繼續上次沒說完的心得，這篇想提及日本對台灣的影響。
從1860年代到1930年代，也就是明治維新到日本侵略東亞為止，
對日本人最重要的思想論述，莫過前一篇所說的「脫亞入歐」。
而當日本在1895年打敗清國、在1905年擊退俄國兩大古老帝國之後，
大和民族對於「脫亞論」的熱切瘋狂到達了最高峰。
之後，殺害閩妃，日本強行併合韓國、關東軍協助溥儀成立滿州國，
此後「脫亞入歐」的論述逐漸被取代，取而代之的是「興亞抗歐」論興起。
所謂「興亞抗歐」論，是日本人認為亞洲各國，
包括日本自己都是現代文明的遲到者，而日本經過「脫亞入歐」論，
學習了西方文明數十年之後，日本已經成為亞洲現代化的先驅，
並且是東亞的強權。所以日本人認為，
日本人有義務來「改造」亞洲其他民族落後的文明，
日本應該負起繁榮亞洲各國，以對抗歐美帝國主義的責任。
於是做為大日本帝國殖民地的台灣，便成為大日本帝國的殖民樣版，
台灣總督府在台灣各地大興土木，興辦學校，普及教育，改善公共衛生，
測量土地，並築港建市，入深山理蕃，教化高砂族.....
種種的歷史作為，背後的支撐論述是 --
已經現代化了的日本人，負有教化亞洲各落後民族的義務。
就這一點，日本殖民政府成功的在台灣人民身上，
烙印了日本文明=現代化的刻板印象，
對於當時日本統治殖民時代的台灣知識份子而言，
他們所認同的是現代文明、抑或是日本文化，常讓人不易區分，
因為日本殖民政府已經成功的將兩者結合，
透過巨大宏偉建築等的硬體建設，精神上則以文化教育等等方式，
使台灣人民普遍認為日本文明即是現代文明，科學文明，
這樣的思想一直影響著台灣人，一直到目前都是如此。
而同時也影響著日本人，即使直到今日的日本，
仍然有很多日本人認為日本是亞洲唯一的現代國家，
亞洲各國都是落後民族的想法。
很明顯的「興亞抗歐」論，
完美的隱藏了日本軍國主義侵略的野心。
對內而言，所謂「脫亞入歐」論，
是日本人企求現代化，並獨立於世界，成為一自主的國家。
對外來說，「興亞抗歐」論是日本企圖成為東亞的唯一強權，
最後此一論述在1930年代之後走到極端，日本武力佔領中國，
並以「大東亞共榮圈」為美名，侵略東南亞各帝國主義殖民地。
最後更對美國宣戰，發動太平洋戰爭，對美宣戰4年後，
太平洋戰爭結束，日本戰敗。
敗戰時，相信日本永不敗的日本人驚愕莫名，
但日本人從明治維新開始，百年以來成為世界強權的企圖並無改變，
所以，日本在經濟大起飛之後，由石原慎太郎所寫的「日本可以對美國說不！」
立即引起日本社會廣大的回響，近年日本申請希望成為聯合國常任理事國，
首相小泉純一郎不理會中國、韓國的抗議，即使違反日本憲法原則，
也要前去參拜靖國神社，其背後的心理因素都是基於此。
目前的日本跟台灣很像，台日近年的種種作為，都是為了使自己的國家正常化。
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曾經，我傾聽春日的小溪，
融自冰雪，琮的聲音，
一種若遠若近的，靜好的距離，
如今，我等待夏天赤著腳走來，
坦率熱烈，一派歡欣，
見證了生命可以這樣自在。
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