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烏骨雞的肉很好吃 烏骨雞是一種鳥 始祖鳥也是一種鳥 >>>所以始祖鳥的肉就很好吃? ※ 引述《ptttaiwan (ptt)》之銘言: : 每個人生來都是完美主義者 : 誰不希望一切都完美呢 : 但隨著你慢慢長大 慢慢走入社會 面對現實 : 你就會發現 要朝好的方向 前進哪怕一步 都是要付出沉重代價的 都是非常非常不容易的 : 正因為如此 才要惜福 才要懂得 前人每一次的努力 有多麼偉大 你這段話 不錯 : 資本家不剝削 還叫資本家嗎? : 在社會主義理論中 剝削他人 就是犯罪 你是以社會主義理論來看 我是以具體犯行來看 逃稅 送賄 關說 苛扣員工薪水 那就依法處理 : 那是不是對高所得的人進行打壓? 你如果認為抽重稅是一種打壓 那OK 但是顯然 如果先承認使用暴力也是一種打壓 再來把暴力合理化 抱歉 我做不到 我不這樣談問題 : 是不是和毛時代的無產階級專政很相似? : 打壓富人和官僚 : 說得更通俗一點 就是抑制強者 扶持弱者 : 對不對? : 明白了嗎 : 你的idea根本就是和文革同一個解決方案啊! 不一樣 手段差太多了 請參考烏骨雞與始祖鳥的肉那段比喻 : 比例就是多少的問題 比例是比例 多少是多少 前者是相對的 後者是絕對的 百分之十與一萬分之一千 約分之後都是十分之一 但顯然 由於分母不同 可以想見規模的不同 處理一個100人的團體 與處理一個10000人的團體 一定不一樣 : 作為政治領袖 就要看比例 因為他要解決的是整個社會的問題 : 要做的就是選擇一個更好的解決方法 : 而不是終極完美的解決 你這句話很有趣 使我想到你對鄧小平的評價 你是討厭他這個人 還是討厭他的政策? : 你以為你不想 就不會有嗎 : 就和革命一樣 相比傳統的暴力革命 文革已經是非常低烈度的了,批鬥一下 : 當然 你會說連批鬥都太粗魯了 : 那怎麼辦? : 誰希望動盪?誰希望混亂? : 所以 如果你不希望這一切發生 你要給他們一條活路 : 周星馳的電影里他對皇帝說:沒人願意當乞丐 所以決定乞丐的恰恰是皇帝您的治理啊 : 如果天下人都有穩定的生活 誰會去當乞丐呢 如果在英明的毛主席的治理下 中國尚且有文革 那麼顯然毛主席身後 PRC成為你眼中的現狀 似乎是個必然 我還是希望對岸不要再有動盪與混亂 : 你修正的結果應該就是 : 你並不能反對 暴力 : 你頂多只能反對做惡的暴力 : 而認同反制罪惡的暴力,比如正當防衛 : 對嗎? 即使是正當防衛也有個限度 那個法律有規定 要看對方的罪行 : 是嗎? : 農民可以這樣嗎?跑到娛樂場所,拿著一大疊錢打女服務員的臉? : 這僅僅只是性侵害嗎? : 那228國軍屠殺臺灣人 我也可以說是簡單的謀殺,口以嗎? 那個壞人想強姦鄧玉嬌 這是性侵害沒錯 也因此鄧玉嬌才會反抗 那個壞人拿著一大疊錢打女服務員的臉 這就是公然侮辱或傷害 不過對於公然侮辱或傷害的正當防衛 顯然限度比被強姦低多了 至於228國軍屠殺臺灣人 你認為是簡單的謀殺 我倒是另一種看法 因為之前本省人有7天的秩序混亂期 見人即殺 之後軍隊派來後 軍隊也見人即殺 可以說是以本省人濫殺始 以外省人濫殺終 當然228國軍屠殺臺灣人 這相當可惡 無庸置疑 但對於那7天的秩序混亂期 我很難不檢討 當然原住民也有被波及 有部社被攻擊 挺倒楣的 所以你說簡單 我倒要說複雜 因為涉及的人太多 至於鄧玉嬌與那個壞人之間 涉及的人數很少 這是一個單純的刑事案件 鄧玉嬌 也沒有防衛過當的問題 因為對方想性侵害 : 鄧玉嬌就是主動用刀攻擊別人啊 : 不對嗎? : 鄧貴大沒有用刀捅鄧玉嬌吧 首先 是那個壞人想對鄧玉嬌性侵害 所以鄧玉嬌被動為了防衛才失手殺死那個壞人 如果沒有對方先施予性侵害 鄧玉嬌主動用刀攻擊別人 這就是要被法律懲罰的 至於你說鄧貴大沒有用刀捅鄧玉嬌 我只能說 他想捅鄧玉嬌 只是不用刀 : 罵完後 繼續爆肝 是不是 : 為了和諧臺灣 罵有差喔 至少臉皮薄的那幾個官員還得賠我笑臉 其實很爽 : 但毛主席也說 掃帚不到 灰塵照例不會自己跑掉 : 反求諸己 是對個人而言的 : 但對整個社會來說 是需要力量去推動的 對於整個社會 那就建立一套制度吧 你們可以改革稅制 抽那些富人重稅 : 沒有啊 : 我只需告訴你 不能因為暴力本身你就是反對 : 暴力只是手段 要看用來幹什麼 暴力必須被約束 這也是我的主軸 只不過你跟我意見不同而已 -- 鴛鴦繡取憑君看 願把金針度與人 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 118.161.51.114
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