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民主政治與選舉
「選舉」，聽到這兩個字就讓人覺得沉重。「選舉」讓我直接想
到的事情就是投票，我第一次行使投票權在 20 歲的那年，正好是
2000 年的總統大選，而我如願的行使投票權，投給自己的支持者。
不過，選舉當時結束的時候，部分的選民或支持者，竟然如失去
控制般的，抗議並且如暴民的搗毀轉播車。這點讓我非常的訝異，就
算我們自稱是民主國家，但選民竟然毫無「民主素養」。我們雖然是
民主制度國家，但卻不是有成熟民主思想的國家。盲目的民主很容易
形成多數社會暴力。
原本還讓人值得期待的是行政或人民代表，提升自我要求，成為
人民的典範；但是讓我更痛心是，議會中充斥著言論與肢體暴力，而
這些人正是人民選出來「為民喉舌」的代表，或應該改成「訐樵專家」
。民意代表絕對不是代表這些代表可以用咄咄逼人的態度來質詢，或
把官員當國小學生一樣的耍著玩，民意代表在討論的時候，是不是應
該「就事論事」而不加入自己的情緒？
政治人物中，我覺得時間與權力的誘惑，都是殘酷的考驗。我認
為民主國家的政治人物應該更能夠體察人民的思想，但令人難過的是
縱使民主國家如美國，總統'布希'先生所提出的斬首行動，第2次出
兵伊拉克具有維護世界和平的充分理由，但就我個人來觀察依然是一
種忽略(世界)民意的侵略行為；這必須讓我們更清楚的看見，美國政
策是維護國家利益，而就某種程度而言是非常自私的。
歷史借鏡
操作國家的機器要非常的小心，身在特定的位置，需要更謹慎的
來做事情。也許民主國家的優點就是，當操作者有偏差的時候，我們
可以更換這個國家機器的操作者；但就我的觀點來看，正確或錯誤的
操作都對於國家會有長遠的影響，從歷史也可以獲得佐證: 北宋仁宗
時 (1043年) 范仲淹上書朝廷，主張改革政治，包括整頓吏治、培養
人才、發展生產、加強武備等四個方面內容，並著重於 "整頓吏治"，
認為有了賢能的官吏，將可以使百姓"各獲安寧，不召禍亂"，緩和社
會矛盾。
錯誤的操作歷史上卻不勝枚舉，甚至連許多有理想抱負的人也難
逃曲高和寡的命運。1067年，宋神宗即位，決心變法。他採用了王安
石的建議，1068年，王安石被召到開封，主持變法工作。新法內容大
體可分為兩方面，富國與強兵。王安石的變法，在某部分收到了顯著
成效，但是，由於變法的各項內容觸動了官僚地主集團的既得利益，
引起了他們的激烈反對，後來加上改革派內部出現了分歧和對立，新
法全部被廢掉，變法派人物被斥逐流放，最後 "新法" 成為統治集團
內部鬥爭的工具。
從范仲淹的觀點來看現在的社會，我們需要的是好的官吏，而不
是會演戲 (哭泣，下跪) 的官吏。而我同時也擔心的是 "公民投票法"
這樣的新法，成為台灣新舊統治集團的鬥爭工具。東漢有一個著名的
"黨錮之禍" 內容是東漢桓帝時，宦官為害甚重，較重名節的讀書人和
名士，發出批評朝政，改善朝政的言論來攻擊宦官；沒想到反而被宦
官反將一軍，宦官誣告李膺等私自組黨，批評朝廷，東漢桓帝於是捕
李膺等二百餘人。而後又發生外戚主政，宦官奪權的事件，百餘人等
全都死在監獄中。兩次黨錮之禍，被捕一千多人，禁足六、七百人之
多，命運無不坎坷。
雖然時代在改變，但國家機器權利的實質卻並沒有改變，只是統
治形式的改變，由單方向的統治方式，發展出多方向 (制衡) 牽制方
式；並延伸出新的民主法治，新的民主法治可以解決舊的法制由上至
下，或人生而不平等的特性，以公平合理的方式減輕欠詳的法律制度
對人民的傷害，但卻不能避免傷害的發生。唯有社會在整體精神層面
的進步，才有可能降低傷害發生率。
國旗國號與國歌
在國民黨所提出的文宣之中，有一段批評陳水扁的話 "國旗面面
倒掛其心可見"。而我也仔細看了這篇文件的附圖，真令人訝異的是，
國旗真的是非常罕見的轉 90 度來掛，除了奧運中要同時升起 3 面
以上的國旗的時候，才會看到這樣的情況。除此情況，國旗應該有固
定的配置方法，國家慶典的籌備人員 "這樣的配置" 是相當讓人意外
的。
註:
歷史相關的文件參考于 Google 所查詢的 '王安石' '范仲淹' 網站
國民黨提出的文宣為該政黨之電子檔文宣檔案
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.+. 四季在記憶的時空裡 更迭
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