※ 引述《YTking (晃悠晃悠)》之銘言：
: 支持獨立或者促成統一
: 本來就是基于利益（感情滿足也在其中一項）的事情
: 利益的問題
: 此一時彼一時
: 老毛在藍綠那是魔頭萬惡不赦
: 到了可以用來搞“臺獨”的時候
: 不也用來說嘴
: 這也是基于利益的考量，不是嗎？XD
對阿
你們可以不認帳
不過台灣人只會認毛X賊說的支持台獨的帳
台灣人不需要鳥為黨壞事做盡的中國人的後代
中國人也不需要鳥台灣人的想法
也不需要鳥為天皇壞事做盡的日本人的後代
那既然現代中國人的父祖輩為黨壞事做盡殺的中國人比日本人還多
台灣人也不會在意日本人為天皇殺掉一堆中國人的事
毛澤東云:"殺的好,中國人就是多"
天皇:"多殺一點,X等Sina人就是有夠多"
: ※ 引述《Aadmiral (A上將)》之銘言：
: : 作者: MintSu (Simon) 看板: HatePolitics
: : 標題: [好文] 毛澤東---台獨支持者
: : 時間: Thu Oct 29 11:22:06 2009
: : 許多人都不知道，毛澤東（中國共產黨）曾經力主台灣應該獨立。
: : 以下文章是摘自 蕭欣義 教授以前所發表過的學術論文。這是一連串的學術論文，篇幅相
: : 當長，是故僅節錄有關毛澤東（中國共產黨）支持台灣獨立言論的一部份。全文可以參考
: : ：國共長期倡導台灣獨立的史實（上、中、下）。
: : 蕭欣義教授（現已退休）是加拿大維多利亞大學東亞研究院的 榮譽 教授，出身哈佛，是
: : 一位在西方學界享有崇高盛名的東亞史學專家。他引經據典收集很多資料史據說明中國共
: : 產黨對台獨的歷史演進。
: : 雖然中國共產黨對台獨是曾經大力支持，但有些不解的是戰後，1947年228後，以謝雪紅
: : ，蘇新為主，倡導台灣獨立的台灣左派，卻在中共的立場轉變下全部被繳械。謝雪紅在中
: : 共統治下過日，下場也很悽慘。
: : 既然中國過去說的，臉一刷下來，可以不認帳，那當然現在說的，還是可以如法炮製。那
: : 其他國家呢？恐怕也是如此吧！
: : 不管毛澤東與中共真心支持過台獨，現又改變立場，我們可以得出結論是台灣確實是國際
: : 鬥爭中的一塊珍貴禁臠。過去如此，現在也如此。台灣所牽涉到的，不僅是台灣民眾本身
: : ，領土地位卻是美國，日本，韓國，中國，俄羅斯，越南，菲律賓，台海，與整個西太平
: : 洋問題糾纏的綜合。
: : 所以台派的策略運用，一定要走進更寬廣的光譜。不要一直把頭埋在島內選舉。台派團體
: : 要確知，選舉是許多面象的重要一環，但不是唯一的。
: : 來源：http://www.wufi.org.tw/forum/kmtccom2.htm
: : 六
: : l934 年 l 月（即在接見斯諾，鼓吹台灣、朝鮮獨立之前兩年）， 毛澤東首次談到台獨
: : 。 在中華蘇維埃工農兵第二屆全國代表大會上，毛澤東代表中華蘇維埃共和國中央委員
: : 會與人民委員會， 評論一九三一憲法大綱各條款。他說：「中華蘇維埃憲法大綱第十五
: : 條保障：為全世界革命工作被迫害而居住於中華蘇維埃地區的無論任何民族， 均享有受
: : 到中華蘇維埃政府的庇護及協助民族革命成功與建立獨立國家的權利。」 「在蘇維埃地
: : 區，現住有不少來自朝鮮、台灣、安南等地的革命同志。蘇維埃第一屆代表大會時，已有
: : 朝鮮代表參加。 這第二屆大會增加朝鮮代表畢士狹，台灣代表蔡孝乾，安南代表洪水，
: : 爪哇代表張然和參加。 這點表示蘇維埃宣言的正確性。」（註 20 ）
: : 毛澤東的要點是：中共支持朝鮮、台灣、安南（越南）等民族獨立， 此一政策是正確的
: : 。
: : 七
