推 foxer:推！ 140.112.7.59 06/08
推 NizyCola:名詞解釋﹕兩個“凡是” 166.111.65.252 06/08
→ NizyCola:那是文革剛結束﹐由毛提拔上來的華國鋒提 166.111.65.252 06/08
→ NizyCola:出的 166.111.65.252 06/08
→ NizyCola:凡是毛主席作出的決策,我們都堅決維護 166.111.65.252 06/08
→ NizyCola:凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循 166.111.65.252 06/08
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作者: loly (Walker in the wind) 看板: CrossStrait
標題: Re: [問題] 台灣先後四位領導人﹐哪位評價較好
時間: Tue Jun 8 02:10:14 2004
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: ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
: ◆ From: 140.112.25.154
: ※ 編輯: starfield 來自: 140.112.25.154 (06/08 01:22)
: 推 loly:還有一堆中正路中正國小國中高中大學.... 218.164.3.97 06/08
: ※ 編輯: starfield 來自: 140.112.25.154 (06/08 01:28)
: 推 FlyinDeath:人都已經死了怎麼清算... XDD 134.208.42.92 06/08
: 把慈湖編制撤掉改成一般墓園.......
: 也許我用清算這個辭下的太重了。
: ※ 編輯: starfield 來自: 140.112.25.154 (06/08 01:34)
: 推 FlyinDeath:留著當作歷史見證吧，台灣人太缺乏歷史感. 134.208.42.92 06/08
: → FlyinDeath:不可以忘記以前的歷史，才不會重蹈覆轍 134.208.42.92 06/08
: 推 foruuu:這篇很公道 61.222.134.121 06/08
: 噓 hotwoniu:一代不如一代﹐一個比一個爛 218.108.31.122 06/08
: → hotwoniu:至少以前還感說反攻大陸﹐現在也不敢了 218.108.31.122 06/08
說反攻大陸喔
那不又讓兩岸緊張了嗎??
你看過一邊說要打回去另一邊還開放讓他的國民做生意啊??
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◆ From: 218.164.3.97
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作者: yisdl () 看板: CrossStrait
標題: Re: [問題] 台灣先後四位領導人﹐哪位評價較好
時間: Tue Jun 8 02:11:31 2004
※ 引述《starfield (無)》之銘言：
: 標題: Re: [問題] 台灣先後四位領導人﹐哪位評價較好
: 時間: Tue Jun 8 01:21:33 2004
: 噓 hotwoniu:一代不如一代﹐一個比一個爛 218.108.31.122 06/08
: → hotwoniu:至少以前還感說反攻大陸﹐現在也不敢了 218.108.31.122 06/08
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這是joke嗎？
那如果中國要不要向美國宣戰
統一地球 來顯示領導人的偉大？
反攻大陸=偉大？
=嘴泡吧.....
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◆ From: 140.112.213.152
噓 enst:以前台灣在國際上可以打壓大陸 現在不行了 218.107.149.16 06/08
→ ScorpioMars:推嘴砲 140.112.7.59 06/08
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作者: hotwoniu (大陸仔) 看板: CrossStrait
標題: Re: [問題] 台灣先後四位領導人﹐哪位評價較好
時間: Tue Jun 8 03:42:52 2004
針對HuYong第3個例子，看看共產黨對市場經濟的解釋
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還有的同志提出，我國搞市場經濟，也有計劃，資本主義搞市場經濟，也有計劃，這不是一樣嗎?這種看法是一種誤解。過去，由于種種原因，人們把經濟調節手段或資源配置方式同一定的社會經濟制度直接等同起來，認為運用市場機制就是發展資本主義，要堅持社會主義就只能搞計劃經濟C這種片面的錯誤認識，長期束縛了人們的思想，阻礙了經濟體制改革的發展。鄧小平同志指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。
