中國可以准許達賴在中國固有領土"藏南(阿魯納洽爾)"獨立

[nigreen (BoomBoomPow)]

※ 引述《bxdfhbh (bxdfhbh)》之銘言：
: ※ 引述《mstory (m的故事)》之銘言：
: : 如何找出疆藏漢之間的平衡點
: : 這個功課很難嗎?
: 這個功課不難，但是維族和藏族自己不會同意的。
: 首先，維族認為整個新疆都是自己的。
: 現在哈薩克族非常想成立自治區，脫離新疆。
: 但是維族公開說，哈薩克自治區成立之時，即新疆內戰爆發之日。
: 維吾爾族人認為哈薩克族、柯爾克孜族、回族、蒙古族、烏茲別克族的聚居區都是新疆（
: 或者說東土耳其斯坦）的土地，堅決反對把新疆再分割。
: 目前爭論最大的土地就是北疆了。
: 哈薩克人和蒙古人在爭奪北疆，雙方都有自己的理由不談。
: 但同時維吾爾人認為北疆自古就是維吾爾族的。
: 哈薩克人說，按照歷史古代北疆根本沒有維吾爾人啊，維吾爾族人是後遷過去的。
: 維吾爾人說，漢人寫的歷史不可信。
: 第二，藏族要求的是大藏區，
: 包括青海、川西、滇西北、甘肅部分地區，甚至新疆的一小部分地區。
: 你自己向藏族勸說，看藏族能不能接受只劃分一小塊地區實行自治。

那你就上當了
事實上這也是"布列維茲姆式談判"
一次把籌碼講到足甚至大到虛張聲勢
這樣就算你中國把整個西藏自治區讓給達賴
基本上他也賺到了
因為他原本可能預期的目標就是只要西藏自治區
可是他一開始這樣講的話
搞不好只會分到一個東方的梵蒂岡(拉薩)

簡單地說
一開始就講大藏區
就算你中國北京說只能給他一個拉薩城
那麼西方就會認為中國是可以讓西藏自治或獨立的
達賴就會跟西方一起聯合向中國討價還價
回北京一句"各讓一步,西藏自治區是底限"
(簡單地說,你既然可以讓拉薩城,就會被逼愈讓愈多)

想想美國在古巴危機時跟蘇聯的談判吧
甚至當初答應蘇聯撤出土耳其飛彈的時候
都不准蘇聯大使回國去耀武揚威
宣稱只要被公開,美國就不會承認任何協議,等蘇聯來宣布開戰

美國是一個國家內政外交的最佳模範
我至今都十分佩服
同樣的
達蘭薩拉在美國科羅拉多河谷已經學會全套惡質談判手法
因此中國不能答應達賴任何條件
就算是小讓步都不可以
只要讓藏青會可以去耀武揚威
藏人(特別是acpb)就會認為漢人怕兇
因此血腥暴動中國就會讓步,哪怕只是個拉薩城都會讓藏獨歡欣鼓舞
而且你中國官方也無法對藏區的回族交代
講難聽一點
當初回族跟藏族在藏區打的難分難解的時候(1929~1931)
蔣介石還出面幫達賴轉世靈童付黃金給原本就想刁難達賴的馬步芳
你中國不管在主權上讓步哪個部分
都可能會引起公憤

除非有一天中國又像鴉片戰爭或是甲午戰爭般戰敗
被逼的又要開始簽訂喪權辱國的"條約海"
(就像星海爭霸的"刺蛇海"或是"小狗海"般的多)
否則在西藏這個地區
英國講難聽一點是戰敗國耶(1931年藏英聯軍退出青海全境以及金沙江以東)
戰敗國還敢那麼囂張真是有點可笑

想要西藏獨立
就請美印藏聯軍向北越過喜馬拉雅山
打的下來
要公投或是直接專制獨立都悉聽尊便
既然沒有軍隊想不戰而獨.想不戰而自治.想不戰要漢人以及軍隊撤出
達賴.葛馬巴.acpb基本上就死了這條心吧
印度可以這樣搞是因為印度人口是英國人幾十倍
而且英國不過是個島國
而且英國艦隊在麻六甲海峽被日本全殲
就算當初印度要搞武裝獨立只怕英國也無力抵抗
(比方1856年的蒙兀兒帝國滅亡,難道英國可以容許印度在那邊不合作嗎?)
不過印度給了英國一個台階下而已

義大利滅亡教廷國
但打到梵蒂岡城的時候
教宗並未選擇出走義大利
而選擇與義大利政府談判
是以義大利給教宗一個面子部隊不進梵蒂岡
因此教宗也得到了一個梵蒂岡

可是你達賴當年最大的錯誤是
你也沒勇氣留下來跟中國談判
最後中國只能是部隊進入拉薩搜查以及鎮壓
因此現在你就算只想要拉薩
也想不出你達賴到底憑什麼

現在的狀況是
中國想給你達賴一個台階下
達賴想吃敬酒但藏青會想吃罰酒
以為可以演雙簧(台語:一個乩童,一個案頭)
但要演雙簧也還是要有本錢
否則未免有點不自量力

在我看來
我跟bxd兄的看法完全不一樣
哪怕是達賴只要一個拉薩城
不能讓就是不能讓
沒什麼好說的

以前台灣有一個人在日據時代的時候被日本人逼改日姓日名
於是該人將自己的名字填上日本天皇的名字
還將家屬全部填日本天皇家屬親王的名字
日本警察很生氣地說不准還到該人家裡興師問罪
但該人回說"這回不准,沒下回了"

同樣的
假如藏青會這麼想要獨立的話
中國就說
"讓步底限就是准許藏人在中國的固有領土"藏南(印度阿魯那洽爾邦)"獨立"
假如不准就不用談了
這個地區以外的西藏領土想都不用想
(台獨份子與藏獨份子要說那是印度領土也隨便他們
因為那只是他們的看法,中國有中國的看法
不然就請台獨跟藏獨"請"中國幫忙出兵攻下藏南讓西藏獨立嘛
哈!!!!!)


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視之不見,名曰夷; 聽之不聞,名曰希; 搏之不得,名曰微
此三者不可致詰, 故混而為一
其上不皎,其下不昧，繩繩不可名,復歸於無物
是謂無狀之狀，無物之象，是為恍惚
迎之不見其首,隨之不見其後

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