→ kanabo:跋？不是後面的嗎？前面是序？？我記錯？ 推 61.30.71.184 03/09
→ birdnico:暈,又要洗版了吧,還是拿2001年的老文來洗 推 61.54.34.127 03/09
→ veve:唉，確實是舊文，但很多台灣朋友沒看過啊 推 210.58.172.133 03/09
→ veve:序、跋都可以放前面吧!? 推 210.58.172.133 03/09
→ veve:今天累了。這一系列我明天再繼續貼吧 推 210.58.172.133 03/09
作者: veve (veve) 看板: CrossStrait
標題: [轉載]聚焦法輪功 信仰、社團、氣功
時間: Tue Mar 9 20:07:56 2004
發信人: puccini (無聲的樂手), 信區: Triangle
標 題: 《聚焦法輪功》 - 信仰、社團、氣功
發信站: 北大未名站 (2001年02月02日20:04:58 星期五) , 轉信
信仰、社團、氣功
一個介乎氣功與宗教之間的團體何以在短短幾年之內發展成一個擁有幾百萬、
甚至幾千萬信徒的龐然大物？中共在對法輪功鋪天蓋日的大批判中恰恰回避了這個
極其關鍵的問題。大家都知道"存在即是合理"這句名言，當然這話未必正確，但至
少有一點是應該肯定的︰法輪功這種事物興盛至斯，絕不可能是平白無故的空穴來
風，其後一定蘊含著相應的社會根源。如果忽略了法輪功迅速興起的社會基礎，我
們又怎能客觀地為它做出評價呢？
首先，當今的中國社會存在的信仰真空和道德危機，使新生的信仰很容易打動
人心，得到迅速傳播。
文化革命中，父子之間、朋友之間可以相互揭發；師生之間、同事之間可以相
互迫害；甚至可以在並非飢餓的狀態下把自己的老師、把所謂的反革命分子扔進鍋
中煮食；甚至可以為了某位領導之需，在根本沒有有效麻醉的狀態下，如宰豬一樣
粗暴地切下反革命的腎臟，然後棄屍於野。（參見摩羅的文章《回憶一下吧，阿拉
巴巴》）
文革那段噩夢般的歷史總算過去了，但是我們中國人並沒有懺悔、改過。今日
的社會道德已經敗壞到了一個怎樣的程度，想必每個人心裏都有數︰假酒假藥商為
了謀取暴力可以全然不顧人命；貪官汙吏為了壓榨百姓血汗可以不擇手段；甚至那
些本該維護正義的公檢法也可以與黑社會沆瀣一氣、無惡不作。
法輪功教義"真、善、忍"的教義理想恰恰與這個物欲橫流、道德淪喪的社會現
實形成了鮮明的對比，它所宣揚的也正是當今中國所貧乏的道德理念。法輪功的很
多理論又是從佛教、道教中直接移植而來，對中國的文化背景有很強的"兼容性"，
因而它的出現顯然迎合了眾多百姓的社會理想與道德理想，那些不滿現實醜惡、渴
望信仰拯救的人們又豈會不為之所動呢？
其次，法輪功的傳教組織形式具有很強的社團氛圍，它滿足了很多人社會交往
的需求。這一點看似微不足道，其實卻是一個舉足輕重的關鍵所在。
我的大姨媽盡管從未表露過對音樂的興趣，我甚至從未聽她唱過一首歌，去年
退休後卻毅然決然地參加了一個公園老年合唱團，每天上午活動三個小時，風雨寒
暑，從不間斷。究其原因，恐怕絕不是因為她在一夜之間對音樂產生了興趣，而是
她在失去了單位這個社交圈之後，整天待在家裏實在悶得慌，參加合唱團不過是為
了交交朋友、侃侃大山、打發打發時間罷了。而在扭秧歌、唱京戲等等一系列集體
休閑活動中，兼體育鍛煉、思想交流為一體的法輪功確實為了人際交往提供了一個
出類拔萃的平臺。就算不談信仰皈依、不想治病延年，僅僅為瞭解解悶兒、找一個
穩定可靠的社交圈，法輪功這玩藝兒也是值得一試的。
有時想一想，如果我大姨媽退休時法輪功還沒被打為異端，還可以自由活動的
話，她會不會也"陷進去"呢？嗨，那可真是保不准的事兒。
第三，以中華傳統氣功為理論基石是法輪功區別於其他信仰的最大特色，其氣
功色彩已強烈到幾乎教人忽略它的信仰屬性，而氣功治病恰恰又是中國人一刻都不
曾間斷過的的夢想。
中國傳統醫學中有很多虛無飄渺的東西，譬如在中醫裏居核心地位的經脈，在
解剖學中是根本不存在的，換句話說，完全是人們通過"氣感"臆想而成。依靠經脈
理論來練點穴大法雖然不大現實，但是它在針灸、按摩中的成功運用卻是無可厚非
的。由此可見，雖然至今我們並未找到氣功治病的科學証明，但是誰又能証明它一
定不行呢？
退一步說，就算氣功不能治病，可是伸胳膊蹬腿，總還是可以起到強身健體的