”(《鄧小平文選》第3卷第373頁)這個精辟論斷，從根本上解除了長期以來的思想束縛，使我們在計劃與市場關系問題上的認識有了新的重大突破，為建立社會主義市場經濟體制目標的確立奠定了理論基礎。但是，也必須看到，任何一種經濟體制，總是在一定的經濟制度框架內建立和運行的ｘ它們必然要受該經濟制度性質的制約。計劃和市場雖然可以存在于不同的社會經濟制度，但它們的地位和作用，以及存在的環境卻是大不相同的。
在資本主義制度下，由于生產資料為資本家私人佔有，整個社會原本相互聯系的各生產企業和部門被分割開來，處于無政府競爭的狀態之中。盡管資本主義國家加強了對市場的幹預和調節，相互競爭的無政府狀態有所緩和，但是從根本上說，在那裡不存在計劃機制在全社會范圍內發揮調控作用的條件，雖然也有計劃手段，但不可能實行整個社會范圍內的有計劃調節，因為這同私有制在本質上是相抵觸的。資本主義的國家幹預調節，只是一種補充形式。社會主義市場經濟體制，是同社會主義基本制度結合在一起的。在所有制結構上，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展
，通過市場競爭發揮國有企業的主導作用；在分配方式上，以按勞分配為主體、多種分配方式並存，通過鼓勵一部分人先富起來，逐步實現共同富裕；在政治制度上，由共產黨領導的、人民當家作主的國家政權不是為某些集團或個人謀私利，而是以為全體人民服務為宗旨。這樣，在社會主義條件下的市場經濟，在處理整體與局部利益、長期與近期利益的關系上，在處理計劃與市場、微觀放活與宏觀調控的關系上，以及在刺激經濟效率和實現社會公正的關系等方面，就能夠比資本主義市場經濟更有效，做得更好。社會主義市場經濟機制的運行，也將會呈現較多的自覺性和計劃
性。盡管我國的社會主義市場經濟體制還不成熟，還有大量問題需要解決，但終究會比資本主義市場經濟創造更高的生產力
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◆ From: 211.151.89.114
※ 編輯: hotwoniu 來自: 211.151.89.114 (06/08 03:44)
※ 編輯: hotwoniu 來自: 211.151.89.114 (06/08 03:46)
※ 編輯: hotwoniu 來自: 211.151.89.114 (06/08 03:46)
※ 編輯: hotwoniu 來自: 211.151.89.114 (06/08 03:51)
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作者: hotwoniu (大陸仔) 看板: CrossStrait
標題: Re: [問題] 台灣先後四位領導人﹐哪位評價較好
時間: Tue Jun 8 03:50:21 2004
針對HuYong的第2個例子，看看教科書的解釋
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三、實踐是檢驗真理的唯一標準
１、▲真理的檢驗標準問題
關于真理的檢驗標準，不同的哲學派別有不同的觀點。
▲“權威”標準。即把權威人物的意見作為檢驗真理的標準。我國自漢代以後，儒家思想成為正統思想，●孔子也就被抬上“大成至聖先師”的寶座，他的言論被當作真理的標準，“以孔子之是非為是非”。在歐洲中世紀，亞裡斯多德和《聖經》被當作真理的標準。據說，中世紀一個神學院的學生對他的老師說，他看見了太陽上有黑斑，這位老師趕緊對他說“我的孩子，趕快回家吧，無論是亞裡斯多德還是《聖經》都沒有說過太陽上有黑斑啊！”顯然，以權威意見為標準，不僅不能區分真理和謬誤，而且必然扼殺真理。
●▲“眾人意見”標準。與“權威”標準相比，這種標準似乎更“客觀”一些，其實，這不過是把檢驗真理的標準，從個別“權威”的意見擴大為多數人的意見，仍然是以主觀意見作為檢驗真理的標準，因而同樣是錯誤的。任何一個科學真理，開始時往往只有少數人掌握，後來才逐漸為多數人所接受。例如，當達爾文提出進化論時，多數人不承認，有的甚至大喊大叫：“什麼！人和猴子是同一祖宗？簡直是胡扯。”而錯誤的理論有時卻為人接受和擁護。因此，如果以眾人意見為標準，有時就會否定真理，信奉謬論。
▲“實用”標準。即把有用性作為檢驗真理的標準，它典型地表現在實用主義真理觀中。我國實用主義代表人物●胡適說：“真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因為它們大有用處，所以才給它們以‘真理’的美名的。”實用主義真理觀實質上是把真理的客觀性和價值性等同起來，以真理的價值性取代了真理的客觀性，它否認了真理的客觀本質，因而是 錯誤的。真理是有用的，但有用的並不都能成為真理，例如，謊言對騙子是有用的，但謊言永遠成不了真理C
真理的檢驗標準還有其他種種說法。馬克思主義認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。●馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。”
２、為什麼說實踐是檢驗真理的唯一標準？
在我國，實踐作為檢驗真理的標準，有其特殊的歷史背噥。請看錄相。●
