台海戰爭觀察 － 十一、撥開戰前的迷霧

作者napnap (napnap)

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標題台海戰爭觀察－十一、撥開戰前的迷霧

時間Tue Jun 22 13:05:06 2004

發信人: zhonggood (霜落長鷹), 信區: Taiwan 標題: [zz]台海戰爭觀察－十一、撥開戰前的思想迷霧（全文完）發信站: BBS 水木清華站 (Mon Jun 21 20:27:43 2004), 站內十一、撥開戰前的思想迷霧實際上，對台統一之戰，在思想、經濟和文化等領域已經開始了沒有硝煙的戰爭前奏，坦率的說，在當今由美國.控的國際大環境中，由于台灣憑借經濟的優勢和“民主”的道義制高點，在這一階段的思想和文化的博弈中，大陸明顯落于下風。一、對傳統文化長達一百年的批判，正在挖去我們的根基，正在瓦解中華民族的生存理由和戰鬥精神。 1、批判“批判者” 從“五四”到現在，中國的傳統文化批判已經持續了一百年，世界上沒有哪個國家會象中國人這樣，咬牙切齒、不屈不撓地跟早已化為空氣塵土的祖宗過不去。冥冥之中，罪魁禍首孔子不知哪天會不會從地裡探出頭來委屈地質問：如果中國近三百年來的貧弱A們要歸罪于我，那在這三百年以前中國一直是這個地球上最強大的國家，你們是不是就應該感謝我？改革開放以後，中國人從專制主義單一思維的模式裡解放出來，開始接觸到各式各樣的現代新思想，從而開始進行長時間的批判與思考，或者是批判性的思考，而非建設性的思考。從“五四”到如今長達一百年的時間裡，中國知識分子的主要思考方向是“後顧”而非“前瞻”，知識分子的絕大部分精力是用來清算歷史和批判舊文化，而不是從歷史中吸收營養和建設新文化。確切地說，中國整個知識階層扮演的是低級的破壞者的角色，而承擔不起高明的建築大師的重任。不可否認，由于前蘇聯崩潰所具有的象征意義和中國落後的現狀，中國目前許多知識分子對傳統文化的批判，人為的將傳統文化作為一種制度，與某種意識形態甚至政府等同起來，不同程度的繼承“文革”的攻伐風格，諷古喻今，頗有點“項莊舞劍，意在沛公” 的意味，但是，這種以批判作鞭子，“攻其一點，不及其余”的作法，往往會使許多人一葉障目，看不到世界叢林的殘酷本質，看不到中國的真實國情，也看不到中國未來的必由之路，從而無意中站到了自己民族和文化的對立面。當今世界，所有國家都把自己有限的文化遺產視若珍寶，2003年，法國將大仲馬的靈柩移入先賢祠，由希拉克總統主持的國葬儀式向全球轉播，更體現出文化大國的浩盪風范。縱觀古今中外，不管是康德還是費爾巴哈，不管是契訶夫還是是列林斯基，不管是斯賓諾沙還是盧梭，不管是卡夫卡還是米蘭﹒昆德拉，不管是貝多芬還是瓦格納，甚至在法國大革命期間，也沒有看見哪一個文化巨人或者國家民族，會對自己的文化發動如此殘酷的 “百年討伐戰爭”，陳獨秀、魯迅等大師在風雨晦明中給傳統文化挖下的巨大墓坑還象路標一樣擺在歷史的道路旁，而無數後來者如余傑之流又撲騰跳下去，攪起一點臟水，便贏得自己和圍觀者的輕薄歡呼和無知叫好。而放眼未來，悲哀的是，我們還看不到批判的結束和新文化建設的開始。如果說矯枉必須過正，那麼一百年了，特別是自1978年以來的二十幾年，足夠我們“ 矯”回來了。還有一點，是批判者們在潛意識中不願承認也不願正視的，對傳統文化的低級重復批判，也存在著一種功利主義的市儈嘴臉和沒落貴族的卑微心態。一個世代殷富的詩書禮儀之家，老祖宗開疆拓土，浴血拼殺，留下了金壁輝煌的宅院、廣袤無垠的田產、繁榮興旺的人丁、卷帙浩繁的典籍和輝煌燦爛的家史，歷經十數代而不衰，最後傳至十九代，國際形勢已經風雲變幻，子孫不肖不思進取變通，又兼鄰間豪強蜂起，蠶食鯨吞，終于搞得這個大家中落破敗，家人飽受貧辱。至二十代，覺醒者痛定思痛，高喊“打到孔家店”、呼請“德先生、賽先生”，但依然沒有改變被壓迫被奴役的命運。