作用罷，法輪功那一套練下來，絕對要比廣播體操的運動量大。何況精神狀態對患
者病情的巨大影響已被科學証實，練法輪功至少可以創造一個健康、自信的心理狀
態，從而起到緩解疾病的功效。我一位朋友的爺爺奶奶便都練法輪功，身體好得不
得了，中央的政治鬥爭打響後，身為黨員的兩位便與"邪教""毅然決然地劃清界限"
，豈料不久之後便雙雙住進了醫院。你可以說這不過是個巧合，可至少鍛煉熱情的
銳減和健康信心的喪失還算得上是一個誘因罷。
人嘛，年紀一大就難免生病，而且很多病還是無藥可醫的。如果你有親屬不幸
得了不治之症的話，你就會深深體味到那種絕望掙紮中的無奈。對生存的渴望是一
個人最起碼的本能，它比科學等等一切都更為重要。對死亡的恐懼可以粉碎你的所
有唯物主義思想──既然現代醫學已經無能為力，各種稀奇古怪的療法又何妨一試
呢，大不了死馬當活馬醫嘛。
既不受罪、又不花錢的法輪功便是這類候補手法中最為流行的一例。對於那些
身患絕症、慢性病或者乾脆是無錢看病的平民百姓，又有何理由不去試試那"萬人
迷"的法輪功呢？
--
那時候我們的天燈像星星一要隱沒在夜空
看著每個人臉上的表情 我才知道 原來
每個人的心裡 都收藏了那麼多那麼深刻的願望
心 是可以這樣的 寬懷大度
--不只收藏願望
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作者: veve (veve) 看板: CrossStrait
標題: [轉載]聚焦法輪功 死亡、末日、聚集
時間: Tue Mar 9 20:18:35 2004
發信人: puccini (無聲的樂手), 信區: Triangle
標 題: 《聚焦法輪功》 - 死亡、末日、聚集
發信站: 北大未名站 (2001年02月02日20:05:23 星期五) , 轉信
死亡、末日、聚集
七月二十二日中共給法輪功定性之後，各種報紙、電台便開始緊鑼密鼓地為法輪
功搜織罪名，從毀壞身體健康、導致精神分裂到煽動聚眾鬧事、心懷陰險政治動機，
直至最後定性法輪功為邪教。那麼現在我們就來看看"罪大惡極"的法輪功到底罪在那
裏？
第一條罪狀︰誘發精神分裂，導致一千余人非正常死亡。
首先，統計數據的來源便十分不可靠，按說這類數據應該出自各地醫院、紅十字
會，但是我在連篇累牘的新聞報道中偏偏找不到醫療機構的影子。由此可見，很多數
據恐怕都是媒體、行政機關自己計算的，它們對死因的判斷能力根本不具可信性和權
威性。尤其是鑒於批判法輪功的迫切需要，根本無法保証某些機構不會為邀功請賞而
憑空造謠，或將一宗根本沒弄清原因的自殺案的"屎盆子"一把扣在法輪功頭上。
其中一個著名的案例便很值得懷疑，講的是一位法輪功信徒練功走火入魔，覺得
自己腹中有個熱乎乎的法輪在轉，於是自己拿刀刨腹觀看法輪，後果也就可想而知─
─有血淋淋的照片為証。
故事的確講得觸目驚心，可是問題也就隨之來了。按照政府在大批判中百分之百
唯物主義的理論，法輪功是蠱惑群眾的騙子，練功治病是毫無作用的吹噓，它又怎麼
能夠產生這種匪夷所思的幻覺呢？（就好比九陰真經等等神奇武功既然純屬杜撰，現
實中又怎麼會出現因練"九陰真經"而走火入魔的梅超風呢？）反而言之，如果法輪功
的心理暗示作用真能誇張至感覺腹中法輪亂轉的地步，它就一定不能起到治病的作用
？中共媒體一直都在回避這類事件的醫學解釋，從而無疑於自相矛盾地用"偽科學"攻
擊"偽科學"，抽了自己的嘴巴子。
更重要的事實是︰某個法輪功練習者出現精神失常與法輪功本身導致精神失常是
完全不同的兩個概念。法輪功在全國各地有多達千百萬的信徒，中國政府費盡心機、
挖地三尺才找到千餘例自殺身亡，這樣的比例實屬正常情況。難道共產黨黨員就沒有
自殺的嗎？你能從少量黨員自殺得出馬列主義導致精神分裂的結論嗎？
退一步說，就演算法輪功練習者的非正常死亡比例可能略高於全國平均水平，也
不要忘了它的信徒多由貧困農村、下崗職工、退休老人這些處於社會最底層的人組成
，它們所需承受的社會現實顯然更加殘酷，因而依然沒有理由將自殺率偏高歸結為法
輪功的毒害。眾所周知，朦朧詩壇多位大師級人物都相繼自殺，北大清華自尋短見的
也是年年不斷，其比率都明顯高於正常水平，但你總不能說高等教育和詩歌導致自殺
、毒害群眾吧？
相關事物不等於導致原因，這應是邏輯學的起碼常識，可惜我們的政府和新聞機
