[轉錄]和大陸網友談台獨/胡平

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和大陸朋友談"台獨"

胡平

　　１．認清"台獨"

　　本期，我們轉載了中國科學院政策與管理科學所的陳林先生最近寫的一篇
題?"認清'台獨'，再談統一"的文章。文章對"台獨"概念的本來含義及
其來龍去脈作出一番與國內其他學者很不相同的解釋和說明，頗有見地。此前
，我還沒有見過有其他國內學者發表類似觀點，所以非常值得大陸朋友們認真
閱讀。我對作者的觀點並不全都贊同，但是我認?作者提出的問題十分重要。
如果我們連台獨究竟是怎么一回事都沒有弄清楚，就去大反特反，就去大談統
一，難免不隔靴搔癢，不著邊際。

　　陳林首先提出問題：台獨究竟是什么？一般大陸人多半會不假思索地回答
，台獨就是主張臺灣獨立，就是走向分裂。陳林指出這種回答失之簡單化，"
殊不知，分裂恰恰是國共兩黨爭奪天下、爭相'統一'對方而相持不下的結果
。分裂是既成的事實，'台獨'並非分裂的始作俑者。"陳林告訴我們，台獨
本來不是針對中國大陸，而是?了挑戰國民黨政權的法理性，拓展反對派自身
的政治空間。國民黨政權退居臺灣，仍堅稱其全國政權的地位，從而在"萬年
國大"的掩飾下繼續專制統治，回避島內民主問題，把反對力量打成"台獨"
。而反對力量方面，?了獲取更多的政治資源，自然也會訴諸本土情緒。這樣
一來，反對力量就和"台獨"結下不解之緣，民主化就和本土化相伴而行。因
此，作者總結道，對於所謂"台獨"，"站在大陸的立場不妨視之?一種地方
自治，亦可聊以自慰，毋須庸人自擾"。

　　２．臺灣的民主化與本土化

　　對於陳林的分析我有一點保留。我認?把當年國民黨一度堅持"萬年國大
"的做法完全歸因於國民黨力圖維持專制的觀點也有簡單化之嫌。我寧可把它
看成是臺灣民主化的一個內在兩難困境。

　　?所周知，實現民主化，要求包括中央一級在內的各級民意代表都必須定
期選舉和改選，可是，在國民政府已經失掉了大陸只擁有臺灣的情況下，臺灣
省的省一級以及省以下的各級選舉可以正常舉行（事實上，臺灣從一九五零年
就開始各縣市長、縣市議員、各鄉鎮市長及鄉鎮市民代表的直接選舉，從一九
五四年開始省議會的直接選舉），中央級的民意代表又怎么選舉和改選呢？代
表臺灣省的中央民意代表自然很好辦，就讓臺灣的選民再選就是了，難辦的是
那些代表大陸各地區的中央民意代表。由於在共產黨統治下的大陸不可能進行
這樣的選舉，這樣，代表大陸各地區的中央民意代表就無法經由正常的定期選
舉而?生或替換。

　　解決辦法看來只有兩個：要么，讓大陸地區的中央民代繼續行使職權，直
到大陸地區也能實行自由選舉時?止；要么，國會全面改選，全部由臺灣選民
選舉?生。前一種辦法的好處是，它使得國會保持了包括大陸在內的全國代表
性之外觀。其弊病是，大陸地區的中央民代因其不必改選而成了終身制，成了
"萬年國代"，這如何算得上民主？反對派尤其不滿，因?在絕大部分中央民
代無從改選因而不可替代的情況下，反對派只能爭奪那剩下來還不到三分之一
的開放席位，即便全部拿下，也無足輕重。後一種辦法的好處是充分體現民主
，但由此又引出另一個問題，一旦中華民國的國會完全是由臺灣地區的選民選
舉?生，它憑什么還自稱?包括大陸在內的全中國的代表呢？這樣的中華民國
，若說它還是中國的中華民國就很勉強，它不是變成臺灣的中華民國了嗎？