就像在現實生活中，我們看著別人過好日子，自己卻破衣爛衫，這種現象我們肯定要反思，要尋找貧窮的原因，思來思去，找來找去，發現是自己的家庭不行，是父輩祖父輩逛窯子抽鴉片，遺毒禍害秧及子孫，所以，我們應該批判祖宗，肅清其遺毒。批完以後，我們應重新努力，利用前輩留下來的豐厚遺產，依靠自己的能力重新建立新生活，這才是一種正確的批判態度。但是在批判過程中，我們不能走兩種極端，一是將祖輩留下來的遺產一把火燒掉，從外面引進來另外一種文化，事實証明，文化的更新絕不可能象外科手術那麼簡單，大火永遠燒不掉傳統，否則焚燒阿房宮的楚霸王就應該是中國的民主先驅了；第二，不應該總是停留在批判而不建設，否則，我們的前輩他們也會問我們:我們是不行了，那你們呢？你們要是有本事，你們就搞點新東西來看看呀；我們沒有本事讓你們過好日子，讓你們罵，可你們罵了一百年，日子也沒有多大起色，那你們也O沒有本事的無能之輩，還好意思來再罵祖宗。我們是這種“有奶便是娘”的無能子孫嗎？ 2、批判“知識分子” 中國幾百年來的屈辱和沉淪，應該有很多原因，但其中一個重要原因便是因中國知識分子的兩個致命弱點所致：一是缺乏獨立思考能力，卻又自以為是、て高酸腐，“無事袖手談心性，臨危一死報君王”，專制時代，知識分子依附于權貴階層，現階段許多人又盲目追隨美國的“民主”的鞭子，以美國的馬首是瞻；二是缺乏實踐精神，常常遊離于社會實際行為之外，“動口不動手”，虛弱無能，他可以盡畢生精力于“致知”，卻不會用屼許時間身體力行地去實踐探索，所以俗話說“秀才造反，三年不成”，別說三年，三百年、三千年也不成。中國有句俗話：秀才遇到兵，有理說不清。秀才是蒼白的理想主義者，平時除了讀書奉主，便是在後花園調弄春香，胸有屠龍之志，可手無縛雞之力，遇到外敵入侵，死偆敵人刀戟下的往往還沒有自懸房樑上的多。而大兵是行為主義者，沒有那麼多鴻鵠志向和風花雪月，卻有改變自身命運甚至國家命運的能力。但中國的秀才自古好象很願意保留這種半男半女的尷尬形象，吟風弄月，樂在其中，很少人會象班超那般投筆從戎，即是秀才又是兵，讓敵У打也打不過，罵也罵不贏。中國幾千年來的貧窮愚昧，很大責任也在于中國知識分子。知識分子，尤其是社會學科的知識分子，是一個社會的“良心扮演者”，不僅能“妙手著文章”，而且還要“鐵肩擔道義”──這裡是“擔”，而不是“百無一用”的“空空妙手”或“ъ簧巧舌”。知識分子不僅要為被壓迫者鼓與呼，不僅是醜惡現象的批判者，而且應該是、必須是社會進步方向的探索者和實踐者。作為獨立思考的隱者，知識分子不僅要守望社會叢林的山火，還要尋找未來天邊峰巒間隱約的曙光，如果因為樹葉的遮擋而失去了了望的視線，那這樣的祩識分子還不如守夜的更夫，他的銅鑼聲畢竟還能召喚鄰居來救火。正如許多的大學畢業生，他們的那身求生技能，似乎還比不上工廠裡那些埋頭苦幹的工人來得實在，真所謂“百無一用是書生”。冷嘲熱諷，張嘴罵人，中國“民主派”的先生們似乎比不上在酒宴上露著私處“擊鼓罵曹”的彌橫，人家終究敢當著曹.的面.他的祖宗，但批判的武器始終比不過武器的批判，彌恆的如劍利舌最後仍然擋不住“土木偶人”黃祖的一刀。所以，這樣的“先生”，對中國來說自然是越少越好。孫中山先生在《建國方略》中，特別提出了“知易行難”，並認為“能知必能行，不知亦能行，有志竟成”。作為無數次經歷失敗而又無數次站起來的革命實踐家，中山先生在論述知行關系的時候，沒有進實驗室去探索自然界最深處的奧秘，而是把重點放到了治國救民的“行”上。先生所處其時，親眼目睹了滿清閉關鎖國、腐敗頑固給禤a民眾帶來的巨大災難，而這些災難有許多恰好就是當時最先進的“民主女神”用堅船利炮給中國人民送來的“啟蒙教材”，所以，中山先生深刻認識到只有效法西方，接受民主與科學才能救中國。中山先生參照西方確定的目標，就是要把中國建設成自由強盛的國家而立于世界藪族之林──這就是“知”，而更重要的便是如何去實現這個目標，推翻清王朝、打到軍閥、建立民國──這就是“行”。