關似乎根本不理這一套﹛王小波在《未來世界》中便"預言"邏輯學將來會被打入偽科
學之列，今日看來此君確有先見之明，因為不懂邏輯的子民最好糊弄。
第二條罪狀︰宣揚末日論。
這條指控的真實性同樣令人生疑。網上多次看到過李宏智從未發表過什麼末日論
的"嚴正聲明"，中共卻也提供了"李大師講座錄像"作為指控証據。不過說過的話可以
拒絕承認，現代科技篡改一下音像資料也是易如反掌，雙方均缺乏足夠的可信度。
更有參考價值的倒是李宏智在法論功尚未失勢之前出版的那本教義《轉法輪》，
雖然我無法找到那本禁書檢驗一下，但鑒於如此刮腸搜肚羅列法輪功罪行的中共媒體
都並未提到過《轉法輪》宣揚末日論，李宏智若真是留下了白紙黑字的把柄，想必也
不該膽敢那麼嘴硬，因而我幾乎可以大膽地斷定那裏確實沒有這類內容。再進一步推
理，如果法論功的信仰體系裏真有末日理論的話，如此關鍵的內容都不往教義裏寫的
可能性又有多大呢？
我們倒不妨假設中央電視台所播放的電視資料全部屬實，因為即使如此它也不足
成為指控法論功的罪狀書。所謂末日論，有截然不同的三類，其一是近期便會發生不
可挽救的滅頂之災；其二是末日遠在遙遙的未來甚至過去；其三則是末日雖會發生，
可是必有神人前來相救，所以大家最終相安無事。近年來在歐洲、韓國造成過惡劣影
響的末日論屬於第一類，它甚至會引發集體自殺的慘劇，不能不防。《聖經》裏的末
日則屬第二類，由於對現世影響甚微，因而無關痛癢。
看過相關央視新聞的觀眾不難看出︰那裏揭露出來的末日論屬於第三類──雖然
某一天地球會毀滅，可是"李宏智大師"會力挽狂瀾、拯救世界──其實也就等於什麼
都沒有發生過。這種理論的重心不在毀滅，而在拯救，稱為"救世論"或許更為貼切。
它並不會造成心理恐慌和社會騷亂，因而無異於一個小小的把戲，信與不信沒有實質
區別。
第三條罪狀︰看病不吃藥。
盡管與前兩條的駭人聽聞相比，這一條指控顯得有點無足輕重，既然很多正統的
宗教中也有類似的誘導傾向﹛例如天主教和藏傳佛教都有生病的人不去吃藥、而是找
教皇、達賴"點化"的習俗﹛，因此很難因此與"邪教"這樣的誇張詞匯掛上鉤。然而在
中共為法輪功網羅的種種罪名之中，恰恰只有這一條還看得過去︰事實上的確有一部
分法輪功練習者在執行、甚至是極其固執地執行著這一法則。而且在某些情況下，不
看病、不吃藥確實是很危險的。
然而，有一個與法輪功興起幾乎同步發生的事件不可忽視，那就是我國原有醫療
保障制度的迅速解體──舊的國家集體補助消失了，新的醫療保險卻遲遲沒有建立起
來，這一代患者便被拋到了一個"三不管"的艱難境地。偏偏此時醫院又"黑"到了吃人
不吐骨頭的境界，甚至一個小小的傷風感冒都可能敲你上百塊錢的檢查費和藥費。
對於那些掰著手指頭過日子的老百姓而言，為一點小病大肆破費實在教人心疼；
而對於癌症這些現代醫學根本無法解決的問題，住醫院進行昂貴的化療、放療無異於
花錢找罪受。在這種情況之下，"放棄科學、皈依大法"往往也就成了沒有辦法的辦法
。
最後一條罪狀︰非法聚集。
"非法聚集"這個名詞本身便顯得十分荒唐，中華人民共和國乃至全世界的各類法
律條文中，恐怕都沒有這樣的詞匯。但偏偏人民日報、中央電視台在批判法輪功的"
戰鬥檄文"之中，如此詭異的罪名被樂此不彼地反復重唱。
法輪功的"非法聚集"活動禍起中科院何祚庥院士一篇《青少年不宜修習法輪功》
的檄文，導致不少信徒聚集有關單位要求當面辯論。由於我五姨的老闆恰為何祚庥之
子，有不少人也找到他在北京的公司尋求辯論，試圖通過說服兒子來作老爸的工作。
實話講︰法輪功信徒的這種做法是很不妥當的，因為僅僅代表個人的何祚庥有權
自由發表它的觀點，那麼多人跑來辯論確有干涉言論自由之嫌。不過從我五姨那裏掌
握的第一手資料來看，法輪功練習者在整個事件中還是相當理智的，行動中決無任何
暴力傾向，相比祖國各地頻繁發生的遊行示威，法輪功的此次聚集並無十分過分之舉
。
因而此後中央大舉逮捕各地法輪功分站站長，便顯得不合法理了。一來"聚集"罪
不至此，其次那些站長未必策劃、參加過聚集活動──懲罰的矛頭並非針對活動本身
，而是直指法輪功那套越來越讓領導放心不下的傳教組織了。這樣的行動也恰恰激怒
了信徒，因為在法輪功的社團裏，分站站長的地位有如基督教中的神父，逮捕他們無
異于向所有的信徒發出威脅與挑戰，"四二五中南海非法聚集"便在這種背景下爆發了
。
不得不承認，法輪功抗議者在中南海的行動中表現了驚人的"狡猾"，他們從始至