　　當年，圍繞著國會是否應該全面改選的問題，臺灣各派政治力量爭論得很
激烈。主張全面改選的一派被對手扣上搞台獨的帽子，反對全面改選的一派則
被對手扣上反民主的帽子。也許，在前一派中確有一些人本心就是想搞台獨，
想脫離中國，在後一派中也確有一些人本心就是想反民主，想維持專制；但是
，正象上面分析的那樣，在國會全面改選問題上，兩派意見就其本身而言，各
有各的正當理由。這就是臺灣民主化特有的兩難困境：要徹底實現民主化，勢
必會影響到中華民國政府的法統即它所堅持的全中國的代表性；要原封不動地
維持中華民國政府是包括大陸在內的全中國的唯一合法代表這一所謂法統，就
勢必會妨礙臺灣自身的民主化。臺灣百分之百的民主化和原封不動的中華民國
法統，兩者幾乎不可能兼得。

　　在臺灣，畢竟還是要求民主化的呼聲更強大也有更多的理由，後來，臺灣
終於實現了國會全面改選，以後又有總統從國民大會間接選舉改?直接選舉。
這樣，臺灣的民主化便大功告成。那么，法統的問題呢？中華民國還是不是代
表全中國的政府，抑或只是代表臺灣呢？於是，在臺灣有了一個很有趣的說法
，叫"中華民國在臺灣"。它表明，在眼下的現實中，中華民國有效控制的範
圍只限於臺灣地區，其政府的合法性也只限於臺灣地區；然而在理論上，中華
民國仍然是指包括大陸在內的全部中國，中華民國憲法中的有關條文繼續保留
下來並未作修正。按照新的解釋，憲法就是法統。既然憲法相關條文保持不變
，因而中華民國的法統也就保持不變。這種表達不是沒有勉強之處，不過要找
出另外一種更好的、更圓滿的表達恐怕也不容易。

　　３．"中華民國在臺灣"與"中華人民共和國在大陸"

　　順便一提，臺灣存在的問題，大陸也同樣存在。中華人民共和國政府宣稱
是全中國的唯一合法政府，這種合法性如何體現呢？名義上，大陸最高權力機
構是全國人大，全國人大由全國各地區的人民代表所組成，有四川的代表，有
北京的代表，也有臺灣的代表，等等。儘管大陸的選舉根本算不上選舉，但是
在形式上，四川的代表、北京的代表好歹總是由四川的選民和北京的選民選出
來的。那么臺灣的代表呢？臺灣的代表根本不是由臺灣省的選民選出來的，也
不是臺灣當局以這種或那種方式委派指定的，因此根本沒有合法性。倘若臺灣
把一些外省籍人，根本不曾經過該省選民的任何選舉或委派就送進國會算成該
省的代表，那豈不是天大的笑話？大陸卻正是在不斷地上演這種笑話，只不過
世人皆知中共政權根本不是什么"共和國"，懶得和你較真罷了。如此說來，
現有的中華人民共和國政府的合法性也就只限於大陸地區而不及於臺灣地區。
對應于"中華民國在臺灣"，你是不是應該說"中華人民共和國在大陸"呢？
顯然，兩邊政府的合法性都是不完整的。

　　記得在１９６８年秋天，西藏地區革命委員會宣告成立，大陸二十九個省
市的革委會建立工作全部完成，人民日報立即發表社論"全國山河一片紅"，
郵局特地發行"全國山河一片紅"的紀念郵票，上上下下很是熱鬧了一番。不
知有哪位細心人寫信給中央，說臺灣還沒有"解放"，臺灣還沒有成立革委會
，因此萬萬不能說"全國山河一片紅"，因?那等於說臺灣不屬於中國。中央
看了，恍然大悟，馬上密令將剛剛上市的紀念郵票收回並立即毀版。已經賣出
去的當然收不回來了。據說，在"新中國"發行的郵票中，就數這套"全國山
河一片紅"最緊俏最昂貴，因?它一上市就絕了版。由此可見，中共其實也知
道它的合法性是不完整的，不過它並沒有公開對"全國山河一片紅"的說法予
以更正（這可是嚴重的政治錯誤啊），因?它不願意讓一般民?也意識到這一
點。