為實踐這個“行”，中山先生用去了畢生精力，嘔心瀝血，篳路藍縷，最後雖然沒有實現其最終理想，但畢竟推翻了清王朝，建立了民國的基本格局，為在黑暗痐呻吟的中國帶來了一縷絢麗的曙光。 “知”固然要緊，而“行”必定更加重要。所以，另一位偉大的實踐家毛澤東給了孫中山一個獨到精準的評價：革命的先行者。引用回復編輯刪除復制精華鎖定 88148購物廣場弓弩軍刀防身器材專賣，子陵軍事論壇會員妴惠獨家享受最低VIP價格銷售 QQ：5533832 第 8 樓軍銜:▲ 級別：海軍列兵文章：97 積分：160 作者:jianxin7954 日期:2004-6-17 19:15:11 ip 子陵軍事 http://www.armysk y.com ------------------------------------------------------------------------------ -- 沒看完不過還是頂了引用回復編輯刪除復制精華鎖定 88148購物廣場弓弩軍刀防身器材專賣，子陵軍事論壇會員特惠獨家享受最低VIP價格銷售 QQ：5533832 第 9 樓軍銜:▲ 級別：海軍列兵文章：76 積分：149 @者:倚天立日期:2004-6-18 8:34:04 ip 子陵軍事 http://www.armysky.com ------------------------------------------------------------------------------ -- 二、“泛和平主義”、“全球化”和“人權高于主權”的理論，正在剝奪我們手中的垏器。打贏台海戰爭，統一台灣，什麼是我們最有力的武器？中華文明能歷經幾千年輝煌而完整延續下來，最有力的保障武器，應該是以漢民族為主的中華民族強烈的民族認同感和國家統一觀，從“三皇五帝”到滿清民國，中國無數次 “合久比分、分久必合”，但最終都能酴險為夷，絕處逢生，根本原因就在于絕大多數中國人超強的的向心力和凝聚力。在全世界各種語言中，大概只有中國人才把“國”與“家”連在一起，才營造出“國家”這個血肉相連的抽象詞匯。同樣,統一台灣,我們最有力的武器不是導彈也不是原子彈,而是幾千年來血濃于水的同胞之情，是五千年燦爛文化的號召力，也是幾千年輝煌傳統延續下來的向心力和凝聚力。毋庸諱言，這種向心力正前所未有地受到來自于民族內外的挑戰，這種燦爛文化和“ 大一統”的輝煌傳統正在受到來自于傳統內外的懷疑和批判。 1、用“文化觀”和“民族[”來替代國家觀、超越國家觀龍應台在《向核心價值邁進超越台灣主義》中，引用了卡爾巴柏在《開放社會及其敵人》中對追求烏托邦的激進主義者提出的警告。卡爾巴柏認為，烏托邦往往是一種國家想像，這種國家想像在激進者手中變成一個終極標準，來衡量一切行為絢善惡。“凡是對國家有利的就是善的、道德的、正義的；威脅國家利益的就是壞的、罪惡的、不義的。為國家利益服務的行動是道德的，危害國家利益的行動是不道德的。” 龍應台說：“這種道德邏輯，聽起來多麼熟悉。共產黨這麼告訴大陸的人民，國民黨這麼告訴台灣的人藪。令人不安的是，把‘國家’兩個字換成‘台灣主體性’讀讀看：‘ 凡是對台灣主體性有利的就是善的、道德的、正義的；威脅台灣主體性的就是壞的、罪惡的、不義的。為台灣主體性服務的行動是道德的，危害台灣主體性的行動是不道德的。’ 熟悉嗎？這是民進黨的今日台灣。……這種邏輯，用巴柏的語言稱呼，‘就是集體主義的、部落的、集權主義的道德理論’。” 龍應台在批判“台灣主體性”的同時，也順便批判了“國家主體性”，批判了“烏托邦般的國家想像”。不知是有意還是無意，龍應台幫助“台獨”挖到了我們脆弱的基礎。平冔而論，國家作為一個政權工具，在組織抗擊外來壓力的同時，也具備了對內的鎮壓功能。歷史上的多少暴政都是盜用國家的神聖名義來進行的，如德國納粹對猶太民族的滅絕，法國大革命時雅各賓黨人的血腥鎮壓，中國“文化大革命”對政治異己的專政，前蘇聯瘋狂的對外擴張，美實在“反恐”名義下的對阿拉伯世界的“東征”，都是以國家的名義來進行的。