[轉載]◇ 〈統一與分裂〉－－序 引 （不知OP了沒）

[aurelius (水丁格的死老鼠)]

 作者  [e-mail] (愛彌兒),                   看板  history
 標題  〈統一與分裂〉－－序　引ꠊ 時間  眅刓綻珔픠(Wed Jul  1 11:47:03 1998)
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發信人: kerry (克克), 信區: History
標  題: 〈統一與分裂〉－－序　引言
發信站: 惠州明月灣BBS (Sun May 24 09:32:14 1998), 轉信

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                     統一與分裂 --中國歷史的啟示
                              葛劍雄

                              作者序

    幼時讀《三國演義》，對第一回的一段話“天下大勢，分久必合，合久必分
”印象極深。待讀到最后一回《降孫皓三國歸一統》時，覺得真如作者所說，東
漢合久必分，三國分久必合;對此話也就更加佩服了。
    以后學了一點歷史，卻對此話漸漸產生了疑問：從秦朝到清朝這二千年間，
雖然確實時分時合，但未必都是分合的循環：至于分了多久才能合，合了多久又
要分，就更難說了。至受業于季龍（譚其驤）師，開始研究中國歷史地理時，才
感到要說清此話的實際含義實在很不簡單。不僅如此，對中國歷史上的統一和分
裂以及與此相關的一系列問題，就連學朮界還沒有作出令人信服的解釋。不少長
期被視為定論的話，其實并不符合基本的史實，或者不能正確地解釋中國的歷史
。
    這就使我萌發了在這方面作些研究的念頭。到了一九八八年，吉林教育出版
社約我為《中國政治文化叢書》寫稿，于是就將這几年來的想法寫進了《普天之
下----統一分裂和中國政治》一書。以后又在報刊上寫了几篇文章，說了一些書
中沒有涉及或沒有說清的話。
    《普天之下》問世后，居然頗受讀者注意，過譽者有之，討論者有之，批評
者有之，索書者有之，以為言猶未盡而要我再寫下去者也有之。其中不乏台灣、
香港的朋友。尤其令我感動的是，河南一位任先生兩次寄來了一二十萬字的意見
和文章，香港中文大學的諸位同學因一時買不到此書而全本復印。我想，最主要
的原因應該是這個題目本身的重要性。統一分裂與我們國家的關系，無論說的是
過去、現在還是將來，豈能不令國人重視和關心？
     《普天之下》為了要納入“政治文化叢書”， 不得不寫了一些與政治有關
的內容，其實這不是我的專業，更非所長，免不了會說外行話。現在利用《中華
文庫》提供的機會，寫成這一專講歷史的小書。本書的基本觀點與前一本并無二
致，只是在內容方面作了補充，并盡量糾正已發現的錯誤。
    對這樣的改寫，關心現實的讀者或許會感到失望﹔但如果他們能耐心地看完
這本小冊子，相信對認識現實還是不無益處，現實畢竟是歷史的繼續。
                                                              葛劍雄
                                          １９９１年１０月１５日將曉時
                                          于復旦大學寓所