　　４．台獨與臺灣本土徹底民主化

　　?所周知，就在陳水扁當選總統後不久，民進党領導機構內就有人提議取
消民進黨黨綱中關於用公民投票方式決定是否建立"臺灣共和國"的條款。其
實在此之前就有一些民進黨人提出過這條建議。他們的理由是，如今的中華民
國，已經充分實現了臺灣人民自己當家作主的理想，再改國號已無必要。幾天
前，二十幾位建國党元老宣佈退黨並提議解散建國黨，理由是建國黨的階段性
任務已經完成。建國党屬於台獨原教旨派，其黨名便宣示其以建立臺灣共和國
?己任。由此可見，在相當一批主張台獨的人那裏，他們的意圖與其說是要自
外於中國，不如說首先地和主要地是要求在臺灣本土徹底民主化。這個目的達
到了，台獨的理想就差不多算實現了。我們大陸人應該注意從這個角度去認識
台獨，理解台獨。

　　５．關於"偏安思想"

　　八九年年底，我和一批大陸民運人士及學者赴台訪問。大家對臺灣的自由
繁榮印象深刻，但同時也對一般臺灣人對大陸並不象大家想象得那么關心而感
到失望，於是有人就把今日臺灣比做昔日"偏安之南宋"。不過依我的觀察和
瞭解，情況還要複雜得多。

　　若說國民黨政府一味偏安，這恐怕是冤枉了國民黨。自從四九年國民政府
敗退臺灣，在很長一段時期內，國民黨都把"光復大陸"當做基本國策，把台
灣當做"光復大陸"的根據地，要求全島上下時時不忘解救大陸受苦同胞，臥
薪嘗膽，整軍備武。但是這種做法越來越引起臺灣民?、尤其是本省民?的不
滿，因?他們不願意總是生活在這種非常狀態之中。他們認?臺灣是?臺灣而
存在，不是只?"光復大陸"而存在。再者，隨著時間的推移，許多人越來越
懷疑"反攻大陸"的可能性，從而也就更加懷疑?實現"反攻大陸"的理想而
犧牲臺灣現實利益的必要性，於是，他們就越來越要求政府把臺灣利益置於首
位，要臺灣第一，要認同臺灣。有人或許會批評臺灣老百姓這種想法很"庸俗
"，但從老百姓的角度卻也勢在難免。這樣，國民黨政府要堅持它的基本國策
也就越來越困難。更何況在這一過程中，還發生了美國?棄臺灣轉而與中共建
交的重大變故，臺灣感到自身存在都成了問題，它只好把"光復大陸"的理想
朝後放，用大力氣自強自保，自求多福。在這種情況下，臺灣人的臺灣人意識
越來越強，大中國意識則越來越淡。這就形成了我們大陸人看到的"偏安思想
"或"台獨傾向"。

　　６．"台獨"的現實成因

　　以上我用了很多篇幅講述所謂"台獨"的歷史成因。其實這還不是問題的
重點。我相信，對於今日臺灣高漲的獨立傾向，現實因素比歷史因素還更重要
。

　　正如陳林指出的那樣，"兩岸長期分治，缺乏交流，更兼各種文攻武嚇之
下，臺灣民?的'中國心'日趨淡薄，一些人即便反對'台獨'，更多出於戰
爭恐懼，而非有歸附之心和向往之意，於是偏安孤島的思想日益盛行。"陳林
說："我以?臺灣真正存在的問題，與其說是'台獨'泛濫，莫如說是這樣一
種孤立主義的情緒在曼延。"我先前一再講過兩岸更行更遠，也是指的這層意
思。

　　需要補充的是，在這裏，缺乏交流固然是一個因素，但有時候情況正好相
反，許多臺灣民?是越瞭解大陸才越是疏遠大陸。大陸當局頑固堅持一黨專制
，至今尚無任何民主改革的?象，已經掌握了自己命運的臺灣人民，又怎么會
願意接受中共的一國兩制，把自己的命運再交給專制者之手呢？如果臺灣和大
陸的大小比例比較接近，象南北韓或東西德，臺灣可能會更有進取性，對統一
可能會更熱中。但臺灣實在太小，大陸又實在太大，而且還有核武器，所以一
般臺灣人不大願意採取積極挑戰中共專制，促進民主統一的態度，他們更容易
採取退避自保的態度。平心而論，臺灣人這種心理是"在情理之中"的。惹不
起還能躲不起？好在還能躲得起。

