※ 引述《bxdfhbh (bxdfhbh)》之銘言：
: 圣經又不是地理書，
: 圣經沒有提到的地方多了去了，根本不影響圣經的有效性。
: 不管是遠東，還是北歐，圣經都沒有提到。
: 根據當時天主教的看法，印第安人同樣是上帝造的人，同樣有
: 受到救贖的權利。
: 這很自然很正常，我沒有見到任何震撼之處。
: 令天主教主教們震撼的是，西班牙人居然不把印第安人當人看，
: 肆意掠奪屠殺印第安人。
你可能誤會我說什麼了 我再補充一下
1492年哥倫布發現美洲以前 整個歐洲已經對他們已知的世界有一套看法
像閃 含 亞弗 在當時天主教的認知中 是猶太人以外其他民族的祖先
那好了 這群印地安人來自哪呢？
我可以告訴你摩門經的解釋 摩門經很晚了
摩門經認為印地安人是一支以色列人
摩門經定稿成書已經離1492年很遠了
而比摩門經稍早以前的部分美洲學者 則認為印地安人是以色列消失的十支派
: : 其實 這對聖經的權威打擊很大
: : 那麼 聖經可以被質疑 可以被批評嗎？
: : 坦白說 馬丁路德的宗教改革 有一部分是非常反動的
: : 因為聖經不容質疑
: 這是錯誤的。
: 馬丁路德的宗教改革，主要就是批判打擊那些天主教和圣經不
: 一致的地方，而不是質疑圣經。
: 宗教改革的主流（不要和我扯那些小派別）相當的原教旨主義，
: 追求因信稱義，凡事都要和圣經完全一致，絕對不允許篡改圣
: 經的一句話。
: 而傳統的天主教，對圣經的擴展解釋，擴充補充相當多，這令
: 新教徒們相當不滿。
還好我原文都在 所以顯然你誤會我的意思
印地安人的存在既然造成神學上的困擾 自然會影響聖經的可信度
會造成有人質疑聖經
所以馬丁路德的宗教改革 有一部分是要扭轉此以一現象
不過這是我語意不清所造成的 我修正一下吧
坦白說 馬丁路德的宗教改革
有一部分以現代眼光來看 我個人認為非常反動
因為馬丁路德認為聖經不容質疑 且是唯一權威的來源
: : 題外話
: : 等到十八世紀中葉天文學發展後
: : 聖經被某些人嘲弄更嚴重 因為若外星球有住人 如何談論耶穌的死？
: : 那些星球如果也住人 那應該沒看過耶穌吧 那麼那邊就沒有福音
: : 如果沒聽過福音 他們卻因此下地獄 那就太不合理了
: : 所以耶穌應該趕場 趕去每個星球都被釘一次
: : 然而這樣一來 也有神學上的麻煩
: : 因為上帝之死的贖罪效力居然無法普及全宇宙 這不通啊
: : 摩門經試圖解決這個問題 但有點糟
: 天文學的發展，給圣經帶來的問題不在這里。
: 這個問題基督教早就遇到了。
: 就是完全不可能接觸到圣經，接觸到耶穌的外邦人是否有得救的可能。
: 你的問題僅僅是把接觸不到耶穌的外邦人換成外星人了而已。
: 這個問題早就在基督教內部吵得一塌糊涂了。
: 具體還可以按照耶穌出現前後劃分（以下省略善人和惡人的劃分）：
: 耶穌出生前的猶太人是否得救，
: 耶穌出生前的外邦人（完全接觸不到圣經）是否得救，
: 耶穌出生前的外邦人（接觸得到圣經，但顯然猶太教不接納）是否得救，
: 耶穌出生後的猶太人是否得救，
: 耶穌出生後的外邦人（完全接觸不到圣經）是否得救，
: 耶穌出生前的外邦人（接觸得到圣經，但不信仰，但是是善人）是否得救，
所以你這一段論述 有反駁到我說的話嗎？
我這一段論述並不是我提出的 而是十八世紀 十九世紀當時的人實實在在提出的論述
而你說的 我都知道
我還是想提出摩門教的解釋
當然我不是說我相信摩門教
而是摩門教試圖與新發現的科學事實結合 做出了一些解釋
摩門教的另一本寶典『教義與聖約』就認為天堂有三個
每一個都是一顆行星
順便一提 去年2008年教廷某位天文學者承認『或許有外星生命的存在』
並且認為『他們或許沒有犯下原罪』 『未必需要救贖』
還說『道成肉身這件事不會重演』
給你做個參考
--
令狐冲與東方不敗 令人動容
這真是一部經典愛情電影
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.161.50.3
※ 編輯: assistking 來自: 118.161.50.3 (09/02 09:48)