認識台灣

[zhutuoni (a biker)]

http://www.taiwannation.org.tw/republic/rep1-10/no08_11.htm

認識台灣
郭清海

■凱達格蘭的啟示

台灣總統府前的介壽路在1997年二月間被陳水扁主政的台北市政府更名為凱達格蘭大道，
國府外交部的地址現在是凱達格蘭大道二號，『凱達格蘭』是誰？有這麼偉大？偉大到可
以取紀念蔣介石壽誕的介壽路而代之嗎？它是否像麥克阿瑟公路或羅斯福路一樣為紀念某
一位台灣的洋朋友？當今的台北市長陳水扁的故鄉是台南縣的麻豆鎮，大家都知道麻豆文
旦是當年進貢滿洲皇帝的貢品，甜而多汁，但是您是否知道『麻豆』到底是一種什麼豆？
像芝麻一樣小的豆？或是像麻子一樣的豆？望文生義的漢文化在台灣島上大肆掠奪的結果
讓台灣本來的面目漸漸湮沒。麻豆是分別從五千
年前開始移入台灣的南島語族(中南半島和南洋群島)，居住在嘉南平原，現在的台南縣的
西拉雅語族的一支，現在的麻豆鎮就是這個語族居住的一個部落，叫MATAU，也就是後來
漢人習稱的平埔番，而麻豆這個字的發音是根據羅馬字MATAU譯成，早期的漳州音，如今
的台灣話，如果用北京語漢文的念法就成的MATOU，和原來的念法差了一個母音。而
MATAU這個念法又是怎麼傳下來的呢？原來早在一六二七年，荷蘭進入台灣第三年，第一
任傳教士候貝爾斯進入他們的部落，學習新港語SINKAN；西拉雅族在今台南縣計分蕭壟
社SAULANG(今北門、將軍一帶)、目加溜灣社(今新化、安定
一帶)、麻豆社MATAU(今曾文溪、麻豆一帶)、大目降TAVOKAN(今善化、大內一帶)四大番
社，其間侯背爾斯、尤尼斯(ROBERTUS JUNIUS)(1629-1643)、格拉維斯DANIEL GRAUIUS
(1647-1651)等熱心傳教士擴大教區，建教堂和學校，教化原住民子弟，以新港語為共同
語言，創羅馬字，以新約聖經、信條、十誡為教材，另一方面以荷蘭語為官方語言在學校
努力推廣，上課時間內禁止使用荷蘭語以外的語言。這個教育政策後來被日本、中國國民
黨沿習應用做為外來同化本土的高壓政策的一種。

■羅馬字在台灣

身為台灣人必須深深瞭解這第一個統治台灣的政府，才能知道台灣歷史的真正面目，李登
輝說，歷史上統治台灣的都是外來政權，結果中國人爭相譴責，這個曾經有過輝煌文明的
民族，他們的後人無論是國民黨和共產黨在面對台灣時都忘了文明，忘了和平和理性，退
化到和一個幼稚的野蠻民族沒有兩樣，難道荷蘭不是外來政權嗎？日本不是外來政權嗎？
滿洲人不是來自白山黑水，山海關外的外來政權嗎？如果早於明鄭的荷蘭，早於國民黨的
日本是外來政權，則晚來了三百年的『中華民國』又怎能不是外來政權呢？這個開發台灣
的第一個政府對台灣人的教化一直到他們離開台
灣之後，168年仍然受到另一個外來的滿洲政權的承認，如今的原住民，當年的平埔番在
荷蘭離開之後一直以羅馬字拼音書寫番語，清朝統治期間並沒有漢化番族的政策；承認他
們以羅馬字書寫的交易文件，令他們懂羅馬字的人掌管帳冊、課役、司符等官方文書工作
，稱為『教冊』KAN-CHHEN，以知識份子待之，『習紅毛字，橫書為行，自左而右，字與
古蝸狀相仿佛，……紅毛不用筆，削鵝毛管為鴨嘴，銳其末，…注墨漓於筒，湛而書之紙
。……』這是《諸羅縣誌》(今嘉義)之一段記載。當年漢人移民常以漢字立契約以欺騙番
人不識漢字，如果契本附有番語之羅馬字則為官方
所承認，因而欺騙就不能得逞。這類契約所登載的時間包括康熙、雍正、乾隆，直到
一八二○年的嘉慶尚有使用，這些歷史文物目前在台灣的歷史博物館多有典藏，最近
李遠哲提議使用羅馬字拼音漢字，這個在台灣已使用了379年的文字在番人被同化而不用
之後，由長老教會傳燈續命的羅馬字台語聖經所取代，中國國民黨為了消滅台灣歷史的
活證，嚴厲取締羅馬字聖經，造成另一次官逼民反，台灣長老教會的台南神學院成了台
獨的大本營，從戒嚴時代到現在，高俊明牧師一直代表台灣的長老教信徒和國民黨拼命，
『教會公報』是當年唯一不怕取締的反抗刊物。將來羅馬字會成為台灣抖落外來統治
的新符籙。