　　我從八七年來美，在這十三年間，我看到在臺灣，熱衷統一的力量越來越
小。站在大陸人的立場，我並不希望見到這種變化。不錯，中共似乎也一直在
肯定統派，鼓勵統派，但歸根結底，正是因?中共自身的惡劣，才把臺灣人越
來越推向孤立乃至分離之路。

　　陳林用詞很謹慎。他不把現在臺灣人的心理稱做台獨而稱做孤立主義。這
就是說，現在大多數臺灣人的心理，主要還不是下決心永遠從中國分離出去，
而是畫地?牢，自安自保，不肯被中共統了去。當然，決心台獨的人是有的，
不過對相當數量的臺灣人來說，他們現在唯一明確的意願是拒絕被中共統一，
至於大陸民主後又如何，如俗話所說，"人無遠憂，必有近慮"，一般人想事
情不會想那么遠，他們現在對這個問題還沒有准主意。

　　７．兩個中國與雙重承認

　　那么，兩國論呢？有人說，李登輝提出兩國論，這不是搞分裂、搞台獨、
搞兩個中國嗎？我以?事情並不如此簡單。應該說，兩國論無非是臺灣站在自
己的立場對現階段兩岸關係的定位。我們知道，臺灣堅持自己是中華民國。中
共說中華民國早已不存在，但臺灣自己顯然不會否認中華民國的存在。這實際
上是兩岸分歧的一個關鍵之點。既然臺灣堅持自己是中華民國，那么，它是怎
樣看待大陸的呢？只有兩種選擇：要么，否認中華人民共和國，這樣，中共政
權就是"叛亂團體"，大陸就是"淪陷區"，兩岸關係就只能是敵對關係；要
么，承認中華人民共和國，這樣，一個中華民國，一個中華人民共和國，這就
成了兩國論，成了特殊的國與國關係。所謂特殊，表明只是針對現狀，並不是
要放棄一個中國的理想或原則。中共對兩國論大加批判，許多臺灣人抱怨說，
過去兩蔣時代，我們不承認你們，你們倒不大在意；現在我們承認你們了，這
分明是表達善意嘛，怎么你們反倒更不能容忍了呢？

　　同理，既然臺灣堅持自己是中華民國，它自然就不會放棄爭取國際承認的
努力，不會放棄重新加入聯合國的努力。中共從自己的立場出發，把這些行?
都斥之?搞分裂、搞台獨、搞兩個中國。我們大陸人對此不論贊成與否，總是
理解的。那么同樣的，臺灣方面要繼續從事上述行?，不論我們贊成不贊成，
也應該理解才是。如果說在北京獲得較多國際承認和佔有聯合國席位的今天，
臺北想獲得國際承認和進入聯合國就是"搞分裂"、"搞兩個中國"，那么，
在臺北獲得較多國際承認和佔有聯合國席位的昨天，北京努力爭取國際承認和
進入聯合國不也成了"搞分裂"、"搞兩個中國"了嗎？

　　一九六四年，法國政府決定承認北京，但條件之一是北京不得破壞法國與
臺灣的關係。北京當然不會喜歡這個條件，不過權衡利弊得失，它還是答應了
。可以想見，如果臺北也接受了這一點，國際上就出現了雙重承認，即把"兩
個中國"合法化的一種模式或可能性。但是當年的蔣介石政府堅持"漢賊不兩
立"的原則，下令撤回大使，與法國斷交。不消說，臺灣方面事後一定對當年
這個決定後悔不?。我提到這段歷史不過是想說明，若說爭取國際社會對臺北
和北京雙重承認，北京才是始作俑者。

　　我們說兩岸關係存在著矛盾和衝突，這本身就意味著，兩岸基於各自不同
立場提出的某些政策或說法，就各自立場而言各有其合理性，但彼此間卻又是
不相容不一致的。這就叫"一個中國，各自表述"。話又說回來，如果都一致
了，兩岸問題也就不成其?問題了。