終都冷靜地回避著《遊行法》的雷池──你說我遊行？可是我既不打標語，也不喊口
號；你說我靜坐？可是大部分人在大部分時間裏都在保持站姿；人群甚至警覺地堅守
在人行便道之上，連市政交通都不去阻礙﹛既然所有人都有權在中南海周圍的街道上
行走、站立、坐下休息，法輪功練習者也理當平等地享有此權力──盡管有數萬人在
同時享有它，可又有那條法律規定人多的地方不許去？於是行動既達到了示威的效果
，又避免了法律的觸犯，整個計劃似乎無懈可擊……
示威者機關算盡，偏偏忘了"黨國"的現實國情──在這種鬼地方，核心說什麼就
是什麼，法律又算個屁呢？──非法聚集﹛區區四個漢字便足以打得你啞口無言︰首
先宣佈你是非法的，借此偽裝一下"依法治國"的"誠意"，但至於究竟現行法律的那一
條哪一款規定聚集也是非法的？很遺憾，無可奉告。
法輪功近十年的發展史中，盡管其偽科學、看病不吃藥等等"特色"貫穿始終，然
而最初它卻享受著一種截然不同的待遇︰被國家體育總局立項批准，成為合法的氣功
組織；沈陽市政府大樓前甚至舉行過"全民健身──萬人法輪功表演"的官方活動。一
個如此風光無限的氣功組織，何以轉眼之間便墜落成危害國家安全、毒害人民身心的
大"邪教"？
明眼人不難看出︰這全是"聚集"惹的禍。假使沒有嚴密的聯絡組織，假使沒有四
二五、七二二的抗議活動，法輪功信徒們仍然可以相安無事的在大街小巷舉臂運氣，
《轉法輪》的小冊子仍然可以在鬧市小攤上兜售，甚至政府組織個"全民健身──天安
門廣場十萬人法輪功大表演"也是有可能的。然而這關鍵之處一但出軌，一切就都不一
樣了。
自從八九年那個血雨腥風的夜晚起，我們的政府始終在歇斯底里地鎮壓著一切威
脅其統治安全的不穩定因素。不論是下崗工人的絕望處境、還是農村居民的飽受盤剝
、對印尼華人瘋狂迫害，只要抗議活動觸動了共產黨政權穩定性的一絲一毫，便統統
不可能成為"合法的"。更何況法輪功這種"萬眾一心、組織嚴密、矛頭直指黨中央"的"
非法聚集"呢？
我曾在網上看到過這樣一則寓言故事︰"森林的狗熊和兔子在一起拉大便，狗熊
突然問道︰'大便粘到毛上要不要緊？'兔子說︰'沒關系呀！'於是狗熊便抓起兔子擦
屁股……"。這個寓言故事雖然有些粗俗，卻很能說明問題──狗熊所謂的"大便粘在
毛上"，與兔子的理解實在大相徑庭，勢單力薄的兔子也便不明不白地吃了啞巴虧。
二者的暴力水平相差太遠，它們的話語也因此根本不在同一個層次之上。弱者在思考
、發言時不得不保持高度的警惕性，否則若以弱者的邏輯去回答強盜的邏輯，吃虧上
當的必然只有弱者自己。
對於那些熱愛科學的同胞們，對法輪功的那一套不屑一顧、甚至厭惡反感都是很
值得理解的。可是這並不代表你可以無所顧忌地加入政府批判法輪功的大軍，因為你
和政府的暴力水平相差太遠，話語也根本不在同一個層次之上──你批評法輪功可能
是因為信仰唯物主義的你覺得它荒唐可笑，而政府批判它卻是為了打壓一切異己的聲
音。如果看不清這一要害，盲目地與黨中央一唱一合，你的聲音便難免被強權歪曲、
利用，甚至最後會落得如兔子一般的可悲下場……
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◆ From: 210.58.172.133
作者: veve (veve) 看板: CrossStrait
標題: [轉載]聚焦法輪功 科學、宗教、法理
時間: Wed Mar 10 21:08:15 2004
發信人: puccini (無聲的樂手), 信區: Triangle
標 題: 《聚焦法輪功》 - 科學、宗教、法理
發信站: 北大未名站 (2001年02月02日20:05:35 星期五) , 轉信
科學、宗教、法理
勿需諱言，我是一個純正的唯物主義者，李宏智及法輪功所宣揚的那一套理
論信仰，我是打死也不肯相信的。如果沒有充分的醫學、心理學証據，我也依然
會對氣功治病的說法不屑一顧。但是，我對科學的堅定信仰並不排斥我對其他人
選擇令類信仰的尊重，也不會因此對批判、歧視那些我自己認為荒謬可笑的理念
。既然我有信仰科學的自由，別人也應同等地擁有信仰其他事物的自由。
社會主義制度下的長期教育使我們難免相信︰科學是正確的，而且是唯一正
確的（當然另一個號稱唯一正確的還有黨自己）。然而真的是這樣麼？
眾所周知，科學是由試驗結果歸納而得的理論體系，可以稱之為"物質領域
