台灣生態史報告

[jimmyduh (百般柔情 將化鬼影)]

凹了一個晚上，終於寫出來了，
先呈上來給各位板友參考，
趕時間寫出來的報告，內容當然不會很多很正確，
有些東西我也省略掉了，少了一些考據與出處，只是供大家參考，
在台灣史與中國史的爭吵聲中，
看看台灣的環境是怎麼在歷代殖民政權手上消滅殆盡的。

至於板上那些亂七八糟的文章，還沒時間處理，
等我晚上上課回來再來處理，
請大家見諒。
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一、前言：

本次讀書心得報告選讀陳玉峰老師的《台灣生態史話十五講》
以及《21世紀台灣主流的土石亂流》兩本著作，
閱讀脈絡是從台灣土地的歷史變遷、自然開發史、文化及土地倫理，
作為基礎的台灣自然史認識，
再銜接至近年來的人為造災、生態綠化等環境政策所造成的災害，
藉此閱讀脈絡，以瞭解台灣的自然歷史，並思索環境問題之所在。

二、掠奪資源、禍延後代的土地利用模式：

從〈出賣子孫的破壞史(上)、(下)〉兩篇文章，
得知台灣地體的產生過程，由板塊推擠的隆起帶與沈沒帶的交互作用隆起，
且斷層帶與地震帶密佈，地質構造脆弱不穩定。
所幸因為台灣的高山攔截了水氣形成森林，讓陡峭的山體與脆弱的地質得以穩定。
也因為有森林的水文調節能力，雨季時可以減緩洪峰時間與洪水量，再將水緩慢釋出，
同時也使平地在乾季時不致於過渡缺水。
如果說台灣山林是整個台灣生態體系的命脈並不為過。

再回顧台灣的開發歷史，
荷蘭人與西班牙人開發台灣主要在於北部的基隆、滬尾
以及南部的台南、安平、鳳山一帶，對台灣尚無大規模的開發，
但已經開始在平地開墾，輸出稻米、蔗糖與鹿皮，也造成台灣梅花鹿的滅絕。
明鄭時期，以安平為中心，分別向南北全面開墾台灣西部平原地區，
而清代開始的茶業與樟腦業，開始拓墾北部低海拔山區。
日治時代，則開始有系統地開發台灣的自然資源，
除了大興水利、發展農業，大量輸出稻米、樟腦、茶葉、香蕉、鳳梨、菸葉，
並且加以企業化經營，
更開始了林野調查和森林計畫事業，開始砍伐中高海拔的原始森林。
至國民黨治台時期，接收了所有日本的企業，更加速殖民式的資源掠奪，
變本加厲，全面砍伐台灣森林，接著農業上山、全民造林，
至此，全台灣的原始森林，無論高低海拔，幾乎全面消滅殆盡，
也埋下了日後無數大小災難的種子。

回顧台灣數百年來的自然開發過程，從米、糖、鹿皮到樟、檜，
幾乎全部都是外來政權掠奪式的經營模式，掠奪的多寡只有程度上的差異，
絲毫沒有考慮到台灣生態系的脆弱，
這也導致了近年來台灣土地全面崩潰、天災人禍不斷的苦果。

三、脫離現實的教育，培養出失根的下一代：

當在寫這份讀書心得報告的同時，
國會殿堂正在爭論台灣史與中國史應不應該分割，孫文是不是中華民國的國父，
我關掉電視，心裡想到的是坐火車的經驗。
有許多次，排隊買車票的時候，
身後的少年問我車票要怎麼買、要怎麼知道該搭上哪一班列車、要在哪一站下車。
台灣的教育就是這樣失了根，
年輕學子知道廣九鐵路、京滬鐵路的起點與終點，
卻連短短的台灣西部幹線火車都不會坐。

從〈教育的終極目的〉一文，回頭檢視台灣的國民教育，在課程內容上脫離了實際生活，
在思考訓練上箝制了學生深層思考的能力，更遑論學生人格的培養。
填鴨式的教育、過份強調升學主義，學生以背誦教科書為能事，
對於自己土生土長的土地與環境卻是毫無認知。
環境教育即是一例，
自然課程背誦細胞構造、細胞分裂、木質部、韌皮部、解剖青蛙解剖魚，
出了教室卻對周圍的動物植物以及環境特質無所認識，
也難怪大多數人對於毀滅中的環境竟能視而不見。