: : l935 年 8 月 1 日，中共在《為抗日救國告全國同胞書》（也即著名的《八一宣言》）
: : 裡面， 呼籲所有反對帝國主義的中、日人民聯合起來，並與被壓迫民族如朝鮮人、台灣
: : 人等聯合為同盟軍，共同抗暴（註 21 ）。 《八一宣言》值得注意的是中國人民與日本
: : 帝國內被壓迫的朝鮮人、 台灣人、以及下階層日本人聯合反抗日帝。 如此，朝鮮人與台
: : 灣人是被當作日本帝國內的少數民族。
: : 這種看法不但毛派人物，就連反毛人物也都一致支持。 例如：毛澤東的政敵陳紹禹（王
: : 明）二年後（ l937 年 8 月）在一次演講中，也引用《八一宣言》的話， 呼籲朝鮮人及
: : 台灣人，與中國人同盟抵抗日帝（註 22 ）。 Hsiao 與 Sullivan 兩教授認為毛及陳的
: : 立場意義重大。 毛、陳等人顯然不承認 l895 年的《馬關條約》。依照該條約，台灣住
: : 民二年內如不歸返中國就被當作日本國民。然而，中共領導者卻把「日本國內人民」與「
: : 台灣人」截然劃分，不承認台灣人是日本國民，也不承認台灣是日本固有領土。台灣既非
: : 日本不可分割的疆土，也非屬於中國主權之下的領域。 台灣就如朝鮮一樣，是日本的殖
: : 民地，都在謀求獨立（註 23 ）。
: : 八
: : 中共一面呼籲中、日、朝、台人民聯合反抗日帝， 一面把朝鮮、台灣的反帝反殖民的民
: : 族及社會革命，歸屬日共指揮。l935 年 12 月 25 日，中共中央政治局會議通過了關於
: : 政治形勢與黨的任務的決議案，指出台灣和朝鮮等被壓迫民族， 以及日本工農份子，在
: : 日共領導下，將開始偉大的鬥爭，以打倒日本帝國主義，並建立日本蘇維埃。中國革命與
: : 日本革命將在 「打倒日木帝國主義」這一個共同目標的基礎上結合起來（註 24 ）。 這
: : 份決議案是由毛澤東及彭德懷簽署的。
: : 這個決議的重大意義是台灣民族和朝鮮民族的革命應由日共指揮， 而不應由中共代庖。
: : 這就明白地提示台灣並非中國固有領域、台灣的革命不宜受中國插足左右。至於台灣及朝
: : 鮮民族將來是否長期留在日本蘇維埃之內？毛、彭的決議案並沒有表明其立場。 不過依
: : 照共產國際的指示，台、朝只是暫時由日共領導革命，將來都要各自獲得完全的獨立（註
: : 25 ）。
: : 查閱中共在四十年代中期以前的其他文獻， 則台灣的獨立不只是共產國際及日共的立場
: : ，更是中共一貫的立場。
: : 九
: : 1936 年 7 月 l6 日，毛澤東在延安會見斯諾（ Edgar Snow ）。 斯諾問毛澤東中國人
: : 民是否要從日本帝國主義者的手中收復所有的失地。 毛澤東回答：「不僅要保衛長城以
: : 南的主權，也要收復我國全部的失地。 這就是說滿州必須收復。 但我們並不把中國以前
: : 的殖民地朝鮮包括在內。當我們收回中國的失地達成獨立以後，如果朝鮮人民希望掙脫日
: : 本帝國主義者的枷鎖，我們將熱烈支援他們爭取獨立的鬥爭。 這一點同樣適用於台灣。
: : 至於內蒙古，即是中國人和蒙古人共同居住的地區。 我們要努力把日本驅逐出去，協助
: : 內蒙古建立一個自治區。」（註 26 ）
: : 十
: : l938 年 l0 月，毛澤東在中共中央政治局擴大會議做了政治報告：《論新階段 -- 抗日
: : 民族戰爭與抗日民族統一戰線發展的新階段》。毛澤東鼓勵「朝鮮、台灣等被壓迫的民族
: : 」爭取獨立。 他呼籲「中、日兩大民族的人民大眾及朝鮮、台灣等北被壓迫民族.... 共
: : 同努力，建立共同的反侵略統一戰線」，以便打敗日本的侵略戰爭（註 27 ）。 毛強調
: : 中國的勝利主要必須靠自己的努力，可是還要與「國際上的支援」互相協調配合。 談到
