※ 引述《assistking (美聲歌手)》之銘言：
: ※ 引述《leeyilung (自由)》之銘言：
: : 我說奇怪，這明明是兩岸版，怎麼常常在討論台灣的省籍問題。
: 還好 因為多少是在談台灣住民的自我認同
: : 這就叫"福佬沙文主義"？
: : 那篇文章，標題叫「正常國家決議文 (台灣教授協會版本)」
: : 你還得要先證明台灣教授協會都是福佬人，畢竟是以那個名義發表的。
: 我不必證明台灣教授協會都是福佬人 我只要證明這份文件有福佬沙文主義即可
: 而我證明的關鍵 就在於這份文件對中華民國的態度
: 中華民國從法理上並不是外來政權 但如果把它形容成一個侵略者 殖民者
: 不就是可以對聽眾說明它是外來政權嗎？
: 聽眾是誰？ 宣講者又是誰？
: 然而 對這座島的住民而言 真正有資格指控孰為侵略者 孰為殖民者的
: 恰恰就是原住民 原因無他 人家最早來
: 然而還是有人要辯 說自己身上有留原住民的血 早就混過了
: 現在這些本省籍的 身上都有原住民的血
: 那就很奇怪 親戚那麼多 為何今天原住民會是如此弱勢？
: 別忘了 本省籍的移民是一批一批的 即使有混過 也很淡了
喔～ 本省籍 啊！！
本省籍？？ 福佬沙文主義 ？？
a大您知道您在講什麼嗎？ 呵呵
: : 至少也要證明文章裡面有宣揚福佬霸權的意圖在裡面。
: : 可是，有嗎？
: : 都有外獨會了，認同自己是台灣人，追求台灣獨立的外省人，
: : 不會批某個黨是"中國黨"？
: 外獨會的成員的政治立場並不是大家想像中那麼單純
: 其實是很多元的
: 淡江大學的黃麗芬 寫過一篇〈政治社會化與政治認同之變遷─以「外獨會」為例〉
: 以她的研究 她整理出幾個立場
: 1.因為認同學者史明的部分台灣史觀點（要注意 史明是左獨派）
: 2.反對民族主義式的台獨主張 而是從社經層面來認同台灣的主體性
: 3.還有基於民主理念有條件的支持
: 4.基於討厭中國人故認為台灣應該要獨立
: 不過目的都只有一個 就是台灣要獨立 他們也認為自己是臺灣人
: 而這個『台灣人』 顯然已經超越狹窄福佬血緣定義中的台灣人
: 否則這些外省人如何認同自己為台灣人呢？
: 他們的確追求台灣獨立 並且因為這個目標與民進黨合作
: 在合作的過程中與民進黨彼此交流論述
: : 而不在那權貴之列的外省人，比如我親戚，窮苦的外省人
: : 不會批那些檯面上的都是"外省權貴"？
: 這就是我說的 當外省權貴一詞氾濫時 基本上所有外省族群都在代人受過
: 你讀讀那個決議文 裡面有一段
: 『雖然已經有超過70%的台灣住民認為自己是台灣人，不是中國人，
: 卻有一小撮外來政權的舊勢力堅持他們是中國人』
: 然而的確還是有外省族群認為自己是中國人 他們窮苦也無權無勢
: 但仍然被畫上標籤 被稱之為『一小撮外來政權的舊勢力』
那個叫"外省平民"。
: : 啊客家人呢？台灣教授協會沒有客家人？還是民進黨都沒有客家人？
: : 用那兩個詞來推論到福佬沙文主義，a大，您這次真的a很大。
: 這篇文章不過就是一個抽樣罷了
: 一個福佬沙文主義的抽樣
那這篇文章抽出了哪個福佬沙文主義？
: 一開始宣稱中華民國是外來政權的 不就是本省籍嗎？
是！是本省籍。
然後？
然後這就是福佬沙文主義？
哩供蝦？
a大，您好像大大的辜負了我對您的期待與仰幕。
請加油。
: 把自己當成原住民 自比為印地安人 說自己被迫說中國的語言 不就是本省籍嗎？
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