 很辛苦 很辛苦
: 而且我知道
: 有更多人比我更辛苦 更加辛苦 更加倍辛苦
: 一種黯淡的沈重、一種無助的茫然，幾乎滲透在每一封信裡，每一封信裡又
: 都有一個共同的問題：
: 台灣，我們的台灣，怎麼會變成這樣？
: 二十一世紀初始的三年，我們看見了許多五十年來不曾見過的事情：最斯
: 文的教師走上街頭遊行，最憨直的農民漁民上台北抗議，最苦幹的工人綁起白布條
: ；這是士農工，而商，啊，商人不上街頭，他們用腳直接出走了，留下一棟一棟的
: 空屋。在生活的挫折下，憤懣激進的人滿載汽油去撞政府大樓求同歸於盡，那膽小
: 怯懦的便爬上高樓，帶著自己稚幼的兒女，一躍而下求一了百了。貧者愈貧，富者
: 愈富，不甘於貧又無力於富的人則鋌而走險，持槍行搶。
: 五十年不曾見過的更是執政者的清晰面目。戒嚴時代，統治者給我們看的是
: 正氣凜然、威嚴莊重的面目；恐怖的迫害、權力的橫行，都在國家神話的幕後進行
: ，我們看不見。解嚴之後的國民黨——我們畢竟聰明了一點——讓我們看見的是一
: 副偽善牧師的嘴臉，嘴裡喊著民主與革新，手上做的卻是金錢與權位的交媾，復仇
: 與奪權的鬥爭。跨進二十一世紀，我們心中又有憧憬；或許前面的人不善待這片土
: 地是因為他們不把這裡當家，於是我們讓一個在鄉下長大的孩子「當家」，讓一個
: 曾經看起來有道德勇氣反抗強權的政黨來執政。然而三年了，我們看見的，竟然仍
: 是金錢與權位的交媾、復仇與奪權的鬥爭，唯一的不同是，從前或莊嚴或偽善的面
: 具悍然卸下，權力的野蠻赤裸裸地攤開在陽光下，在我們的眼睛前，進行。
: 政治人物面孔的醜陋，我們五十年來第一次如此清晰地看見。
: 這三年中，政治淹沒了台灣。經濟議題變成政治議題——台商變成台奸；疾
: 病議題變成政治議題——WHO聯合全世界來「打壓」台灣；生態議題變成政治議題—
: —核四要用還沒有法源依據的公投來決定。這三年中，沒有政策，只有政治；當重
: 大的「南進政策」提出之後，我們赫然發現，那僅只是為了造成元首出國的一時風
: 光而製造出來的假政策。這三年中，引領國家前進的技術專業領域——不管是金融
: 、經濟、工業、研究發展、文化，甚至學術，全面由意識型態「正確」者接管。這
: 三年中，比從前更多的人相信自己的電話被國家竊聽。
: 這三年中，只要是權力所需，執政者可以推翻民主程序，扭曲法律解釋，或者
: 根本公然違憲。這三年中，只有選舉技巧的無休無止的賣弄，沒有靜水流深、穩紮
: 穩打的執政；只有鞏固政權的措施，沒有鞏固國家的政策；只有權力的操縱，沒有
: 責任的擔當；只有民意的短線盤算，沒有願景的長程擘畫。這三年的台灣，我們驚
: 慌萬分地發現：只有眼前，沒有未來。
: 這三年中，我在公開場合上見到現任總統三次，都是上百、上千個文化人出
: 席的重大場合。每一次他走進來，絕大多數的人都照樣坐著，沒有幾個人起立表示
: 尊敬。他尷尬地走到第一排，尷尬地坐下。
: 是的，台灣是怎麼了？元首是國家的象徵，舉國寄望之所在，沒有哪一個文
: 明的國家不為他的元首起立的。他的尊嚴就是我們的尊嚴；他的受辱就是我們的受
: 辱。為什麼，為什麼最講究「禮」和「理」的文化人對我們的元首淡漠以待？