　　８．台獨與兩岸關係國際化

　　真正的台獨無疑是存在的，但眼下一般人所說的台獨現象卻是多種因素的
複合體。它主要表達了臺灣人求自保的心理。

　　面對大陸的威脅，弱小的臺灣極希望獲得國際社會的保護。如果國際社會
承認臺灣是一個獨立的國家，那么兩岸關係就成了國際關係，臺灣就免去了被
中共統一的壓力；如果中共對台動武，國際社會就會認定那是一國對另一國的
侵略，如同伊拉克侵略科威特，便可望獲得國際社會的有效干預。因此之故，
許多本心不贊成台獨的人也可能被台獨的主張所吸引，如果宣佈台獨可以換來
國際社會的有效保護的話。然而臺灣人又都知道，臺灣宣佈獨立這一行?本身
，在它還沒有得到國際社會承認之前就可能招致中共的強力攻擊，因此，就連
真心主張台獨的人也不願冒那份風險。這樣，臺灣就必須找出一種辦法，它既
可以使兩岸關係最大限度的國際化，同時又沒有承擔直接宣佈獨立的那種名義
，而且還?日後的自願統一留有希望。這種辦法，獨者見獨，統者見統，進退
有據，左右逢源。事實上，臺灣這幾年大體上就正是這么做的，這也是今次大
選中幾位主要候選人大陸政策的某種共同之處。在中共眼裏，它們都可歸?台
獨。但是我們必須看到其中的複合因素。

　　９．民主政治是階段性政治

　　有人說，陳水扁是喊過"台獨萬歲"的，難道他不會在掌權期間努力把台
灣引向獨立嗎？我在選前就講過，連、宋、扁三人，無論誰當選，其兩岸政策
都不會有多大變化，這是臺灣主流民意使然。陳水扁在選前就承諾過不做的事
情，當選後自然更不會去做，何況在國民黨與親民黨的制約下也不可能去做。
這和他是否繼續堅持台獨理想並不相干。

　　畢竟，民主政治是階段性政治。在這裏，真正起作用的是針對現實問題的
政策和措施，不是長遠目標或最終理想。伯恩斯坦有句名言："運動就是一切
，最終目的是沒有的。"話說得未免誇張，講的就是民主政治階段性的道理。
好比旅遊團走走停停，一會選乘這趟車，一會選乘那趟車。他們選上你這趟車
，不是沖著你的終點站，而只是?了到下一站方便。有時候還有別的車也要經
過同一個站，但他們看上你的服務好，駕駛技術高明。如果你想讓他們一直乘
你的車，你就必須當"機會主義者"，一方面努力向遊客推薦你認?最好的路
線，另一方面又不固執己見，隨時準備必要的妥協、順應和調整。

　　附帶說明一下，民進黨的所謂台獨綱領，是主張以公民投票方式決定臺灣
是否獨立。可見民進黨在這個問題上不是僵硬的，還是有開放性。

　　１０．大陸民主後，兩岸關係會更緊張嗎？

　　我堅持認?，兩岸關係緊張的根源在於大陸不民主。不久前，老友甘陽在
《明報》撰文"假如中國今天也大選"，甘陽說："我敢斷定兩岸關係甚至會
更緊張"。

　　我以?此論不合邏輯。怎么還會"更"緊張呢？現在的緊張度已經達到臨
界點，導彈早就發射過了，"無限期拒絕統一談判就要動武"的最後通牒也宣
布過了，"陳水扁上臺就是台獨，台獨就是戰爭"的警告也講過了，只剩下還
沒有實際開戰了，而沒有開戰的主要原因乃是中共意識到自己軍力有限（這中
間也包括對美國會不會軍事介入的考慮），沒有獲勝的把握，擔心仗沒打贏，
倒先把自己折騰垮了。因此，在這些因素相對不變的情況下，未來中國大陸，
不論誰上臺，也不可能走得比中共更遠。若說統治者面對內部嚴重危機和民?
的強烈不滿如坐針氈，悍然發動戰爭以便轉移民?視線，那明顯也只是專制統
治者才玩得出的把戲，在民主體制下，這種人早就被民?選下臺了。

