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孔林即孔子及其家族墓群區，在曲阜市北郊約兩公里處；當天早上
遊完孔廟和孔府，中午隨便吃了點東西，下午就到孔林去了。
其實去孔林的意願本來就不高，還不是票都已經買了有什麼辦法，
聽說就是因為觀光客都不願去孔林，所以才做成通票一起賣。
從曲阜市區鼓樓旁，跟三輪車講好價三塊錢到孔林，就出城一路往
北行；一出城門就見路兩旁倉檜翠柏夾道而立。在中國的重要古墓
區前總是會有這種神道式樣。
一路總有「踢踏踢踏」的馬蹄聲傳來，穿過萬古長春坊後來到孔林
前下車，到路口前還要經過一條長長的石板路，到這邊才知道其實
可以跟門口的販子買單獨景點的門票，通票是名信片形式，旁邊有
三格代表三個景點可撕下的地方；這些票販不知那弄來只剩下一格
的票，只無奈千金難買早知道。
(圖：孔林前道)
途經石板路，兩旁依然是商販密佈；依然是賣些風馬牛不相干的玩
意；還是一樣用各種語言叫賣著；要不就是一堆黑導遊纏上來要幫
你介紹裡面的景點，如果你不甩他，他還自己先背出一大串導遊詞
來取得你的信賴，唉！我知道你很努力，可是這對我沒用。其實你
講的我都知道，我不知道的跟著其他旅行團聽就好了。
進入一個上有石刻篆書"至聖林"三字的拱門，就是孔林了，一進孔
林，鬱木蒼天，盤根錯結的樹幹如龍如虯，如進茫茫林海。延著步道
前進，經過洙水橋往享殿，甬道旁有四對石雕，大慨就是守墓神獸，
再往前享殿兩側有執筆文官握劍武官各一，而享殿，即是祭孔時擺
香壇的地方。
(圖：享殿前)
繞過享殿，享殿後方土丘即為孔子墓，墓碑上篆刻著"大成至聖文宣
王墓"，所謂「孔子葬於泗水之上」，大約位置在這附近是不會錯的。
在論語裡不只一次孔子與其弟子在泗水旁的談話及遊玩，可見這裡是
孔子喜愛之地。史記裡也提到子貢廬墓六年之處就在旁邊，當然那幾
間房是重建的。孔子過世後，眾弟子皆守喪三年，唯有子貢六年，子
貢乃孔門眾弟子裡最善於貨殖，富有者，以一商人身份願意為老師守
喪六年，足見孔子人格影響之深，師生之情溢於言表。
(圖：孔子墓)
這附近是孔林最主要景點，遊客幾乎都聚集在這；旁邊是孔鯉和子思
之墓。
旁有有支路往荒煙漫草中深入，孔氏家族歷代皆葬於此，兩千年來從
未間斷；路上古木參天，蟬鳴唧唧，鳥兒靈動，遊人漸少，偶有自行
車騎過。
(圖：深幽小徑)
(圖：墓碑處處)
處處有碑，隱沒於雜草之間；樹叢之間；抔土之間；經過了風霜雨淋，
久遠的只剩殘碑，年代近的還有新修之痕，千百年來，孔氏家族，飛
黃騰達的，默默無聞的；功成名就的，失意遼倒的，他們都是孔子的
後代，都葬於此，有幾個後人還記得他們的名字。
(圖：隱藏於荒煙漫草之間)
與其說孔林是文化史上的奇蹟，不如說是文化史上的特殊現象，甚至
是一種畸型，而這種現象，只有在中國傳統思維下才有可能出現。
歷史上，不知道還有沒有那個能靠祖先聲望而蔭澤數千年的家族，唯
有孔家。歷代皇帝對於孔家的尊敬，到了恭恭敬敬平起平坐的態度，
甚至給予超過貴族的各種特權，無疑的，這都是為了維持封建次序需
要。中國文化以儒家思想為核心開始建構，以上綱到一種政治意識型
態，並滲透到各階層的人心里；而聖人的後代，孔家自然就被當作一
種象徵意義而存在，且也必需存在了。
因此，孔家作為一個傳統文化、倫理的象徵，這個家族的存在與否，
也代表了中國傳統封建價值觀的存在與否，為了政治上的需要，對孔
家的保護，也等同了對道統及政治權力的維護。
「墓古千年在，林深五月寒」孔林的文化氣氛是沉重的，在於葬在這
里的每一人，都背負著聖人後代這沉重的擔子，不管你想不想要不要，
血統繼承了就有這種壓力，憑空得來的衍聖公名號就不提了，更多的
旁枝一舉一動都被外人注意著，狂狷自負的孔融；耿直不阿引來悲劇
的孔尚任；民國四大家族之首的孔祥熙，孔家後人一次次的躍上歷史
舞台，也一次次的被人用放大鏡檢視；光宗耀祖者有，鬱鬱不得終者
更多，當他們走到大成殿時，是否被這個包袱壓得喘不過氣來而暗自
嫌棄這老祖宗呢？
「逝者如斯乎，不捨晝夜」在泗水邊，孔子曾發出這樣的感嘆，他在
同個地方，又過了幾千年。
三孔，見證了數千年來，一個背後支撐中國傳統價值觀的文化帝國家
族興衰起伏；而孔林，就是這部家族史，如軸卷般，棉延不斷的滾動
下去。
終於，不再有衍聖公；文化的陰影也隨著聖人家門的開放而消散；孔
夫子的思想，不再有包袱的成為現代人重新尋找立身處事的指導方針。
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任何一個對世界感興趣的人都會對中國感興趣
──蘇珊‧桑塔格(susan santag)
http://truevoice.blogchina.com 2005年中國旅行紀錄
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