※ 引述《trshin (天風)》之銘言：
: 學術是非常個體的事情。因此民主無效，甚至談論民主投票，都顯得荒唐。對頭。
學術也未必是非常個體的事
就以歷史學界來講 什麼唐代學會 宋史學會 都是以團體出擊
我如果舉出對岸最令人浩嘆的夏商周三代斷代工程
你會更讚嘆其跨學科領域的驚人連結
: 公共事務呢？我想，他既有非常個體的因素，也有非常大眾的因素。但是呢，大家現在
: 將民主與自由抬至圣殿位置，只要不是以民主自由的名義進行，就是獨裁專制，十惡不
: 赦。那請問，公共事務的個體因素是否得到尊重？個體因素的發揮是否得到妨害？
很有趣 我換個說法好了
民主自由法治的社會有三個外顯特徵
1.政黨政治
2.公民普選
3.代議政治
民主自由法治的社會如果是一台機器 那麼
1.高成本
2.低風險
3.強烈依賴使用者的熟練程度
我承認對岸的寡頭團體 也就是CCP 已經不是那個死守教條的CCP
在很多領域 它都放手讓它們自行運轉
也能接受一定的諫言 甚至在『三個代表』以後讓私人實業家入黨
我不以國家的角度 我以一個一黨專政的政黨的存續這個角度來看的話
這個黨又變強了 實在很難對付
: 日本國民曾經很羨慕中國有個好總理，認為是中國之福。為什么呢？個體因素的作用。
: 公共事務的處理，離開個體能力的發揮，就可以自臻其善，那是多么的荒唐。而民主自
: 由社會對公共事務里的個體的因素基本是否定的。
你這一段就是人治的最佳說明 我來跟你對話
台灣追求法治 也就是追求一個好制度
這個好制度不需要好人 也能讓國家維持基本的秩序去運轉
這個好制度還可以預防或懲罰壞人去做壞事
你這一段就是相當於追求『好人政府』
這個胡適 丁文江他們早就想搞了
結果？ 失敗！
在合法的範圍內 公僕可以盡其所能 但是記住 時間一到還是要下台
我想這是兩岸朋友思考的最大不同吧
: 大陸有句名言，鄧小平說的，如果沒有毛主席，中國革命還將在黑暗中摸索好長一段時
: 間。個體因素與能力，在很多時候是決定性的。
很難講 沒有毛澤東 可能你們會減少很多不應該發生卻發生的歷史事件
至少大躍進以後 毛澤東若能退位下台
那共產黨黨內的合理權力繼承 就會在劉少奇身上完成一個先例
: 現在，一個社會的公共事務，其本質，是處理的專業性，這點與學術沒有本質不同。同
: 樣需要的是個體的能力，但也可能是某個濃縮的小集團。這就是專制存在的合理理由。
: 現在的民主自由社會，將分散的大眾意識，凌駕于這個具體思考的個人或者小團體之上
: ，其結果，就是虛置社會的精英層，以盲導盲，其結果是不言而喻的。
我說法跟你不同 讓我改一下
現在，一個社會的公共事務，其本質，是處理的專業性，這點與學術沒有本質不同。同
樣需要的是個體的能力，但也可能是某個濃縮的小集團。這就是專家存在的合理理由。
我們需要專家 但是並不需要給那些專家絕對的權力
: 因此，所謂臺灣社會民主自由時間不長，而使社會不得良善發展，是不明事理的誤知誤
: 見。能夠期待嗎？緣木求魚，越走越遠而已。
嗯嗯 我都反駁那麼多了 這裡我想就不需要再反駁了
我期待我的同胞趕緊加強自己的公民素養 落實民主法治的精神
提昇我們自己的民主素質
自然就能比較出孰優孰劣
: 一個社會的無序碰撞，與一個社會的有序發展，其結果就是，前者所行之果是未知的，
: 不可預見的，而后者是可知的，可預見的。
沒有一個社會是無序的 無序的話就不叫社會了 :)
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鴛鴦繡取憑君看
願把金針度與人
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