的准則"。我們通過比薩斜塔上落下的鐵球，總結得出自由落體的科學定律，然
後再在客觀世界中進行實踐証明，結果當然錯不了。由此可見，科學在實証領域
裏的節節勝利，實在是理所當然的結局，這就好比我是長得最像我自己的人，簡
直就是不言自明嘛﹛有什麼可值得沾沾自喜的呢？何況科學決非萬能，它只能解
決物質領域裏的問題，而對諸如道德、倫理、人際關系等等的精神領域的問題，
科學顯然是束手無策的。
信仰在很大程度上恰好填補了這塊空白──它是一種精神領域的准則。（為
了論述的方便，以下僅以基督教為例）"難道沒有上帝麼？可是我真真切切地感
到了他的存在啊。"面對教徒這樣的辯白，你又如何回應呢？我們不能指望依靠
宇宙飛船尋找上帝，同樣也不能因為在客觀世界中找不到上帝而証偽基督教。對
於教義中看似荒謬的故事，我們不能用實証主義的眼光和它較真──耶穌掰餅顯
然有悖物質守恆與能量守恆，耶和華劈開紅海更是無視萬有引力定律及流體性
質。可是我們不要忘了，聖經裏的故事並不想引導你在實踐中重複這些神跡，而
是通過故事情節勸服你接受它的道德倫理體系。信仰的結論（道德倫理體系）是
精神的，它的取証素材（教義裏的故事）自然同樣來源於精神，只要取証能夠表
現它的結論，這種信仰便是正確的，根本無需在客觀世界中証明這些素材。
不過由於歷史等種種原因，宗教也不可避免地涉及了一些物質領域的結論。
比如地心說、物種不變說等等，這樣的理論明顯受限於某時某人的認識水平。教
會對這些客觀實踐理論的頑固堅持使基督教的聲譽一度受損。好在主教們最終領
悟到︰宗教體系中的實証結論實在是細致末節的瑣事，只需將教義略加修改或解
釋，問題即可迎刃而解，而教義中最核心的道德倫理體系也就可以免受衝擊──
既然科學理論允許不停地改來改去，宗教體系又何嘗不可"見風使舵"呢？縱觀
今日世界，真心信仰地心說的人恐怕已經寥寥無幾，然而基督教仍能保持其巨大
的影響。正是這樣的變通促使宗教徹底回歸精神世界的本原，從而可以名正言順
地與科學和平共處──當今有多少頂尖的科學家同時又是虔誠的宗教信徒？這樣
的例子恐怕無需逐一列舉了罷。
接下來引入"第三者"──法理。﹛我在這裏使用"法理"一詞是為了將那些明
顯有悖民心與公平的"惡法"排除在外，不予討論﹛與宗教相似的是，法理的功能
同樣是調節人類社會中道德、倫理及人際關系，但是兩者的側重點有明顯地不同
。法理是針對事實行為的強制性懲罰，宗教（以及其他的種種道德規範體系）則
是對心理動機的自律性約束。由於人類社會的複雜程度幾乎是沒有極限的，而法
律的條文及可參照案例永遠是有限的，因而再完善的法律也會被處心積慮者找到
漏洞，更何況巨大的誘惑甚至可以使人無視法律的懲罰。因此僅有法律並不足以
維持社會治安與社會公平，宗教等道德因素對人們動機的純潔化同樣是至關重要
的。
眾所周知，在一個現代文明社會之中，法理是解決社會衝突、人際矛盾的最
終標准，我們國家既然已將"以法治國"寫入憲法，自然亦非例外。科學盡管在
實証領域得到了公認的成功，它也無權成為處理社會關系的准繩，因而以"偽科
學"作為法輪功的罪狀，是絕對不合法理的。也就是說，把科學實証准繩下的"對
的"等同於"合法"，"不對的"等同於"非法"，是一種明顯的越權行為。也就是說︰
只要你不做出非法的行動，信仰偽科學甚至邪教，此事本身仍然是絕對合乎法理
的。
基督教在中世紀迫害科學家、封殺科學書籍的行徑之所以被幾乎所有的現代
人所不齒，正是因為它在借助手中掌握的暴力工具進行了不合法理的競爭。反過
來講，科學同樣也沒有權利借助國家機器的暴力手段"駁倒"非科學，更沒有權利
強迫別人放棄非科學。中共對法輪功練習者展開的強制性"教育轉化"，其本質與
中世紀宗教法庭的所作所為並無區別。
歸根結底，法律只賦予國家機器根據事實行為對個體的責任者進行懲罰的權
利；政府、法庭卻根本無權剝奪作為一個整體的某種信仰的合法性。否則，如果
它能將其中一者開除出正當信仰之列，它也同樣可以將基督教、伊斯蘭教、佛教
定為非法（要找罪証還不容易，世上根本沒有無懈可擊的東西）。最後，"公民
信仰自由"這一基本法理也便完全蛻變為一種空談。
最後我們要討論的是邪教這個概念，看看中共對法輪功的這個"定性"到底意
味著什麼？
提到邪教一詞，我們很自然會想起奧姆真理教、大衛神教這些臭名昭著的教
