※ 引述《nbear ((╯‵～′#)╯～ ┴┴)》之銘言：
: 儘管媒體與學生團體以學運稱呼自己，但引發外界不同的看法。
:
:「如果野百合是全民怒吼，那麼新野百合只是陣營間的怨恨」，
: 曾參與民國七十九年野百合學運，當時為中央大學學生的陳逸達指
: 出，靜坐學生訴求不能得到全面認同，所以不足以稱為學運。
這一段讀起來怪怪的，我原本講的東西是有個前後脈絡的，只截下這一些
來刊登，有點沒頭沒腦，也欠缺說服力。
把訪問的全文貼在這裡給大家看看好了：
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●問：你好，非常謝謝您接受我的採訪
我們這次所要呈現的報導，
是以這次靜坐學生和今天的記者會為主
之後會牽涉到背景資料，
*因為這些靜坐學生自許為新野百合學運*
所以希望能訪到像您這樣，
親身參與過野百合學運人士的說法
我想請問您的是，
當時是個民風保守、政治上也保守的年代，
您是一個學生，
那時應該沒有一個學生可以預期學運是否成功，
那您是以什麼心態、預期能夠改變什麼，才加入學運的呢？
★答：
這個要分幾點來談。
野百合學運不是憑空冒出來的，它應該被定位成八零年代學生參與社會抗爭
的最後高潮。
野百合之前的學生運動有兩個階段，前半段是在校園內拼搏，爭取學生在校
園內的權利。
後半段開始走出校園，實地介入民間的抗爭活動，這些抗爭活動以環保議題居
多，譬如後勁事件調查、反杜邦事件、反核活動。這些抗爭活動是校外人士發
起的，通常是議題所在地居民的抗爭，學生或主動或被動地介入這些活動，從
中吸取行動經驗。由於環保議題的本質是捍衛鄉土者對抗資本家，學生站在前
者的陣營裡，顯得目標純潔高尚，因此是社會所鼓勵且包容的。這一階段的學
運是以校或社團為單位的，是介入而非發起或主導。
1989年的天安門事件是一個轉捩點，其規模之大、過程之慘烈，給台灣的學生
運動者一個啟發，覺得學生運動可以再升級提高，從社服模式轉變為介入國政
議題。
其實野百合學運的諸般訴求早在野百合之前就出現了，譬如逼退萬年國代這一
項。對萬年國代的抨擊，大約早已存在二三十年，經常有政治人物或學者針對此
議題發表意見，民進黨對此著力尤深。這不只是一項充滿反對黨色彩的議題，在
1989年年末，國民黨籍台大教授發起連署活動，要求老國代退職，後來引發成黨
籍教授跨校聯名活動，向自己所屬的政黨進諫，也有許多地方民代和首長發表過
類似的言論，這些議題披露於社會，經過一段時間醞釀精鍊之後，被學生拿來作
為運動的訴求。
主客之分絕對要搞清楚。這些訴求在過去都曾出現過，不是學生自己開創的，但
是過去出現的形式相當鬆散，達不到效果，而野百合則是一個彙整呈現的場面，
讓這些早已被證明為正當正義的訴求得到一個前所未有的舞台，以學生的身份和
龐大的人數吸引注目。
會不會成功？很難說，但是我當時相信至少我們不會被打被殺，因為天安門事件
讓中共臭名遠播，殷鑑不遠，國民黨政府絕對不敢做類似的事情。既然安全無虞，
而且老早就知道我們所提的訴求是很多社會人士所贊同的，一定會獲得支持，那
麼為什麼不去做呢？
●問：而現在的「新野百合」，您又是怎麼看待的？您認為相異點為何？
★答："新野百合"還不能算是學運。你如果將這些人的訴求貼在校園裡，學生對此
的反應會是什麼？我相信會分裂成贊成、反對、無意見三大陣營。野百合所提出的
訴求呢？我想學生們的反應只有親身參加或不參加兩種，幾乎不會有反對的意見，
因為那些訴求是社會上早已思考討論過，且證明符合普遍正義性的。如果野百合是
全民怒吼，那麼新野百合只是陣營間的怨恨。
●問：另外，有一些當初曾支持野百合的教授，現在也加入靜坐聲援。您對此看法
如何呢？
★答：昨天我也看了賀老師受訪的新聞，她並不對學生的訴求發表意見，只是去觀
察和保護，我認為這樣的立場沒啥錯誤，其他幾位教授的發言我沒聽到，故不予置
評。即使後來證明這些學生的確是受政黨指使，這也無損於賀老師的 "英明"，君子
可欺以方，被騙又如何？社會的公評會譴責騙子而非受騙者。何況賀老師所要維護
的東西是正確的。
當年野百合運動裡，教授群對最後決策的介入相當深，說是校園倫理的陰影籠罩也
不為過，關於這一點，野百合之後有很多人提出來檢討過了，比較一致的結論是教
授應該只扮演中介的角色，不應過度指導。所以賀老師昨日的言論我覺得相當適切，
但是其他老師如何就不得而知。金恆煒今天在報上發表了一篇短評，嘲諷夏鑄九教
授參與靜坐的行為，也許金先生對夏老師有比較深入的瞭解，我不是很清楚。但是
在這些老師們有其他舉動出現之前，我想應該不要妄加論斷才好。
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這樣應該清楚多了。報紙有篇幅限制，只能擷取編者認為重要的部分，往往無法呈現
全貌。
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凡試庖人手段, 不需珍異也. 一肉, 一菜, 一腐, 庖人抱蘊立見矣.
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