: 應該崇高的不再崇高，應該尊敬的無法尊敬 ——我悲傷地想著：那受到傷害
: 的是他，還是我們心中曾有的夢？
: 我們這一代
: 十五歲的我住在高雄茄萣鄉，一間簡陋的，沒有廁所也沒有浴室的公家宿舍
: 。牆壁長滿了壁癌，沒錢粉刷。晚上睡覺時，壁癌像麵粉一樣撲撲剝落，蓋得我一
: 頭一臉。母親坐在地上結漁網，日日夜夜地結網，手上生了厚繭，有時候會流血。
: 流血結網得來的錢，就拿去為我繳學費。每天清晨搭客運車，到台南女中上學。從
: 茄萣經過灣裡、喜樹、鹽埕到台南，那條路千瘡百孔，雨後的坑可以大到摔一輛腳
: 踏車進去。
: 今天成為總統的人，當年和我一樣，每天清晨從鄉下，顛簸在坑坑洞洞的鄉
: 路上，到台南城裡去求學。
: 我們是在貧窮中長大的一代。他的長輩是困苦的佃農，我的長輩是流離的難
: 民。我們這一代，站在台灣濕潤的土地上，承受著上一代人流離困苦的汗水淚水，
: 在默不作聲但是無比深沈的愛中成長。越是貧窮，越是奮發。
: 一九六○年代，很多人離開這個島嶼，一去不回頭，政治的壓迫和文化的貧
: 血使他們感覺窒息，選擇棄國。
: 而我們從懵懂少年轉為心中充滿正義、眼睛見不得黑暗的懷疑者。身邊失蹤
: 的朋友，被逮捕的同學，遭沒收的書籍，國際上的節節挫敗，都促使我們開始思索
: 台灣的前途，自己的未來。經過勝利路台南一中的操場，剃著光頭、穿著土黃色制
: 服像士兵一樣的學生在軍訓教官的哨聲中踢著正步，太陽毒烈，塵土撲面。這，就
: 是我們的未來嗎？踢正步的學生中有一個叫陳水扁的，鹹鹹的汗水流進眼睛，心中
: 或許在問一樣的問題。
: 七○年代，上一代人的胼手胝足有了初步的收穫，經濟起飛了。我們在他們
: 的庇護下上大學，留學；這「奮發」的一代一轉眼變成教授、律師、經理、總編輯
: 、作家、企業家……懵懂的不滿、模糊的思索、蠢動的不安，在八○年代，明朗成
: 尖銳的批判、熱情的號召和積極進取的行動。在一九九九年，我曾經這樣描繪那個
: 年代：
: 八○年代是「最黑暗也最光明的年代。因為黑暗，所以人們充滿了追求光明
: 的力氣和反抗黑暗的激情，而且在黑白分明的時代，奮鬥的目標多麼明確啊。力氣
: 、激情、目標明確—— 八○年代是理想主義風起雲湧的時代。只有在得到『光明』
: 之後，在『光明』中面對自我的黑暗，發現那黑暗更深不可測，我們才進入了疑慮
: 不安的九○年代，世紀之末。」
: 八○年代，是我們這一代人開始養兒育女的時候。用盡力氣改變現狀，一方
: 面因為心中有夢，擺脫過去的壓抑夢想建立一個公平正義、溫柔敦厚的台灣，一方
: 面因為心中有愛和希望，希望我們天真活潑的下一代在一個公平正義、溫柔敦厚的
: 社會裡長大。
: 然而九○年代帶給我們的，不是希望，是失望。官商的勾結更加嚴重，復仇
: ，成為政治的核心動力，轉動所有的社會齒輪。族群之間愈撕裂、愈對立、愈聲嘶
: 力竭，政客愈有資本。政治人物從歷史仇恨的把弄中極盡所能地賺取他要的利益。
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◆ From: 218.165.32.148
※ 編輯: ivy0919 來自: 218.165.32.148 (02/12 14:38)