派。這些教派的名聲之所以臭，或是因為教派公然挑唆甚至強迫信徒犯法行惡、
集體自殺，或是因為教派又組織地做出傷天害理的罪行的客觀事實（比如在東京
地鐵投放沙林毒氣）。法輪功卻從始至終都是恪守非暴力原則的，因此除了所謂
"聚集"無可指摘。而公民有遊行、集會的權力是現代社會所公認的法理，而且就
演算法輪功的所作所為略有對法律許可范圍的超越，也遠非傷天害理的罪行，與
"邪教"一詞差距太大。更何況前面所舉教派的人數都只不過寥寥數千人，參加者
的精神狀態或道德水準的確有不少值得懷疑之處。而把法輪功這樣一個涉及人數
高達千百萬的教派定為邪教，簡直是對中華民族民族素質的一種侮辱。
更重要的是，即使是懲罰那些為非作歹的教派，也必須嚴格地以法律作為准
繩。日本、美國是因為投放沙林毒氣、私藏大量軍火才採取相應措施的，對它們
的審判和懲罰也是具體地落實到個體的法律責任人，以事實行為量定罪責，絕不
會將懲罰無端擴大至教中的所有信徒。（美國大衛教徒的家屬甚至以"處理事件
方式不當"反把警方告上了法庭。）
需要特別澄清的一點是︰在英文中描述這類教派所用詞為"cult"，中文直譯
應為"小宗派"，裏面根本沒有"邪惡"這個義項。更何況嚴格地講，法輪功如此巨
大的規模使其根本無法與"小"這個義項掛鉤。我在這裏之所以非要咬文嚼字，是
因為"邪教"一詞會產生惡劣的心理暗示作用──"信仰邪教的人是邪教徒"，這種
推理邏輯幾乎是順理成章的。因而即使你從未這麼想過，你的潛意識也很可能引
導你把這個教派的所有信徒定性為"邪惡的"。
談到這裏，我不得不幫助大家回憶一下歷史──1560至1660這一個世紀中，
天主教斥剛剛崛起的新教為邪教，並引發了一場史無前例的宗教戰爭，對所謂邪
教徒的大屠殺滲透於中西部歐洲的每一個角落，德國不少地區的人口因此銳減過
半。"邪教徒"。這樣一個威脅全體信仰者基本人權的可怕詞匯，又豈能如此輕率
地加在法輪功練習者之上呢？
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◆ From: 210.58.172.133
作者: veve (veve) 看板: CrossStrait
標題: [轉載]聚焦法輪功 政治、平等、人權
時間: Wed Mar 10 21:17:33 2004
發信人: puccini (無聲的樂手), 信區: Triangle
標 題: 《聚焦法輪功》 - 政治、平等、人權
發信站: 北大未名站 (2001年02月02日20:05:52 星期五) , 轉信
政治、平等、人權
如果中共僅僅是把法輪功定為邪教；如果政府僅僅是對李宏智等少數法輪功
的"頭目"進行逮捕、通緝，我想我並不會坐在這裏為法輪功辯護。然而，以下所
述的種種境況，使我已然忍無可忍、出離憤怒，使我的良知不再允許我保持緘默
，我不得不站出來，為那些普通法輪功練習者所遭受的不公吶喊伸冤。
"政治運動"這個詞匯對每個中國人而言都是再熟悉不過了，根據我們對整風
、反右、文革這些眾所周知的政治運動的性質觀察，可以從法理的高度對其進行
如下定義︰國家機器為了實現某種政治目的，以行政強制、意識形態煽動等手段
行使本應由法律承擔的審判、懲罰權。更簡單地說︰便是政權淩駕於法律之上
的行為。
在反右運動及文化大革命中，共產黨政權及革命群眾是如何無視法律，如何
肆無忌憚地迫害、屠殺，想必大家多多少少都知道一些。這裏我要說的是︰政府
對法輪功的鎮壓行徑，也已經達到了一個無視法律、胡作非為的嚴重程度，其中
運用的很多手段不堪入目，因而徹底地墮落為一場政治運動。
首先令人痛心疾首的是一年多來屢屢發生於天安門廣場的一幕，幾位老頭或
老太太剛剛舉起雙手、或剛剛喊了一聲"法輪大法好"，幾名員警便凶巴巴地撲了
上來，先是對其拳打腳踢一番，再把他們強行拖入汽車、入獄收監、遣返回鄉、
甚至判刑勞改。我這裏便禁不住想發問︰天安門廣場是一個眾所周知的公共場所
，如果我在廣場上放風箏，如果我在廣場上高喊"共產黨好"，還會有人這樣粗暴
的對待我麼？既然我上述的行為不犯法律秋毫，那些信仰法輪功的老頭老太太們
的"相同舉動"又犯了哪門子的法律呢？
更令人毛骨悚然的是，那些從未參加過抗議活動的本分信徒同樣遭受了國家
機器的迫害。中國建設銀行（嚴格地講，它還屬于商業機構）便有一份從基層儲
蓄所層層秘密上報直至總行的法輪功練習者大名單，由於統計這份名單的指示來