在國家名義下的集權主義，往往將國家機器作為殘酷的刀斧，剝奪人民個體的權利和生命，甚至將全民族綁架上少數人利益的戰車。但是，是不是因為國家具有侵害人權的功能，就由此否定了國家存在的所茬理由？解釋國家兩重功能最好的范例，是第二次世界大戰時的蘇聯。二十世紀三十年代，把持了國家大權的斯大林對黨的高層領導、軍隊、共青團、職工會、科學界、文化藝術界、經濟界等各行各業，尤其是其中的優秀分子，進行了殘酷的“ 大清洗”，在第二次世界大戰ま夕，斯大林對軍隊幹部的清洗更是驚人。在那個時候，被竊國者控制的國家對任何一個人來說仿佛是一個黑暗的地獄。但是，1941年6月22日拂曉，希特勒打響了“巴巴羅沙計劃”的第一槍，以排山倒海之勢向蘇聯發動突然襲擊，而在這個生死存亡的危急時刻，國家又成了拯救全體人民的盾牌和武器，所有的力量都必須在國家的名義下面才能聚集起來，才能最有效的發揮抗擊外敵的作用。正是因為國家的存在和強大，才拯救了蘇聯，拯救了俄羅斯。個體在一個國家裡的命運，常常會受到來自不同方向的拉扯和撕裂，甚至扮演社稷祭壇上犧牲品的角色，所以，我們經常會聽到這種痛苦的疑問： “我愛這個國家，為什麼這個國家不愛我？” “不愛我的國家，值得我愛嗎？” 這是個體的不幸，而個人逃避這種不幸，又會導致種群承受更大的苦難。逍遙遁世，或者賣國求榮，極少數“個體”得到了獎賞，而犧牲的卻是絕大多數的“個體”。這是國家框架下每個人都可能會遇到的兩難，這是個無法取掉的極其沉重的十字架，它掛在我們每個人的胸口，只有殉道的精神，才能讓我們得到救贖。人類文明的發展方向，就是讓我們擺脫這種“兩難”，進入更高的人道境界，這就是我們要尋求的真正的民主，也是全人類的未來，盡管道路漫長而曲折，但它一定會到來。 “民主派”們神往無限的美國，每每在世界某處發生危機時，在電視面前口口聲聲說得最多的，都是要保護美國在全球的“國家利益”，而在對手遇到麻煩的時候，美國壓住內心的興奮，才會義正詞嚴的要來捍衛“民主”的尊嚴。 “美國國家利益高于一切”，從來都是美國人最響亮的口號。國家契約學說思想家托馬斯﹒霍布斯認為，人性是惡的，人自私自利、恐懼貪婪、殘暴無情，人與人彼此離異、敵對，又互相防范、爭戰不已。不過，由于人人都有保存自己、企求安全的欲望，在理性的驅使下，或者說，在自然法的支配下，人們為了擺脫悲慘可怕的自然狀態，甘願放棄了原來享有的自然權利，彼此訂立了一種社會契約，于是建立了國家。在《利維坦》一書中，霍布斯把人類進入社會、組成國家之前的時期設想為人人自危的普遍爭鬥的自然狀態。在這種“戰爭狀態”下，人像獸類一樣處于暴力死亡的恐懼和危險中，人的生活孤獨、貧困、卑污、殘忍而且短壽。更有甚者，他認為自然狀態的威脅隨時存在，只要人們一旦脫離了國家，或國家主權一旦遭到破壞，就會立即恢復到互相爭鬥、恐懼不安的自然狀態了。就像基督教認為人從出生起就帶著“原罪”一樣，國家的起源也確實帶有某種“原罪 ”。人類的群居和生產工具的使用，帶來了物質產品的剩余，剩余產品的分配便使得混沌平等的原始人類中開始出現私有制，而私有制又形成階級，而階級最終消滅了氏族社會，形成了國家。就像基督教認為人從出生起就帶著“原罪”一樣，國家的起源也確實帶有某種“原罪 ”。人類的群居和生產工具的使用，帶來了物質產品的剩余，剩余產品的分配便使得混沌平等的原始人類中開始出現私有制，而私有制又形成階級，而階級最終消滅了氏族社會，形成了國家。從誕生的那一天起，國家就作為一個集團，天然就具備了一種壓迫的功能，要麼多數人剝奪少數人的權益，要麼少數人剝奪多數人的權益。從奴隸制到封建制，從資本主義到社會主義，社會最根本的變革方向，就是國家政權從“天賦神權”的極少數統治者手中，慢慢向人民大眾轉移，一個人的國家，變成一部分人的國家，又變成大部分人的國家，最後成為全民的國家，這就是民主的最終標準，也是民主成為人類追求的最終價值所在。