而媒體更是另一項社會教育的工具，也是一種詮釋價值觀的霸權。
當生態學家聲撕力吼著生態危機的時候，媒體認為這是無病呻吟、唯恐天下不亂；
當環保人士警告著造林即造災的時候，
媒體正在為他們的董事長種下一棵小葉南洋杉樹苗而歌功頌德；
當土地因為過渡開發而災變頻傳的時候，
媒體正在用盡篇幅報導耳鳴可以預測地震的奇人異士。
媒體的無知與精神錯亂彷如台灣人的搖頭丸，全國上下為之麻醉而翩翩起舞。

教育成為執政者的服務工具，媒體成為資本主義的服務工具，
脫離現實的國民教育與社會教育，培養不出對生活環境的真正認識，
更培養不出人對土地的感情。
台灣島民對土地的認知不足，又加深了台灣生態環境的破壞，
如此的惡性循環，教育政策與媒體操作難辭其咎。

另外值得觀察的是，有少數體制外的實驗小學，
正在嘗試以實際體驗自然的方式，教導學童對自然環境的認識，
例如陳清枝老師創辦的宜蘭真善美實驗小學，即是以實際的自然環境為教室與教材，
除了培養學童對自然環境的觀察與體驗之外，
更希望訓練學童對自然的敬畏，如何去適應自然環境中的生活，
這種實驗教育的效果如何，值得進一步的追蹤研究。

四、貧窮文化與唯利是圖的價值觀：

正如《台灣生態史話十五講》的序中所言：
「別人二次大戰早已打完了，我們連打了五十年，現在還在打！
  這就是台灣人始終心裡不安而心靈貧窮的奧秘。」

日治時代雖是殖民政權，除了早期的抗日行動之外，
日本政府統治台灣的後期改用懷柔政策，也能把台灣視為日本國土的一部份加以建設，
台灣人的精神生活與人格的養成也有相當的進步。
經過日治時期教育的父執輩，他們的優雅談吐與長遠見解，以及細膩的應對進退，
我至今仍印象深刻。

而日治時代結束之後，內有國民黨的白色恐怖、外有中國政府的武力威脅，
台灣人一方面要閃避國民黨的政治迫害，一方面要發展經濟和武力以對抗中國威脅。
不敢思考、沒時間思考、隨時籠罩著的不安感，壓迫了台灣人民將近五十年，
在種種的不安下，心靈變得貧窮，金錢財物變成填補心靈空虛的最佳方式。

李登輝擔任總統時總統有意倡導「心靈改革」，
無奈的是社會紛紛擾擾，農運、工運、學運紛紛走上街頭，
政壇詭譎不安，軍事政變傳言甚囂塵上，民心浮動不安，奢望心靈改革無異緣木求魚。

到了新世紀政黨輪替，政黨惡鬥，政論節目終日煽動人民叫罵對立，
總統選舉剛落幕，媒體又開始炒作下一屆總統選舉的人選話題，
二千三百萬台灣人民集體被政客和媒體綁架，完全淪為投票工具。

整整五十幾年，台灣人像是一池不斷被翻攪撥弄的水，完全沒有沈澱、澄清的機會。
台灣人沒有辦法靜下心來，
思考自己身為人的價值何在，思考自己與土地的關係如何，
只有藉著賺錢、消費、開名車、住豪宅、買精品，
消耗著有限的環境資源，填補無限的空虛與不安。

唯有當台灣人靜下心來，好好認清自己的價值，真正去瞭解這塊土地，
把眼光放到百年後，才有辦法脫離貧窮文化，
不至於窮兇惡極如盜如賊一般地把每一處自然環境通通掠奪毀滅殆盡。
台灣人可以很優雅地倘佯在原始森林中享受山嵐霧氣，
而非在心中算計著這片樹林價值多少新台幣，如果台灣人真的認識了這片土地的話。