　　甘陽的理由是，"因?任何想要在中國民主大選中勝出的政黨或個人，必
然會在臺灣問題上表現強硬以爭取選票"。

　　這個理由缺少說服力。首先，我懷疑所謂現今大陸民?一片喊打聲有多少
真實性。好象大陸人對什么都可以不在乎，對清算毛時代滔天罪惡不在乎，對
平反六四不在乎，對腐敗不在乎，對下崗不在乎，對結束專制實現民主不在乎
，唯獨對統一問題"是可忍孰不可忍"。同樣是主權問題，我也懷疑大陸人可
以對釣魚島不在乎，對南沙群島不在乎，對江東六十四屯不在乎，唯獨對臺灣
要"誓死一戰"。就算臺灣獨立了，肉爛了還在鍋裏，總比自己的領土落在外
族人手裏好受點吧。

　　退一步講，即便我們承認目前大陸民?要求不惜以武力方式解決臺灣問題
的激情是真實的，那么，隨著民主化的發展，民意也很可能發生變化。經驗告
訴我們，不要把民意看成是固定不變的東西，專制下的民意尤其變化多端。且
以"革命"?例，過去一說起"革命"，國人無不熱血沸騰，六親不認，現在
呢？

　　１１．民主與和平

　　托克維爾在《論美國的民主》一書裏，專門講到"?什么民主國家的人民
自然希望和平"。托克維爾說："使民主國家的人民反對革命的那些利益、恐
懼心理和激情，也在使他們不願意進行戰爭。尚武精神和革命精神，是同時並
由於同樣的原因而減弱的。""愛好和平的不動?所有者人數的不斷增加，可
以迅速毀於炮火的動?的增多，民情的純樸，人心的溫存，平等所激發的憐憫
心情，很少被戰時?生的詩一般的強烈激情所打動的冷靜理智--這一切聯合
起來，便足以抑制尚武精神。"托克維爾還指出，隨著越來越多的人湧向工商
業，不僅他們的愛好日趨一致，而且他們的利益也逐漸交融，因此，任何一方
加于另一方的危害都不能不彈回到自己身上來，從而使人們認識到戰爭是一種
對戰勝者和戰敗者來說損害差不多相等的災難。所以，托克維爾斷言："在所
有國家的人民中，最愛和平的人民則是民主國家的人民"。

　　可以設想，伴隨著大陸民主化，大陸民意將發生深刻的變化。首先，由於
言論開放，各種不同的觀點都有了公開表達的空間，這就有利於兩岸人民的互
相理解。應該承認，現今許多大陸民?對臺灣問題所持有的強硬主張和激烈情
感，在相當程度上是被官方一手遮天，片面宣傳灌輸而形成的，因此，在新聞
自由、言論自由，兩岸人民直接溝通和增進瞭解的情況下，這種強硬主張和激
烈情感必然會有所軟化，有所弱化。一般來說，自由民主的社會有助於培養起
人們的寬容心態和相互尊重的習慣。這對於任何一種偏狹、狂熱的極端主義都
有消解作用。

　　其次，民主社會的人們會變得更內向，更關注自己的切身利益，因而更不
容易被那些高調的"主義"所迷惑。不錯，民主國家的人民也會追求國勢強大
，但與此同時，他們會仔細權衡，按照自己的需要安排各種事情的優先順序。
在統治者心目中是豐功偉業的事情，在老百姓心目中很可能就沒那么重要。只
要沒有明顯的外來威脅，民?不會把擴充軍備置於發展民生之上（象"不要褲
子也要核子"一類"偉大"決策是唯有在專制制度下才可能出現的"奇?"）
。打仗是要死人的，一將功成萬骨枯。專制者高居於戰火之上，所以可能輕易
發動戰爭，如果讓老百姓自己選擇，他們必然會更加謹慎。

　　再者，一旦人民得以參與政治，他們必然會把精力和熱情投注在他們能夠
親身參與、能夠直接發揮作用的範圍之內，這就導致地方自治思想的發展，導
致傳統的大一統思想的削弱。它一方面給兩岸的合作或統一提供了更多的選擇
模式，另一方面則進一步減少了對台動武的可能性。

　　１２．兩岸關係緊張的主因

　　現在有些朋友之所以認定民主後的中國會對臺灣採取更強硬的政策，無非
是受到車臣事件的影響。記得幾年前，也有不少人擔心中國民主後會四分五裂
，那也是由於聯想到了蘇聯的解體。這就怪了。怎么同一個因素竟會引起兩種
相反的後果呢？?什么同樣一個民主化，既可能導致一個大國和平解體和平分
離，又可能促使它用武力統一呢？可見，我們不能簡單類比，輕率地得出結論
。這裏需要作具體分析。