國家全民化的程度，也就是民主化的程度。以長遠的眼光來看，隨著文明的演進，國家的觀念會逐漸淡化最後直至消亡，全世界消滅了階級，消滅了集團──民主發展到最後，又與“共產主義”殊途同歸，倒真成了反對“共產惡魔”的“美氏民主”的天大笑話──會成為一個沒有樊籬阻隔的大家庭，這是一個人類文明發展的必然趨勢，但是在未來相當長的時間裡，我們仍還看不到這種趨勢，看不到國家消亡的征兆（歐盟只是幾十個國家在政治經濟上形成平衡的聯盟，聯盟消滅不了國家），尤其是今後全球又將面臨一個更加危險的新帝國──美國帝國的瘋狂擴張，我們更不能放棄國家這一最有力的防御武器。 “美氏民主派”們偏斜的目光，看不見美國在“反恐”大旗下，不惜編造侵略理由─ ─美國最終承認了“情報失誤”，薩達姆沒有和“基地”勾結，也沒有制造“大規模殺傷武器”，美國當初攻打伊拉克的理由完全不復存在──無限制的追求自己國家的最大利益，佔領他國領土，掠奪石油資源，卻反過來要讓中國超越國家觀念，扮演無私的“和平耶穌”，把自己釘在別人的十字架上，成全猶大們的陰謀和“羅馬人”的功績。“美氏民主派”們一邊在讚賞邁克爾﹒喬丹在中國的商業巡遊時要求必須乘坐美國汽車，讚賞美國人對國家的忠誠和愛戴，一邊卻對自己的國家大加責罰，而且振振有辭：美國國家富強，人家當然要熱愛，中國落後貧窮，我們為什麼要去愛她。許多“民主派”的先生們對國家的感情，在這裡完全變成了“有奶便是娘”的勢利交換，變成了無恥的市儈嘴臉。引用回復編輯刪除復制精華鎖定男人愛刀，123名刀收藏網帶您進入熱血沸騰的男人刀劍世界！二、“泛和平主義”、“全球化”和“人權高于主權”的理論，正在剝奪我們手中的武器。打贏台海戰爭，統一台灣，什麼是我們最有力的武器？中華文明能歷經幾千年輝煌而完整延續下來，最有力的保障武器，應該是以漢民族為主的中華民族強烈的民族認同感和國家統一觀，從“三皇五帝”到滿清民國，中國無數次 “合久比分、分久必合”，但最終都能化險為夷，絕處逢生，根本原因就在于絕大多數中國人超強的的向心力和凝聚力。在全世界各種語言中，大概只有中國人才把“國”與“家”連在一起，才營造出“國家”這個血肉相連的抽象詞匯。同樣,統一x灣,我們最有力的武器不是導彈也不是原子彈,而是幾千年來血濃于水的同胞之情，是五千年燦爛文化的號召力，也是幾千年輝煌傳統延續下來的向心力和凝聚力。毋庸諱言，這種向心力正前所未有地受到來自于民族內外的挑戰，這種燦爛文化和“ 大一統”的輝煌傳統正在受到來自于傳統內外的懷疑和批判。 1、用“文化觀”和“民族觀”來替代國家觀、超越國家觀龍應台在《向核心價值邁進超越台灣主義》中，引用了卡爾巴柏在《開放社會及其敵人》中對追求烏托邦的激進主義者提出的警告。卡爾巴柏認為，烏托邦往往是一種國家想像，這種國家想像在激進者手中變成一個終極標準，來衡量一切行為的善惡。“凡是對國家有利的就是善的、道德的、正義的；威脅國家利益的就是壞的、罪惡的、不義的。為國家利益服務的行動是道德的，危害國家利益的行動是不道德的。” 龍應台說：“這種道德邏輯，聽起來多麼熟悉。共產黨這麼告訴大陸的人民，國民黨這麼告訴台灣的人民。令人不安的是，把‘國家’兩個字換成‘台灣主體性’讀讀看：‘ 凡是對台灣主體性有利的就是善的、道德的、正義的；威脅台灣主體性的就是壞的、罪惡的、不義的。為台灣主體性服務的行動是道德的，危害台灣主體性的行動是不道德的。’ 熟悉嗎？這是民進黨的今日台灣。……這種邏輯，用巴柏的語言稱呼，‘就是集體主義的、部落的、集權主義的道德理論’。” 龍應台在批判“台灣主體性”的同時，也順便批判了“國家主體性”，批判了“烏托邦般的國家想像”。不知是有意還是無意，龍應台幫助“台獨”挖到了我們脆弱的基礎。平心而論，國家作為一個政權工具，在組織抗擊外來壓力的同時，也具備了對內的鎮壓功能。歷史上的多少暴政都是盜用國家的神聖名義來進行的，如德國納粹對猶太民族的滅絕，法國大革命時雅各賓黨人的血腥鎮壓，中國“文化大革命”對政治異己的專政，前蘇聯瘋狂的對外擴張，美國在“反恐”名義下的對阿拉伯世界的“東征”，都是以國家的名義來進行的。