五、新世紀的環境問題：

新世紀的開始，隨著政黨輪替，原本預期環境政策可以有一番新氣象，
不料仍是舊時代的思維與模式。
從《21世紀台灣主流的土石亂流》一書中怵目驚心的照片可見一斑。

從新十大建設計畫、高山纜車計畫、湖山水庫計畫、澎湖金門等離島觀光資源BOT計畫，
無一不是花大錢做大建設的迷信與顢頇，
對於生態環境的無知與對土地的不尊重依然一如往常，
一味的只為了建設而建設，
決策過程往往是先決定進行開發，再以環境影響評估掩護過關，
而所謂的環境影響評估往往只是修修改改含混過關的。
理想中，
對於各種環境條件的調查分析，再評估其開發可行性的「適地適用」原則絲毫不見蹤影。
政府部門與環保團體的衝突，有如陰魂不散的詛咒，依舊纏繞這這塊土地。

環境政策也是延續舊政府時代的體制，
一條河川、一片山林分屬中央與地方的許多政府單位，權屬紊亂、管理無章，
單一的或跨部會的管轄機構遲遲不見成立。
政府對於環境保護的決心仍不見提高，環保署仍只是環保署，
管轄範圍仍僅止於廢棄物的處理與污染防治，並無有效積極保護生態環境之能力，
就連當初雷厲風行的禁用塑膠袋政策，如今也只落得人亡政息、無疾而終的結局。

至於近年來政府大力提倡的「生態工法」則是另一個生態危機。
在不瞭解當地地質條件與生態環境的狀況下，
一味使用各種蛇籠、植草植樹、打樁編柵、移除「危木」，
號稱生態工法，實則生態殺手。

今年10月，我全程參與在高雄舉行兩天的生態工法博覽會，
參觀近來相當知名的洲仔濕地、以及高雄市政府引以為傲的本和里滯洪池工程，
皆號稱採用生態工法施工。
洲仔濕地並非對生態的復育，而是以人工方式製造了一個假想中的濕地環境，
池中竟然種滿外來的睡蓮，甚至種植王蓮；
而本和里的滯洪池工程更是不見任何生態環境的調查，不見任何生態因子，
只有大量的水利、土木工程，
其所謂的生態，竟只是薔薇、馬櫻丹、聖誕紅、九重葛、台北草等外來植物，
生態工法一詞之荒謬莫此為甚。

博覽會中演講的專家一再強調生態工法是由生物自行設計、自行發展，
卻又一方面強調生態工法一定要投入人力財力進行後續的維護管理，
因此需要政府部門的經費支持。
這又是一個弔詭之處，既是標榜生物自行設計，又何需後續的維護管理？
這類的生態工法有如將病人強制插管、裝呼吸器，卻號稱這位病人非常健康一樣無稽，
真正的生態環境應該是一個真正健康的人，
而不是一個拔掉呼吸器營養針就會死亡的植物人。
把真正的生態環境毀滅，再製造一個假的人工生態，
這種錯誤的生態觀念，
又透過前述無知的媒體環境、脫離事實的教育體制、以及悖離土地的政府機關，
形塑成「非常成功的生態復育」，成為當今的主流觀念，
恐怕將會讓台灣島上的人民忘了什麼是台灣真正的生態。

六、結論

循著台灣開發的歷史脈絡，直到今日環境政策的探討，
瞭解到過去執政者對台灣這塊土地的無知與漠不關心，或者是刻意的無知，
造成了今日台灣土地全面潰爛、天災頻仍的後果；
而體制教育與社會教育，也一向忽視了真實生態環境的探究與傳承，
使得台灣人民普遍缺乏正確的土地情感；
又加上社會、政治的不安與壓迫，導致台灣人民普遍以掠奪資源充實財富為滿足；
而新政府對於錯誤的環境政策不予矯正，反而加速往錯誤的方向疾駛。
這些正是台灣生態問題的歷史背景與目前的危機。

然而，由於近年來幾次重大災難，慘重的傷亡，人們開始重視生態環境議題，
政府機關在環保團體與民意壓力之下，也漸漸能夠修正錯誤的政策，
例如放棄重建孫海橋、放棄中橫復建、停止全面造林等，
未來仍需要環保團體與民間力量的督促，修正其他錯誤的環境政策與建設。

教育與媒體則需要矯正其錯誤的生態觀念與土地認知，
使得真正的土地情感能落實在教育上，並傳承給後代子子孫孫，不再重蹈上一代的覆轍。
不過畢竟積弊已久，一時恐怕難以扭轉，
陳老師所提倡的「隔代改造」也許是一個可行的方式，
以長時間對各領域各年齡層的族群，培育其對土地的認識，
將自然情操與土地情感散播至各個角落，重建台灣人民與台灣土地的和諧關係。


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