■漢番通婚

麻豆社人的後裔，也許含有平埔族血統的陳水扁，一個台灣人主政的台灣，必然負有恢
復台灣本來面貌的使命，和外來統治的急於埋藏本土意識相反。凱達格蘭是一千年前從
南島駕小舟說著洋流抵達台灣北部，定居於台北盆地的平埔族名稱KETAGALAN，根據民間
歷史學者楊南郡的考據，早期的移民一如現在大家所看到的老兵，孤獨的『羅漢腳仔』
不得不和原住民女人結婚，早期嚴禁攜眷來台的單身漢人，很多都根據當時平埔族的習
俗入贅為婚，留下了『有唐山公，無唐山媽』的俗語，雖然漢人在無後為大的祖訓之
下，為後代留下了漢姓和祖籍，但是當年早於漢人入台幾千年的平埔族被同化於漢人社
會，幾十萬原住民的血液就這樣慢慢溶入漢人的血液之中，當年化外之地的台灣，瘟疫
與瘴癘之重，幾乎屠殺了大部份的新移民，像顏思齊、鄭成功、日本的能久親王，這些
有名的人都難免埋身異域，故有『六死三留一回頭』之移民辛酸。如果沒有原住民血
液中的抗體，就不可能有綿延不斷的漢人子孫。

當時散居於西海岸的平埔族除凱達格蘭之外，自新竹南下尚有雷郎LUILANG、
道卡斯TAOKAS、巴宰PAZEH、巴波拉PAPORA、邵THAO、貓霧　BABUSA、荷安那HOANYA
和台南的西拉雅族。荷蘭未入台以前台灣已有一萬多名漢人，荷蘭入台後為了推廣製
糖，種蔗外銷，37年之中從中國招募的移民多達十萬人，這些男丁，除了因內地已有妻
室，而於賺到錢之後重回福建者之外，大都和平埔族通婚，即使到了康熙年代的1713年，
滿清名臣藍鼎元所做的統計報告有『統計台灣一府，惟中路所屬，有夫妻子女之名。
自北路諸羅、彰化以上，淡水、雞籠山後千有餘里，總共婦女不及數百人；南
路鳳山、新園、瑯　以下四五百里，婦女不及數百人。合各府各縣之傾側無賴，群聚至數
百萬十，無父母妻子宗族之累贅，似不可不為籌劃者也……』(平台記略)，這些無妻室之
累的羅漢腳又如何能拒絕入贅為番婿乎？不只是早來的閩南人如此，連晚來的客家人亦在
報中列名『十八重溪在哆囉國之東，去諸羅邑志五十里，……今居民79家，計257人，多
潮籍，無土著，或有漳泉人雜其間，猶未及之分之一也。中有女眷者一人，年60以上者六
人，16歲以下者無一人，皆丁壯力農，無妻室，無老耆幼子，……』(東征集)。再說，
當年鄭成功入台堅拒投降，從中國帶來的軍隊號稱三萬，加上後來從金門撤退的軍眷和
難民，共計有四萬人之多，經23年力守之後，敗於施琅之手，和今天的老兵返鄉一樣
，屯田開墾之官民於投降之後，紛紛拋棄家園，回去中國，僅剩數千人留下，這些人所
甘願留在猶草創初開的台灣不也是因為和當時的平埔族通婚之故嗎？這段歷史的證據再
次反應在今天的台灣外省人身上，除了和台灣人、原住民通婚之外只好死守在榮民之家
終老。他們本身被中國列為台胞，則下一代當然就是名符其實的台灣人了。



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