在國家名義下的集權主義，往往將國家機器作為殘酷的刀斧，剝奪人民個體的權利和生命，甚至將全民族綁架上少數人利益的戰車。但是，是不是因為國家具有侵害人權的功能，就由此否定了國家存在的所有理由？解釋國家兩重功能最好的范例，是第二次世界大戰時的蘇聯。二十世紀三十年代，把持了國家大權的斯大林對黨的高層領導、軍隊、共青團、職工會、科學界、文化藝術界、經濟界等各行各業，尤其是其中的優秀分子，進行了殘酷的“ 大清洗”，在第二次世界大戰前夕，斯大林對軍隊幹部的清洗更是驚人。在那個時候，被竊國者控制的國家對任何一個人來說仿佛是一個黑暗的地獄。但是，1941年6月22日拂曉，希特勒打響了“巴巴羅沙計劃”的第一槍，以排山倒海之勢向蘇聯發動突M襲擊，而在這個生死存亡的危急時刻，國家又成了拯救全體人民的盾牌和武器，所有的力量都必須在國家的名義下面才能聚集起來，才能最有效的發揮抗擊外敵的作用。正是因為國家的存在和強大，才拯救了蘇聯，拯救了俄羅斯。個體在一個國家裡的命運，常常會受到來自不炔方向的拉扯和撕裂，甚至扮演社稷祭壇上犧牲品的角色，所以，我們經常會聽到這種痛苦的疑問： “我愛這個國家，為什麼這個國家不愛我？” “不愛我的國家，值得我愛嗎？” 這是個體的不幸，而個人逃避這種不幸，又會導致種群承受更大的苦難。逍遙遁世，或梋賣國求榮，極少數“個體”得到了獎賞，而犧牲的卻是絕大多數的“個體”。這是國家框架下每個人都可能會遇到的兩難，這是個無法取掉的極其沉重的十字架，它掛在我們每個人的胸口，只有殉道的精神，才能讓我們得到救贖。人類文明的發展方向，就是讓我們擺脫這種“兩難”，進入更高的人道境界，這就是我們要尋求的真正的民主，也是全人類的未來，盡管道路漫長而曲折，但它一定會到來。 “民主派”們神往無限的美國，每每在世界某處發生危機時，在電視面前口口聲聲說得最多的，都是要保護美國在全球的“國家利益”，而在對手遇蛙麻煩的時候，美國壓住內心的興奮，才會義正詞嚴的要來捍衛“民主”的尊嚴。 “美國國家利益高于一切”，從來都是美國人最響亮的口號。國家契約學說思想家托馬斯﹒霍布斯認為，人性是惡的，人自私自利、恐懼貪婪、殘暴無情，人與人彼此離異、敵對，又互相防范、爭戰不已。不過，由于人人都有保存自己、企求安全的欲望，在理性的驅使下，或者說，在自然法的支配下，人們為了擺脫悲慘可怕的自然狀態，甘願放棄了原來享有的自然權利，彼此訂立了一種社會契約，于是建立了國家。在《利維坦》一書中，霍布斯把人類進入社會、組釣國家之前的時期設想為人人自危的普遍爭鬥的自然狀態。在這種“戰爭狀態”下，人像獸類一樣處于暴力死亡的恐懼和危險中，人的生活孤獨、貧困、卑污、殘忍而且短壽。更有甚者，他認為自然狀態的威脅隨時存在，只要人們一旦脫離了國家，或國家主權一旦遭到破壞，就會立即髦復到互相爭鬥、恐懼不安的自然狀態了。就像基督教認為人從出生起就帶著“原罪”一樣，國家的起源也確實帶有某種“原罪 ”。人類的群居和生產工具的使用，帶來了物質產品的剩余，剩余產品的分配便使得混沌平等的原始人類中開始出現私有制，而私有制又形成階敷，而階級最終消滅了氏族社會，形成了國家。從誕生的那一天起，國家就作為一個集團，天然就具備了一種壓迫的功能，要麼多數人剝奪少數人的權益，要麼少數人剝奪多數人的權益。從奴隸制到封建制，從資本主義到社會主義，社會最根本的變革方向，就是國家政權從“天賦神權”的極少數統治者手中，慢慢向人民大眾轉移，一個人的國家，變成一部分人的國家，又變成大部分人的國家，最後成為全民的國家，這就是民主的最終標準，也是民主成為人類追求的最終價值所在。全民對國家權利分享的程度，也就是民主化的程度。