推 goodhao1:推 最後一段相當同意 61.230.31.171 08/08 15:53
推 juice1028:推一個 59.121.129.23 08/08 20:39
推 linhsiuwei:中肯！140.119.191.187 08/09 13:50
※ 引述《grabber (..........)》之銘言：
: ※ 引述《brokenpc (喜之郎)》之銘言：
: : 這個問題似乎沒有台灣是一個國家還是P.R.C.的一個省那么复雜
: 大部分是啊!(除了少數的原住民之外)
: 畢竟我們用的是來自於中國的文字(雖然你們不要了)
: 祖先也是多半來自對岸 文化亦然
: 只是我認為 五十年的隔閡 已經足夠產生一個新的文明 新的族群 新的國家
: 如果想談統一 先會尊重我們再說吧
在我覺得，兩岸的文明是永遠不會分開的，族群有很大量的同源，國家則是不同的
從個人的角度去看，我真的覺得兩岸的現狀和英美很像。
台灣因為地理環境的關係，會讓人有一種「移民之後定居」的感覺。
這從十九世紀末期就是這樣了，假設你是某種神明，比如說淡水土地公或檜木神或路邊
石頭公之類的，假像以土地公的史觀來觀察，你會看到台灣人的基本意義，除了原住民
可能是太平洋南島語系的本源外，台灣人其實就是一批批地外來者，這些人都不可能以
台灣為本，因為真正的本，真正的發源地都來自大陸，而當代的台灣人，原本意義就是
各種定居者後代的大集合。
才在幾年前台灣的股市還被稱為冒險者天堂，這是比較好聽的講法，實際上就是在暗指
投機者天堂。當一個社會普遍都想要投機，那表示這群人難以擁有「恆財」，他們身處
在某種危機感中，如果財富只能短短賺一次，那麼，比較遠一點的未來都不值得他們期
待。
十九世紀已來到台灣的那群人也是一樣，當時有篇法國遊記記載，這些定居者以掠奪式
的方式在消耗大自然的資源，當時台灣盛產樟樹，人們製造成當時世界上少有的產品--
樟腦，透過海運外銷到世界各地。原本這是一項可長可久的財富，但是當時的人一心只
想要砍伐木材外銷樟腦，卻沒想到要復育森林，好讓後代子孫也能在「家鄉」世世代代
的賺取財富，因為對這些人來講，這是一筆「橫財」，是像樂透一樣從天上掉下來的。
最初，這是一個賺了就跑的移民者社會，而非以農耕為生產技術的定居者社會，這樣的
人類社會還沒有隨時間變遷，產生家鄉的概念。為了生存，不只個人，連整個社會都還
可以再換個地方過活。
然而人都是喜歡安定的，安定意味著安全，移民者的後代自然會產生定居者，就像母親
會帶給人安全感一樣，家鄉也會帶給人安全感，在文學中常常看到這類追憶思念的文章。
凡是新環境總是讓人不安，如果在新環境中又被更早來的定居者排擠，心中就會有更大
的不安，就如之前在中正紀念堂靜坐的黎同學，他反扁的動機，就是對陳水扁長期操縱
台灣人定義的不滿，他的聲明中除了引發議論的情緒發洩外，最重要的是第一段的一句
「我們才是真正的新台灣人」，他會引起那麼大的共鳴，正是因為他說出了許多人心中
的心聲。
台灣長期以來是定居者的故鄉，目前本省外省的分界，只是移民到台的時間不同。這是
最初移民那一代的分別，移民者的另一個意思就是定居者，從定居者後代的角度來看，
眼前的族群分別，是因為先人承受過不同的苦難經驗，分別承受過內戰流離之苦，以及
日本長期殖民之苦。至於台灣社會變遷，族群定居發展的經驗則是一致的，再去做政治
上分別外省本省，那只是文字上的操縱，並沒有真實的內涵。
然而，也是因為這種地理環境，在數代之後，很難再延續以大陸的中原作為中心的想法，
目前大陸上有種內地的說法，其實大陸所討厭的日本，在統治台灣時也稱日本作內地，
人是以自己為準的，有媽媽在的地方就是故鄉。
住在台灣很難在感情上對政治大一統的想法產生共鳴，理智上或許能部分瞭解，但是那
還是不太一樣。另一方面，我覺得國家是一個必須要有的組織，一個能代表自己的行政
、立法與司法組織，在目前的國際社會中，那是必要的。我想也因為如此，所以雖然在
文化上我覺得兩岸同源同宗，但是政治上，我個人還找不到要追求大一統式中國統一的
理由。
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