                      引            言

    在世界歷史上，中國并不是最古老的國家﹔在今天的世界上，中國也不是領
土最大的國家﹔但是中國卻在世界史上擁用獨一無二的地位。
    翻開世界史，我們可以發現，埃及人在公元前四千多年就有了歷法，這時中
國正是新石器時代的仰韶文化、河姆渡文化時期。蘇美爾人在公元前３５００年
有了楔形文字的雛形，埃及人在此時有了最初的圖形文字，并在公元前３２００
年左右開始了第一王朝，腓尼基人在公元前３２００年形成了城邦，第一烏爾王
朝于公元前三知年在幼發拉底河入海處出現，基什王于公元前２８７０年裁定兩
河流域兩邦間的疆界爭執并樹界石，埃及的第三王朝（公元前２７８０－－２６
８０年）開始建造金字塔。而中國傳說中的黃帝時代，一般認為存在于公元前２
５５０年前后。我們平時所說的“五千年的文明史”，也是指從黃帝時代以來這
一歷史時期的一個約數，并不是正好有五千年。
    但是在今天的世界地圖上，早已找不到蘇美爾人、腓尼基人、基什人的國家
，也不會發現第一烏爾王朝的的蹤影。埃及作為國家的名字雖然還存在，但早已
不是當年的主人了。從公元前１６８０年開始，西克索人、利比亞人、庫施人
亞述人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人先后成為這塊土地的主人，原
來的埃及人早已消失在眾多的外來人中，就連從公元前３０００年起就長期使用
的埃及語也早成了消亡的語言。其他文明古國，如巴比倫、印度、羅馬等無不如
此。而中國至遲在商代（商代以前的夏代的傳說是否確實，學朮界沿無一致意見，
姑且不論）已經建立了國家，時間大約在公元前１６世紀。到公元前２２１年，
秦始皇建立起一個疆域遼闊的統一的中央集權國家。從此，盡管也出現過內亂、
分裂、民族戰爭和改朝換代，但是以漢族（華夏族）為主體的多民族政權實體不
僅始終存在，而且統一的疆域范圍越來越廣，最終凝聚為一個統一的多民族的國
家，并在１８世紀中葉形成了中國的極盛疆域。
    原蘇聯的領土是２２４０萬平方公里，為中國領土的兩倍多，但是如果拿
這個國家疆域變化的歷史與中國相比，那就與現實的數字完全不同了。１０世紀
后半期，也就是相當于中國的北宋初年，東斯拉夫人中的一支基輔羅斯興起，擴
大的領土，建立起一個強大的國家。但到１２世紀中葉，羅斯就分裂為許多小公
國，１２２３年又被蒙古軍隊占有，成為金賬汗國的一部分，汗國通過俄羅斯王
公進行統治，建立俄羅斯帝國。１６世紀后半期，俄羅斯的疆域擴大到伏爾加河
地區﹔１６６７年，吞并東烏我蘭和基輔的事實得到了波蘭的承認﹔１７７５年
取得黑海北岸地區，１７８３年奪取克里米亞。１７世紀俄國擴張到亞洲，１８
世紀進入了遠東和中亞，１９世紀從中國攫取了一百多萬平方公里的領土。至于
原蘇聯的領土，直到第二次世界大戰后才最終形成。
    領土面積略超過中國的加拿大和僅次于中國的美國，它們的歷史都只有二百
多年，而它們的領土定形的時間就更短了。
    因此，在今天世界上領土最大的几個國家中，中國是唯一擁有歷史悠久的穩
定疆域的國家。
    回顧歷史，中國還有很多以同一性和延續性聞名于世界的紀錄：
    漢族的前身華夏族，至遲在春秋時期（前７２２－－前４８１年）已經成為
中國的主干民族，秦漢以后漢族作為中國的主干民族一直持續到今天。即使在其
他民族成為統治者時，這種狀況也沒有改變。
    世襲的君主制可以追溯到傳說中的夏朝，商朝（約公元前１７世紀－－前１
１世紀）的制度更已得到考古發現的証實。自從秦始皇確定皇帝的稱號直到清朝
的末代皇帝，沿用了二千一百年。
    以地球繞太陽一周為一年、以月球繞地球一周為一月的夏歷（農歷），雖然
不時修訂，但一直使用了几千年，至今仍在民間使用。自漢武帝開始以帝王年號
為紀年的方法，比公元紀年早一百多年，一年不缺地排到宣統三年（１９１１年
）。
    倉頡造字的傳說雖不一定可靠，已經發現的甲骨文卻証實了漢字至少已有了
三千多年的歷史。早在春秋時期，漢字已經成為中原政權和華夏民族的共同文字
。秦以后，隨著中原王朝疆域的擴展，漢字的作用越來越廣。漢字的基本體系從
未發生變化，在楷書出現以后，字形也基本未再改變。
    這樣的例子還可以舉出更多，足以說明我們擁有一項舉世無比的遺產－－統
一，歷史悠久的統一：統一的國家、統一的文字、統一的紀年、統一的．．．，
甚至統一的思想。這是一項多少人曾經為之奮斗、為之犧牲、為之謳歌、為之自
豪的偉大事業，也是現代中國人賴以安身立命并且不得不接受的遺產。
    如果我們再深入地觀察一下歷史，還可以發現，在我們祖先的眼中，這樣的
統一并不限于他們的國家、他們的民族，而是應該包容整個世界﹔之所以沒有做
到，并不是不可能，而是沒有必要，因為在統一范圍之外的已經不是文明社會。
這種觀念統治著我們這個國家和我們的人民長達二千余年，至今還存在于一些人
的心靈深處，引起一些人的追憶，令一些人陶醉。
    但是這樣的統一觀在另一些人的思想中早已發生動搖，尤其是在西方列強用
大炮轟開了大清帝國的大門以后﹔有人又進一步對我們這項遺產價值提出了疑問
。到了２０世紀即將結束的時候，面對日新月異又風云莫測的世界，有些人又感
到這是祖宗留給我們的包袱，認為可以痛痛快快地扔掉。
    這歷史悠久的統一，究竟是我們寶貴的遺產，還是我們必須卸去的包袱？都
是，還是都不是？

    要回答這個問題，首先要做的恐怕應該是對歷史的回顧－－站在今天中華民
族的共同立場上實事求是地分析中國歷史上的統一、分裂和分治，全面認識它們
對中國歷史的發展所起的作用以及對今天的影響。
    作為２０世紀的中國人，我們無意尋求昔日的天下，無論如何這已經是歷史
﹔但今天的中國是昔日的天下的產物，無論你視為遺產還是包袱，都不能不接受
。
    作為面向２１世紀的中國人，我們必須放眼未來的天下，在２１世紀的世界
上占有我們應有的地位。這就是我們再認識一下昔日的天下的目的－－讓自己知
道什么應繼承，什么該拋棄。

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噓 kehn:阿Q的中國人回去看看春秋戰國地圖還有別跟
→ kehn:俺講元朝不是蒙古人的
→ aurelius:Q你的頭啦這篇不是讚揚統一的...XD
→ aurelius:還沒看完就噓！隨便你啦