為什麼只有實踐才是檢驗認識真理性的標準呢？這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。檢驗認識的真理性，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否符合，因而這種檢驗的標準，不能在主觀認識領域內尋找，思想理論不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準。客觀事峆及其規律是認識的對象，也不能直接回答認識是否與其符合。這正如兩個比賽的球隊，球隊的隊員不能同時又是裁判，裁判必須是第三者一樣。檢驗認識真理性的標準，必須是能夠把主觀認識同客觀實際聯系起來的“橋樑”。實踐且只有實踐才能滿足這一條件。實踐，一方面，是人們以一鈍思想理論作指導
的、有意識有目的的活動；另一方面，又是人們改造客觀世界的活動，會產生客觀實際的結果。正是實踐的這個特點，使它能把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較對照，從而確定主觀認識同客觀實際是否符合。一般地說，人們在實踐中獲得了對客觀事物的認識，從而提訪一定的思想理論、計劃、方案，指導實踐去改造客觀事物，如果達到了預期的結果，那就証明原來的認識是正確的，否則就是不正確，或者是不完全正確的。例如，空間科學認為，運用火箭技術使所運載的飛行器達到第一宇宙速度（每秒７.9公裡），就成為繞地球作橢圓軌道運行的人造衛羾；達到第二宇
宙速度（每秒11.2公裡），就成為繞太陽運的人造衛星；達到第三宇宙速度（每秒16.７公裡），可脫離太陽系，進入太空世界。●1957年蘇聯發射第一顆人造地球衛星，1958年美國發射人造地球衛星，1970年我國也發生了人造地球衛星。●世界上一些國家先後運用火箭技術分別成功地達到不同宇宙速度，完成人造衛星和宇宙飛船的發射，這就証明空間科學關于宇宙速度的認識是正確的。
３、實踐標準的確定性和不確定性
實踐作為檢驗真理的標準，具有兩重性，即實踐標準的確定性和不確定性。實踐標準的確定性是指，一切認識是否具有真理性，必須拿到實踐面前、並通過實踐的檢驗，只有實踐能夠作為檢驗真理的標準，此外再無別的標準。實踐的不確定性是指，實踐是歷史的、具體的，任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全証實或駁倒當時的一切認識。●例如，地球之外有沒有象人這樣的高級生物存在，存在著不同的看法。有人認為宇宙中存在著比人更高級的“宇宙人”，甚至估計說，僅銀河系就有２萬顆星球上有高度發達的文明社會。這種認識是否正確呢？目前的實踐
還不能對這些看法的真理性作出可靠的檢驗。我國唐朝詩人●白居易有這樣兩句詩：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”實踐作為檢驗認識真理性的標準，它對認識的檢驗有時也是一個漫長的過程。
實踐是檢驗認識真理性的唯一標準的原理告訴我們，凡是實踐檢驗是正確的認識，就應當堅持；凡是實踐檢驗是錯誤的認識，就應當改正。在堅持實踐標準時，要防止把實踐標準簡單化，將實踐一時還不能檢驗的觀點簡單地肯定或否定，將局部的、一時的實踐結果絕對化，片面夸大，以為已經是最終的結論。
※ 引述《HuYong (ChinaRen)》之銘言：
: 我寫一下我對鄧小平的看法吧。
: 鄧小平身上有著極其濃重的實用主義色彩﹐他的各種言論﹐給人的感覺
: 就是“擱置爭議﹐把事情先搞起來再說”。
: 舉幾個最經典的例子﹕
: 1。“白貓黑貓﹐抓住老鼠就是好貓”﹐這是一句普通的民間諺語﹐卻因
: 為在鄧的嘴裡說出﹐而為幾乎所有大陸人所熟知。
: 2。“實踐是檢驗真理的唯一標準”﹐這是典型的實用主義邏輯了﹐我當
: 時學政治課的時候﹐仿造這個句型﹐將“有奶就是娘”改寫成“奶是
: 檢驗娘的唯一標準”......
: 3。“有中國特色的社會主義”﹐“有中國特色的市場經濟體制”﹐這些
: “有中國特色的”社會主義的東西﹐其實大家都心知肚明﹐其實就是
: 資本主義。
: 4。“我們的子孫比我們更聰明﹐留給他們解決”﹐這是鄧在談到台灣問
: 題時的表態﹐事實上就是﹐這種硬骨頭﹐我是不會啃的﹐留給你們慢
: 慢搞......
: 舉了這麼多例子﹐估計大家都明白鄧是怎樣的一個人了吧。
: 他的這些言論﹐是與他所處的那個大變革的環境所密切相關的。在那個環
: 境裡面﹐出現了很多以前聞所未聞見所未見的東西﹐這些東西你共產黨沒
: 有辦法解釋﹐因為你的紅色著作裡面沒有這些資本主義的東西﹐而你又不
: 能明確的說“我搞的就是資本主義”﹐這是你共產黨的身份所不允許你講
: 的﹐那怎麼辦好呢﹖就搞一個“有中國特色的社會主義”﹐問﹐這玩意是
: 不是社會主義呢﹖是的﹐不過﹐是“有中國特色的”﹐其實呢大家都明白
: ﹐本質上就是資本主義。
: 共產黨講究“一切實踐活動﹐必須以理論為先導”﹐但是這一條在改革開
: 放的時候失效了﹐因為這世界變化太快﹐共產黨更新自己的理論的速度﹐
: 已經跟不上實際情況了﹐遑論“以理論為先導”了﹐這個時候﹐鄧小平就
: 開始耍流氓了﹐搞了一個不明不白連他自己都未必說的清楚的所謂的“理
: 論”﹐來維持共產黨在革命理論方面的領導地位。
: ※ 引述《starfield (無)》之銘言：
: 如果可以的話我還想看中國對中國領導人的分析。
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