自高層，因而想必大多數受政府控制的機關單位都有類似的東西。這份黑名單用
來做什麼，想必不用我解釋大家也能心領神會。二十一世紀就要來臨時，如此卑
鄙齷齪的事物居然依舊陰魂不散（中國共產黨竟仍然熱衷於這樣的"暗箱操作"）
我真為這個國家感到深深的恥辱。
中國共產黨口口聲聲地承諾"依法治國"，還把這四個字寫進了憲法的條文之
中，但是讓我們看看它在實踐中是如何履行這條准則的罷。政府明目張膽地禁止
任何人在便道、公園及所有公共場所練習"某種氣功"，請問究竟是那條法律賦予
它這樣的權力？在法輪功盛行的一些地區（如我所知的山東臨清），當地政府竟
然要求乘火車進京的"可疑"人員出示非法輪功練習者的証明才准上車，請問那些
從未觸犯過任何法律的普通公民憑什麼因為他的信仰便被剝奪自由行動的基本權
利？我家附近的一位文盲老太太稀裏糊塗地接了一張法輪功傳單，被員警看到後
立即扭送派出所，可到底是什麼條文允許警方根據手中的一張紙逮捕人呢？與我
表姐同宿舍的一位同學因為到天安門"聚集"被捕，她還算幸運，趕上了中共"教育
轉化"的浪潮，不僅免於起訴，而且並未被學校開除。可是學校卻安插了同屋的一
位黨員定期遞交紀錄她詳細言論和行蹤的報告。一次週末她跑到朋友家住了幾天
（還旁聽了高法對一些法輪功站長的審判），有關領導便雷霆大發，弄得"滿城風
雨"。請問到底又是什麼法律賦予他們特權去監視一個沒有任何刑事責任在身的學
生呢？
即便法輪功真的如中共所言，是一個危害百姓健康的邪教；是一個蠱惑群眾
思想的邪教；是一個窮凶極惡、罪不可赦的大邪教；那麼這些普通信徒恰恰應該
是法輪功的最大受害者。作為政府的領導，那麼多年都沒有行之有效的措施將本
國的百姓從"水深火熱"中解救出來，實在應該好好檢討自己的工作失職，甚至應
該對那些受害的信徒作出道歉。然而今天，最起碼的是非完全顛倒了，最基本的
法理完全失效了，工作失職的國家機器竟然堂而皇之地懲罰起了被害者──那些
被列上黑名單的恰恰是那些受害者；那些被開除公職的恰恰是那些受害者；那些
失去人身自由的也恰恰是那些受害者﹛如果中國政府這等將本末倒置的行徑也可
美名曰"依法治國"的話，又要怎樣才能算作"無法無天"呢？
前一段時間，我家附近的居委會宣傳欄上經常被神不知、鬼不覺地貼上法輪
功的宣傳材料，公安人員偵察多日卻毫無線索，於是有人便在居委會老太太的口
中聽到了這樣的怒吼︰"這種人（貼傳單的法輪功練習者）一旦被抓住，不把他
斃了才怪那！"當然我也知道這是氣話，她的聲明也不具任何實際的法律效應。
但是我卻十分關注她的心理狀態──作為一個常年處理民事事務的居委會工作者
，她不可能毫無法律常識，如果貼傳單的是下崗工人、是上訪者、亦或是個江湖
上行醫的騙子，而不是一個正在被政府極力打壓的"邪教徒"，她還會冒出那句"
斃了他"的"氣話"麼？
由此可見，至少在潛意識之中，她並未把法輪功信徒作為一個享有平等權力
的普通公民對待，這種"區別對待"的心理又進一步導致她放棄了正常情況下本會
使用的法律常識作為思考問題的准繩，於是最終順理成章地拋出了"應該斃掉那
個貼傳單的法輪功信徒"這麼一個明顯有悖法理的驚人話語。
一年多來，隨著鋪天蓋地的政治灌輸，中國的老百姓已經有意地或潛意識地
把法輪功練習者劃入了"和普通人區別看待"的行列。上文中居委會老太太的邏輯
模式決不僅僅是一個特例，它已潛移默化地植入了每一個不得不面對中共狂轟濫
炸式說教的國民心中。就連那些對法輪功心懷同情的人，甚至法輪功信徒自己，
也難免於不知不覺之中將法輪功練習者歸入異類。想必不需我多說，一個由"邪
教徒"組成的另類團體只能是這個社會中的弱勢團體，換而言之，這些"邪教徒"
在這場政治風暴中已可悲地淪為了"劣等公民"。
文化大革命、反右運動這些血淋淋的歷史事實告訴我們。一場政治鬥爭的真
正可怕之處，還不在上層國家機器或直接或間接、或明令執行或暗中指使的行為
本身。五七年反右所抓出來"右派分子"恐怕遠遠超出了毛澤東原本預想的"指標"
；文革中廣西臠割肢解、煮熟分食"牛鬼蛇神"等活人的發指暴行恐怕是革命領袖
們做夢都不會想到的；而某些所謂"文明醫生"對鐘海源、黎蓮等政治犯實施活體
取腎﹛以供某領導移植之需﹛的野蠻屠殺也決不會為林彪、四人幫之流所指使。
一場政治運動所造就的無視法律准則、無視平等人權的畸形社會氛圍，往往會在