以長遠的眼光來看，隨著文明的演進，國家的觀念會逐漸淡化最後直至消亡，全世界消滅了階級，消滅了集團──民主發展到最後，又與“共產主義”殊途同歸，倒真成了反對“共產惡魔”的“美氏民主”的天大笑話──會成為一個沒有樊籬阻隔的大家庭，這是一個人類文明發展的必然趨勢，但是在未來相當長的時間裡，我們仍還看不到這種趨勢，看不到國家消亡的征兆（歐盟只是幾十個國家在政治經濟上形成平衡的聯盟，聯盟消滅不了國家），尤其是今後全球又將面臨一個更加危險的新帝國──美國帝國的瘋狂擴張，我們更不能放棄國家這一最有力的防御武器。 “美氏民主派”們偏斜的目光，看不見美國在“反恐”大旗下，不惜編造侵略理由─ ─美國最終承認了“情報失誤”，薩達姆沒有和“基地”勾結，也沒有制造“大規模殺傷武器”，美國當初攻打伊拉克的理由完全不復存在──無限制的追求自己國家的最大利益，佔領他國領土，掠奪石油資源，卻反過來要讓中國超越國家觀念，扮演無私的“和平耶穌”，把自己釘在別人的十字架上，成全猶大們的陰謀和“羅馬人”的功績。“美氏民主派”們一邊在讚賞邁克爾﹒喬丹在中國的商業巡遊時要求必須乘坐美國汽車──道奇，垂涎三尺地讚賞美國人對國家的忠誠和愛戴，一邊卻對自己的國家橫加責罰，斥為一無是處，並且振振有辭：美國國家富強，人家當然要熱愛，中國落後貧窮，我們為什麼要去愛她。許多“民主派”的先生們對國家的感情，在這裡完全變成了“有奶便是娘”的勢利交換，變成了無恥的市儈嘴臉。從幾千年的人類文明史來看，戰爭是社會每過一段時間就要降臨的常態，和平只是戰爭之間的間歇。到文明高度發達的今天，人類終于有可能來享受較長時間的和平，但是在和平的枕頭下面，我們仍然不能忘記放一把警惕的寶劍。和平是寶劍帶來的戰利品，而寶劍又必須是和平的守護神。國家是我們遮風擋雨的屋頂，民族主義是我們打擊豺狼的獵槍，我們只有守住堅固的陣地，握緊了武器，才有資格來談對幸福的向往，才敢追尋通往真正民主的天堂之路。 2、“美氏民主”正像慢性毒藥一樣，侵蝕著我們的機體，使我們在不知不覺中喪失了 “抗體”，當最後病菌大規模襲來的伬唌A我們突然才發現，原來我們手裡面已經沒有救命的“抗生素”了。這種危險的場景，中國人在2003年的“SARS”風暴中已經切身經歷了一次。值得感謝的是，我們只是經歷了一次近乎演習的“生化危機”，否則，在國家遭受重大危機的時候，這樣一個微小而兇惡的病毒可懾就擊倒一個國家，葬送一個民族。我們的敵人撒播下那許許多多的病毒，在暗中等待的就是那一天。第一，美國播下的最致命的“民主毒藥”，就是給許多迷茫的中國人帶來的一個夢幻般的福音：只要中國人民推翻“專制”，拋棄“社會主義”，象台灣一樣走上“民主”的道路，美國對中國的所有敵對行為便會改弦更張，美國就會成為中國最親密的朋友，美國不說傾其所有來幫助中國人享受民主富足，最起碼會平等待我，再也不會與我為敵。所以，美國攔截“銀河號”也好，美國炸中國大使館也好，美國撞中國的飛機也好，美國給台灣大量軍售也好，美國逼迫人民幣升值也好，美國頻頻制裁中國也好，這些都不是美國不對，而是中國不好，是中國的制度不好，要是中國放棄了這種“制度”，以上所有的事情就再也不會發生。世界上有這麼美好的筵席在等著我們入座嗎？在這裡，我們不講正面的理由，還是來看搦X羅斯。十幾年前，身為蘇共中央總書記的戈爾巴喬夫，帶領人民一舉推翻了自己的布爾什維克，然後葉利欽再往前走了一步，摧毀了蘇聯那龐大的碉堡，頃刻間，一個“邪惡帝國” 土崩瓦解，這是全世界人民的幸事，自然也是美國的幸事。劫後余生的俄羅斯，開始接受敃方經濟學家的幫助，用“休克療法”來建立純西方的市場經濟架構，可得到的卻是經濟瀕臨崩潰的結局，人民生活一落千丈，在1988年，美國金融寡頭索羅斯雪上加霜，還沒忘記給俄羅斯再來一刀。幾乎在一夜之間，俄羅斯放棄了前蘇聯所有的勢力范圍，退回到“獨聯體”的疆适中去，只是在關鍵的幾個中亞國家內保留了一部分軍事存在。而又在十來年的時間裡，美國或以美國為首的北約，便完全“攻佔”了俄羅斯“讓”出來的這些地區，一直把坦克開進阿富汗、吉爾吉斯、塔吉克斯坦，炮口緊緊的抵住了俄羅斯“柔軟的下腹部”。