: : 國際支援，毛明指：日本的人民大眾與士兵，以及朝鮮、台灣等人民。 在毛看來，中國
: : 人與台灣人應該以平等的國際友誼來合作。這並不是因為他把台灣人當作漢族之一支而期
: : 待合作。 事實上，他把台灣人、朝鮮人等當作被日帝壓迫的「弱小民族」（註 28），因
: : 而要求互助合作，形成國際聯合戰線（註 29 ）。
: : 毛澤東在《論新階段》所採取的立場，就為中央委員會所支持。 同年（ l938 ） l1 月
: : 6 日，中共中委呼籲建立中、日、朝、台人民形成一個反侵略聯合陣線，以抵抗日本法
: : 西斯軍閥（註 30 ）。 事實上，中共當局早在該年 3 月的政治局會議中，就已指出：台
: : 灣及朝鮮的 ' 民族解放運動 " 已在推展； 日帝統轄下的「弱小民族」正準備展開大規
: : 模的民族解放運動；這是日本侵略者的弱點（註 31 ）。 中共當時對於台灣局勢的估計
: : 不論是否準確， 他們把台灣人抗日看作弱小民族的民族解放運動，而非回歸祖國運動。
: : 中共這一個態度與立場則是明確無疑的。
: : 十一
: : 1941 年 6 月，周恩來在《民族至上與國家至上》一文中， 說明中國力求自己民族國家
: : 的獨立解放，也支持其他民族國家的獨立解放運動。 周恩來所提到的「其他民族國家的
: : 獨立解放運動」包括：朝鮮、台灣的反日運動，巴爾幹與非洲民族國家的反德、意侵略，
: : 以及印度、南洋等地的民族獨立運動。
: : 中共在初期曾經承諾中國境內少數民族的自決權（見本章第二、 三、五各節）。l938 年
: : ll 月以後放棄此種承諾，改而要求少數民族與漢族共同形成中國一個國家，雖然少數民
: : 族依然可以發展自己的文化並保持某一限度的自治（註 33 ）。 如果台灣被視為中國不
: : 可分割的固有領土，台灣地位問題被當作中國的內政問題，則上述政策轉變當必適用於台
: : 灣。於是台灣頂多只能享受有限度的自治， 而絕不容許再從事任何「民族國家獨立解放
: : 運動」了。 尤其是在抗日戰爭中談論民族至上、國家至上的問題，更是沒有理由鼓吹台
: : 灣獨立運動。然而，周恩來竟然鼓吹了，而且把它放在全球被壓迫民族國獨立運動的一環
: : 之中，就值得玩味了。 更值得注意的是：這並不是周恩來個人的立場，而是中共當局一
: : 致的立場。 顯然地，台灣並未被當作中國固有領土，台灣問題也未被視為中國內政問題
: : ，所以中共對國內少數民族政策的轉變，並不適用於台灣。
: : Hsiao 與 Sullivan 兩位教授詳盡研究所有文獻後， 指出在 l943 年以前， 中共一直把
: : 台灣人民（包括居住在台灣與居住在福建省的台灣人）當作一個與漢族有區別的「民族」
: : 。 中共把台灣人當作一個民族，主要是從文化上來說的，而不是從血緣或種族觀點來說
: : 的。中共僅在 l93l 年憲法大綱裡面，把台灣人當作一個「種族」， 其餘場合則從文化
: : 、政治的獨特性來談台灣「民族」。整個說來，在此時期文獻裡面，台灣民族宛如朝鮮民
: : 族、安南民族一樣，都被視為應該爭取完全獨立的民族國家的地位（註 34 ）。
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視之不見,名曰夷; 聽之不聞,名曰希; 搏之不得,名曰微
此三者不可致詰, 故混而為一
其上不皎,其下不昧，繩繩不可名,復歸於無物
是謂無狀之狀，無物之象，是為恍惚
迎之不見其首,隨之不見其後
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◆ From: 163.15.163.100