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終戰省思
李敏勇
「終戰」﹐一九四五年八月十五日﹐意味的是什麼樣的歷
史﹖
終戰後﹐於一九四五年十月二十五日﹐在台北公會堂（現
中山堂）代表盟軍從日本殖民統治權力接收佔領了台灣的
國民黨中國軍隊﹐以「光復」來紀念接收佔領的日子。
「終戰」日被「光復」日取代﹐在歷史裡消失了。
一直要到一九八○年代﹐在美麗島事件發生後﹔一群政
治受難人在監獄裡﹐而一大群台灣人在監獄外的政治改革
運動氛圍裡﹔在重新省思歷史的潮流中﹐「終戰」日才逐
漸重新被記憶。
一九九五年﹐「終戰」五十年的歷史研討會在中央圖書
館（現為國家圖書館）舉行。〈被遺忘的歷史〉這首詩裡
﹕「終戰的日子□在歡樂中我們旁徨□忘了注銷殖民地
戳記□它持續了我們暗澹的歷史」﹐隱含著生為台灣人的
悲哀。
「光復」在台灣人心目中﹐成為「降服」的意思。接收
佔領台灣的國民黨中國﹐以歡天喜地的國策慶祝「台灣回
歸祖國」﹐其實台灣社會背負著被殖民的罪與罰﹐並且面
對著被再殖民的困□。一九四七年的二二八事件﹐怎麼會
是歡天喜地迎接祖國的寫照呢﹖
如果沒有從盟軍接收佔領的台灣﹐國民黨中國在一九四
九年就形同結束了。中華民國在台灣是某種特殊的歷史﹐
是一個國家易地而存在的沒有母國的殖民統治﹐持續了半
世紀﹐比它發生的國土維系更久的歷史。
「終戰」是一種客觀存在的歷史﹔而「光復」則是主觀
意識的歷史。台灣在「終戰」時﹐忘了升上自己的旗幟﹐
因而未像亞洲其他國家在終戰後獨立並且光復﹐而是在被
「降服」的意義下被「光復」。
亞洲的其他國家﹐終戰後在既「獨立」又「光復」的歷
史裡﹐經歷了自由資本主義路線和社會主義路線的鬥爭﹐
在分裂和競合中展開終戰後的歷史。分裂和競合都是各個
國家內部的歷史。不像台灣﹐籠罩著的是國民黨中國和共
產黨中國的外部歷史。
「解放」的語言窺伺在「光復」語言的背後﹐歷史在歷
史裡活著。殖民統治權力的怪獸﹐張開吞噬的口﹐等待著
吞噬在歷史中失憶的人們。
「我們擦拭那些歷史□找尋記憶的轍痕□我們被枷鎖刺
痛的手□要翻出歷史被遮蓋的書頁」。
（作者李敏勇﹐詩人）
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祖國為身體 苦難是疾病
而人 是水
我們遭逢的劫難 隻是名稱不同
你是昨天的我 我是明天的你
我們都有迷宮要走出 有碎片要重建 有江海要渡
我來渡你 一如你昔曾渡我
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