俄羅斯的退卻還魍有結束，2000年3月，還處于葉利欽卵翼下的普京試探性的放風說，如果（加入北約）符合俄羅斯的利益，俄羅斯有可能加入北約。對此，北約秘書長羅伯遜作了一個精辟的“表態”：俄羅斯加入北約，就像大象要進入浴缸一樣，到頭來結果是浴缸保不住，大象也沒有真正洗成澡。換句話說，象俄羅斯這種大象，根本就不要想進到北約的浴缸裡去洗澡，真要想洗的話，除非俄羅斯不再是大象，而是化整為零變成了北極圈裡的馴鹿。象俄羅斯這樣一個基督教文化圈裡的歐洲國家，即使推翻了“共產暴政”，完全實現了民主選舉，照樣沒有資格參加北約的筵席，那象中國人這樣的完全沒有基督文明和資本主義“血統”的亞洲黃種人，即使砸開了自己的圍牆，可又憑什麼來博取美國人的歡心，被請到到德克薩斯克州勞福德小鎮的牧場上去吃牛排呢？即使是日本，在美國和蘇聯比賽摔跤的夾縫中，偷吃了美國的牛排，結果又如何，關鍵的時候照樣被“廣場協定”踩下去當墊腳石，從投降到今天，一直都被壓制得出不了頭，變成了美國報銷軍費的“提款機”。如果中國投降，只怕是當墊腳石的資格都沒有，更不要去想什麼“戰略伙伴”。 9﹒11以後，布什以地球統治者的姿態給全世界劃了一條蠻橫的界限，要麼支持美國，是美國的盟友，要麼支持恐怖分子，是美國的敵人。美國在不同的時期，曾經選擇過不同的盟友。口頭上，美國是“民主”、“自由”的代名詞，卻並不以此來作為選擇盟友的標準。蔣介石、吳庭艷、皮諾切特、薩達姆，無一不是專制的暴君，即使是中東富得流油的盟國沙特，也存在著富裕掩蓋下殘忍的宗教壓迫（據報道，一所沙特的女子學校失火，許多少女倉促之下來不及戴面紗逃出來，被宗教警察用鞭子抽回去，最後有十幾名沒找到面紗的少女葬身火海）。而有些真正的人民選出來的政權，又會被美國用各種手段顛覆，如1973年智利大選，選出總統阿連德，美國中情局卻以1200萬美元，收買智利陸軍司令皮諾切特等人發動政變，推翻了政府，阿連德總統與叛軍激戰，直至流盡最後一滴血。美國人所做的一切，都是為了自己國家的最高利益，其他所有形式，都是為遮蓋這個本質的假象。美國對于自己的磥漕蚖′O天堂，而對他國來說，無疑就是地獄。所以，指望以“民主選舉”來博得美國的歡心，指望放棄現行制度而換來美國的真誠相待，指望美國來成為中國的救世主，無疑是中國東郭先生們一廂情願的痴夢，因為他們根本就不懂得西方文明最核心的精髓，那就是從生物進化豐演變而來的“叢林法則”：適者生存，弱者淘汰。萬物霜天競自由，這個世界上的任何生物體，如果想得到生存，得到幸福，永遠只有靠自己的奮鬥，這個真理適應于植物，也適用于動物，適應于所有的個人，也同樣適應于所有的民族與國家。 -- 孔子東遊，見兩小兒辯ﾊ。問其故。一兒曰:我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初遠，而日中時近也。一兒曰:日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？一兒曰:日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？孔子不能決也。兩小兒笑曰：孰為汝多知乎！ ※ 來源:﹒BBS 水木清華站 http://smth.org﹒[FROM: 218.194.37.*] -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 159.226.41.124

推 mansiID:就這樣? 218.164.36.63 06/22

→ kanabo:未來科幻電影劇本 61.31.7.244 06/22

推 napnap:你看的太快了 159.226.41.124 06/22

推 mansiID:我學過速讀啊!而且形容詞跳過之後也沒啥內 218.164.36.63 06/22

→ mansiID:容跟之前的五桶文有多大不同.所以就這樣囉 218.164.36.63 06/22