Re: [轉錄] 民族自決與個人自決: 西藏問題

: 其實我有一個較為敏感的問題想討教一下D大
: 可能並不禮貌 如有冒犯藏人和佛教徒 還請恕罪
: 剛才chairmanmao也提到了一些
: 就是 如果以當今西方的普世價值來說
: 藏傳佛教的一些教義確實與世俗的價值觀有所抵觸
: 比如說雙修 兒童喇嘛 婚俗禁忌等等
婚俗禁忌來說現在一般都是一夫一妻了，至於一妻多夫，以我所知在一些偏
遠地區還是有的，但只是極少數。

兒童喇嘛這個問題也許有人覺得在侵犯小童權益，不過在西藏這個環境，而
且還保有這個傳統的情況下，很難一刀切要求寺廟不收小沙彌吧。
如果你認為這個狀況要改變，那我覺得即使要變，也是要慢慢的變，而且
有一點，要尊重他們的想法，他們想變想改的，就慢慢去變，他們不想
變的，那提供多一個選擇，不能強迫他們。畢竟，你覺得這需要改變也是
基於保障他們的權利，那保障他們的權利的話，也不能強行要他們接受一
些什麼。

雙修這個問題就有一點復雜。現在會雙修的其實絕無僅有，所謂雙修也是
修行上一種symbolism和一種imagine, 並不是實際上的需要。所以很多大活
佛也不斷在勸籲漢人，要信仰藏傳佛教，要多觀察多了解，不能盲信，
隨便就說什麼 啊 我跟你有緣 來跟我雙修吧 什麼什麼的，就很有可能是
騙子。

而藏族的寺廟，之前經過五明佛學院的晉美朋措法王和其他大活佛的勸籲
和整頓，現在的寺廟出家就是出家人，嚴持戒律，已經沒什麼雙修這回事。
不過當然，騙子和品行不佳的人還是有的.

: 還有藏傳佛教中的個人崇拜 往往有導致政教合一的危險
: 達賴也曾經將一些政治訴求說成是神的意旨
: （參見徐明旭的書）
: 達蘭薩拉雖然有議會等民主社會的要素
: 但是很少人會認為這是一個政教分離的政權(如果它是政權的話)
: 我絕無冒犯佛教之意 我隻是覺得
: 如今西藏的局面 至少有部分原因是宗教文化
: 和世俗文化的沖撞造成的
: 反觀天主教的歷史
: 歷史上的贖罪券事件正是世俗與宗教的沖突
: (這讓我想起了有些喇嘛非法斂財的事實)
樹大有枯支，什麼宗教都會有人出問題。 天主教有出過孿童的神父
佛教也出過假活佛，出過喇嘛非法斂財，出過喇嘛騙財騙色。
重點是不要以偏蓋全和將一些例子無限放大.

: 為了適應世俗化的要求
: 宗教改革應運而生
: 我的意思是 隨著西藏的經濟發展
: 宗教和世俗的沖突可能會越來越激烈
: 這是中共控制不了的
這不單是中共控制不了，也的確是宗教雖要面對的。

: 從歷史上來看 藏傳佛教難以避免會世俗化
: 我對佛教了解不多 我想請問
: 藏人內部有無宗教改革或改良的要求呢﹖
: 如果宗教改革和改良有朝一天出現
: 會以什麼方式進行﹖激烈或是溫和﹖
藏人內部有無宗教改革的要求我不大清楚，反而
藏傳佛教上是有改革的，例如以前晉美朋措法王就
發公開信要求過藏區各大小寺廟要嚴持戒律，不能讓
戒律鬆散。可以說現在藏傳佛教的改革主要在戒律上，
因為現代化城市化的燈紅酒綠，是宗教上無可避免要面對的，
在偏遠地區還好，在拉薩等地的小喇嘛越來越難管教，外
間引誘越來越多。所以現在的改革主要在戒律上，其次就是
要他們多熟讀經論和思辯，不要倫落成一個只有僧人外表無
僧人之實，只懂做做法事卻胸無半點墨的僧人。

: D大之前的討論 我認為有些想當然了
: 你總是認為"社會發展了 **自然就改變了"
: "要和中共談判了 達賴自然會退下政治領袖"
: 我對這個答案並不信服 需知任何社會變革
: 都是各方利益博弈的結果
: 西藏的明天沒有理所當然的結局
這個你當我是理想化好了，畢竟還有激進份子的不明朗因素，
可供猜測或陰謀論的地方太多。

而且，我的"想當然" 也不過是駁斥某些"想當然"達賴回去會變
回農奴社會政教合一制度等等的意見，在我來看那些也是另一方向
的"想當然"嘛.

: 我希望在討論西藏政治之余
: 大家也可以嚴肅地討論一下藏傳佛教的發展方向
: ※ 引述《[email protected] (一定要修得阿奢黎位)》之銘言：
: : 首先，一妻多夫其中一個原因是因為要維系家庭財產，以免分家被越分越少，
: : 另外一些原因是因為一個人不夠財產娶一個女人，只好湊合一下，兩兄弟娶一個了。
: : 其次，你說的都有道理，但.... 也許原本的文章都很有理據也說不定，我也沒看到，
: : 但單就那段引文而言....... 邏輯上的確是奇奇怪怪的.

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◆ From: 202.82.16.205

推 erichuang:反正全世界只有漢族跟共和國而已
→ erichuang:其它的在他們眼裡都不是人跟文化
→ JianguanghaN:樓上太有智慧了，這都能看出來
推 acpb:非常中肯