　　我以?，一旦大陸開始民主大選，選民首先關心的是各種切身問題，如腐
敗、失業、體制改革的深化和配套、對舊體制所犯錯誤的清理、貧困地區的經
濟改善、失學兒童的教育，以及諸如此類。任何政黨或個人，只有在這些問題
上拿得出決心，拿得出辦法，才可望獲得選民支援。相比之下，臺灣問題不大
可能成?選民的優先考慮。如果新政府能夠發展兩岸交流，使大陸民?從中得
到更多的實惠，我相信老百姓不會非逼著你政府強硬更強硬不可。

　　現在，台海形勢相當緊張。問題的根本癥結在哪里呢？甘陽認?是臺灣要
獨立，我認?這只是問題的一個方面，問題的另一個方面，而且在我看來是更
重要的一個方面，是中共要急於統一，要以臺灣人民不肯接受的模式去實現統
一，並且不排除用武力方式統一。不信，讓兩岸政府簽訂一項維持現狀的二十
年協定，在此期間，臺灣保證不獨立，大陸保證不動武，試看哪一方更不願意
。

　　我們知道，臺灣的主流民意是不急統、不急獨，也就是說，臺灣民?寧可
維持現狀。問題是大陸當局更不耐煩。白皮書講得很清楚："如果臺灣當局無
限期地拒絕通過談判和平解決兩岸統一問題"，大陸將動用武力。可見，兩岸
關係緊張的根源主要在中共一方。

　　１３．大陸民主與兩岸統一

　　如果大陸走向民主，兩岸和平統一的前景又會如何呢？我敢說，其前景一
定比現在更光明--不可能不比現在更光明了，因?現在是一片黑暗，毫無可
能性。現在，臺灣人民拒絕和大陸統一，很重要的一個原因是反感中共政權的
專制、野蠻，是擔心中共這一絕對權力會侵犯他們的自由，侵犯他們好不容易
才爭得的自己當家作主的民主權力。一旦消除了這個原因，臺灣人民與大陸統
一的意願自然就增加了。就算這個原因不是他們拒絕統一的唯一原因，因此消
除了這個原因不等於消除了統一的一切障礙，不等於統一的水到渠成，但它畢
竟是消除了統一的一個極大的障礙，它無疑會使和平統一變得更可能而不是更
不可能。這總是無可爭辯的吧。

　　我完全承認，即使大陸走向民主，兩岸統一仍然存在若干障礙。由於長達
半世紀的分裂以至敵對，臺灣民?對大陸已經有了很強的陌生感、疏離感。他
們已經習慣於自成一體。有人把臺灣比作從大陸這個大家庭裏失散的一個兄弟
。要還是兄弟倒簡單了，不管當初失散時吵過嘴打過架，好歹還有過一段共同
生活的經歷。就象兩岸老一代的國共兩党人士，一方面有著最深的恩怨，一方
面又有著最深的統一情結。畢竟，恩也好，怨也好，那總是有情，有情總比無
情、總比冷漠好辦。好比撮合一對分居多年的夫妻，哪怕彼此怨氣沖天，也比
雙方視同路人更有希望。中共對台發動柔性的統戰攻勢，其訴求物件主要是老
一代國民黨人，理由就在於此。然而現在的問題是，當年失散的兄弟已然老去
，如今當家的是兄弟的兒子以至孫子，他們對大陸倒是無恩無怨，但是也沒有
什么情分了。大陸的情況不好，他們自然不願和你統一；就算大陸情況變好了
，他們恐怕也缺少統一的意願。

　　有鑒於此，未來中國民主化後，統一也需慎重推行。大陸人應該理解臺灣
的特殊性。除開政治、經濟的發展程度的差異外，還要考慮到臺灣人民自己的
認同感，也就是對命運共同體的感覺。休謨說，自我就是自我的記憶。這是指
個人的認同。群體的認同也是被群體的共同記憶所造成的。哈爾濱和昆明相隔
萬里，但哈爾濱人和昆明人很容易互相認同，因?他們分享著共同的歷史記憶
。相比之下，上海和臺北的地理距離就近多了，但由於兩地的歷史是如此不同
，因此兩地人的心理距離要遠遠大於哈爾濱人與昆明人。所以，兩岸統一不是
要把臺灣簡單地變成全中國二三十個省中的一個省。大陸一定要承認臺灣的特
殊地位。好在現代統一的方式很多，除了聯邦、邦聯外，還有國協、共同體或
聯盟之類。要順其自然，多方嘗試，循序漸進，使各方面逐漸適應。