基層和民間引發一大批比政府的初衷更為兇猛、更為殘忍得多的迫害行為。
現在我們就來看看那些法輪功練習者正處於怎樣的境遇罷。我們的政府公開
宣佈他們是"邪教徒"；我們的百姓有意無意地認定他們是"劣等公民"；最要命的
是國家正竭力鼓動對他們進行"教育轉化"。──如果前兩者還僅僅意味著他們卑
微的地位，後者便公然賦予了對他們"採取行動"的特權（想當初，我們中國人是
如何"教育"自己的師長；是如何"教育"那些文化界的泰斗；是如何"教育"那千千
萬萬無辜的人；大家應該還記得罷──還是我表姐的那位同室，她同為法輪功練
習者的父母在河南某地本是小有名望的"富人"，中共將法輪功打為邪教之後，卻
驚慌失措地舉家逃亡）因為從此之後，與其有仇的人終於可以"教育轉化"他們了
；嫉妒其富有的人也終於可以"教育轉化"他們了；渴望迫害欲望得到滿足的人也
終於可以"教育轉化"他們了；他們又豈敢不逃亡呢？法輪功練習者隨時隨地都可
能遭到迫害。然而在政治風暴的高壓之下，你能指望法院法官不帶偏見地為一個
"邪教徒"主持正義麼？你能指望新聞媒體為一個"邪教徒"吶喊伸冤麼？你能指望
某個領導或是信訪機關為一個"邪教徒"洗刷冤屈麼？你又能指望像你我這樣的局
外人和旁觀者為一個"邪教徒"鋌而走險麼？──如果任何沒有渠道可為一位"邪
教徒"維護公正的話，那就同時意味者迫害法輪功練習者的行為得不到應有的懲
罰。事已至斯，想要對法輪功信徒"動手"的人還需顧忌什麼呢？
假使有一天，政府暗示搶銀行的行為不會受到處罰，你猜會有多少人蜂擁而
上？你有敢問心無愧地發誓自己不會跑去湊上一份兒？──文化大革命中的迫害
行徑之所以能夠變得如此地駭人聽聞，歸根結底就是因為︰被迫害者失去了成為
一個普通公民的平等權利，失去了來自國家和法律的客觀公正的保護傘，迫害者
一旦發現他們不大可能受到應有的懲罰，便會立刻變得肆無忌憚，其人性中最陰
暗、最齷齪的部分也便會得到最徹底、最通透的展示。
事到如今，我已不想引述那些紐約時報、CNN以及互聯網上的新聞；我已不想
講述天安門廣場上的老人們是如何遭到野蠻毆打的；我已不想講述法輪功信徒們
是如何被拘捕、關押或流放到西部沙漠勞改營的；我也已經不想再講述邪教徒們
在獄中是如何被迫害致殘致死的；畢竟我不是這些事件的親眼目睹者。但是在一
個受迫害者沒有申訴權利、迫害者很難得到應有懲罰的政治運動之下，類似的事
情又怎麼可能不發生呢？進而又有什麼事情不可能發生呢？所有的人們──特別
是那些一手遮天的官僚、監警們──可以敲詐勒索邪教徒的錢財；可以謾罵侮辱
邪教徒的人格；可以肆意毆打邪教徒的身軀；甚至可以強暴輪奸女邪教徒的肉體
；只要有人願意（也一定會有人願意）。
當然，仍然還有很多邪教徒尚未受到迫害，可惜這往往並不代表他們是安全
的，只是由於他們身邊的人並不想這樣做，抑或由於他們身邊的人還沒意識到這
樣做很可能不受懲罰，只要這場矛頭直指他們的政治運動一日不停，恐怕便很難
保証他們的"幸運"還能一直持續。……
看到一批又一批法輪功練習者為了宣傳法輪大法不是邪教，為了澄清他們不
是邪教徒，執迷不悟、義無反顧地走向天安門廣場，走向那早已註定的挨打被捕
的結局，我們又該如何理解？難道遠在海外的李宏智真能操縱信徒們的言行？難
道法輪功練習者們真的全然不顧朋友家人的幸福？難道向來精於"中庸之道"的那
些同胞真的就非要計較一個說法？想一想罷，區區一個法輪功，真的可能有如此
之大的魔力麼？想一想罷，對於一個受盡歧視迫害又無處伸冤的邪教徒，他又該
怎麼做呢？
我們可以宣稱這些罪行都是李宏智等一小撮騙子的無恥謠言；我們可以宣稱
這些証據都是西方反華勢力的惡意中傷；我們可以宣稱法輪功練習者從來沒有受
到過什麼迫害﹛因為文化大革命中的那一幕幕暴行早已成為歷史了；因為我們的
"教育轉化"向來是純潔而誠懇的；因為中華人民共和國的善良人民是向來不願迫
害弱者的﹛畢竟從土地革命到三反五反；從"引蛇出洞"到"自然災害"；再從文化
革命到一九八九，我們共和國的歷史早已過於慘痛，我們老百姓的心靈早已不堪
重負；我們中華民族的良知也早該徹底麻木了。於是我們完全可以不聽；可以不
看；也可以不想﹛嗚呼，但願我從頭到尾都在無中生有；但願我自始至終都在誣
蔑造謠；也但願這一切一切都不曾是也永遠不會是真的罷！
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