　　１４．兩岸和平統一的前景

　　兩岸有可能實現和平統一嗎？應該說是有可能的。因?大家同文同種，雙
方的老百姓又沒有深仇大恨，走到一起來的可能性還是很大的。

　　有大陸人說，不是有些臺灣人否認自己是中國人，並力圖用所謂臺灣文化
排斥中國文化，甚至用台語取代國語么？我以?這半是誤會半是過慮。不錯，
確有一些臺灣人否認自己是中國人，但這種否認實際上是指國籍或國民，不是
指種族。在種族上，他們承認自己是中國人，不過他們往往不用"中國人"這
個詞，而寧可用"華人"這個詞。在文化上也是如此，他們否認臺灣文化屬於
中國文化，但並不否認臺灣文化屬於華人文化，屬於漢語文化。這種在用詞上
的精心區分一放在英文裏就完全顯示不出來了，橫豎都是Ｃｈｉｎｅｓｅ。

　　關於用台語排斥國語，我不知是否有人提出過這種極端的主張，如果有，
那注定也行不通。?所周知，普天下中文世界的書面用語基本上都是以國語?
基礎，口頭用語也是以國語最流行，最通用。在懂中文的外國人中，懂台語的
極少極少。這意味著，在臺灣，若是有人想強行規定把台語作?官方語言，排
斥甚至禁止國語，馬上就會造成莫大的混亂，使自己陷入和他人、和整個外部
世界通通難以交流的癱瘓局面。如今的世界已經成了地球村，臺灣又是一個相
當開放的社會，每時每刻都離不開與外界的交流溝通，絕大多數臺灣人怎么能
放著一種現成的使用效率極高的語言不用，而故意要去用一種使用效率很低的
語言呢？我理解並尊重不少臺灣人?保存和發揚本土文化（包括本地語言）的
努力。在全球化日甚一日，強勢文化愈來愈強勢的今天，本土文化是對這一趨
勢的必然反彈和必要補充。我相信，在未來大陸各地的選舉活動中，許多候選
人也會大講方言，以表示對地方有感情，表示和群?打成一片。不過在更多的
場合下，人們還是會繼續採用那些他們早已掌握的並普遍流行和廣泛接受的語
言。這是交往的需要。

　　從長遠看，我對兩岸統一的前景還是比較樂觀的。同文同種是一種強大的
親和力。台商向外投資，首選往往是大陸。觀看體育比賽，除了臺灣選手對大
陸選手，否則臺灣人總是?大陸選手喝彩助威。那些走紅的大?文化，經常是
兩岸三地通吃不誤。在生活中這類事情還很多，可見把我們結合起來的因素有
多么豐富，多么強韌，多么深刻和多么奇妙。

　　現在，整個西歐都在穩步走向整合，那裏的人民不但攜手走進歐共體走進
歐盟，許多人甚至已經開始商討組成統一的共和國。可是倒回去五十幾年，你
要問法國人是否願意和德國統一，對方多半會憤怒的拒絕。人是可以變的，一
部人類歷史就是人們變過來變過去的記錄（否則就沒有歷史了）。人的政治觀
點和情感是可以變的，尤其會隨著環境和對方的改變而改變，但是在環境和對
方沒有改變之前，一般人常常預計不到自己也會變。所以在今天，在中共在大
陸倒行逆施，對臺灣文攻武嚇的今天，你要問臺灣人願不願意和大陸統一，斬
釘截鐵答"願意"的人可能不會太多，但等到大陸真的變了，那就另當別論了
。因此，眼下我們要做之事，一要努力制止戰爭，一是加緊推動大陸民主化。

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浴火鳳凰：http://people.freenet.de/chinatown/index.htm



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→ fulee:這是大陸的民主。
→ gingling:請問這文章的撰寫日期是??