※ 引述《looooooooo (賺錢機器)》之銘言：
抱歉前文恕刪
大家的討論讓我想起兩年前自由時報中山大學郭峰淵老師的一篇文章
內容提到版上近來熱門的教育問題
給大家參考參考(或許這一兩年已經有改變了..文章可能有點舊了..sorry)
◇ 8/21自由廣場 不為考試而活 ⊙郭峰淵
在台灣，我們若問「教育的目的是什麼？」大概沒有政府官員或教育專家會承認答案
是「考試」。但實際上呢？台灣的教育和考試是一體兩面。而台灣的教育改革之所以
亂象叢生，主要原因之一是改革者忽視了這個考試文化的關鍵性。
首先，我們也許會以為「為考試而活」的人只有學生，但其實它已無所不在。筆者多
次利用上課機會，詢問在場中年學員跟兒女互動的狀況。結果顯示，對大多數的中年
男性而言，除了考試，和子女幾乎無話可談，而女性則有其他議題可跟子女互動，但
考試仍為核心。所以照顧兒女考試，似乎已成台灣中產階級的天職了。還有，自從數
年前政府喊出加強英文教育以來，市面上各式各樣的英文補習班如雨後春筍而生，很
多幼稚園也都搖身一變，成為「全英文」教學，結果呢？這些幼兒不一定學到英文（
因學語文需要瞭解其文化，否則將用英文講中文），倒是學到了如何應付考 試或者參
加比賽。而現行教改的九年一貫沒有統一教材，很多補習班或「e-learning」網站應
運而生，專門輔導學生如何應付不同版本教育的測驗。所以，在台灣，考試不只是家
庭生活的中心，還是重要的商業、科技及政治活動，考試已然成為全民運動。
但真的是考試考好了就學到了知識嗎？筆者一位同事的國小一年級幼兒，碰到了一個
數學題目：一個大三角形裡被虛線分割成五個小三角形，老師問總共有幾個三角形？
小學老師的標準答案是五，我和我的教授同事認為最少是六（因有不同組合），他的
六歲幼兒說只有一個。被問為什麼？他回答說：「虛線的三角形不能算。」從幼兒發
展的觀點，尚處於感官運動（sensorimotor）的他，有個完美的答案。但被老師認為
答錯的他，卻感到迷惑與惶恐。在台灣，類似的情形在每個人的求學過程中將出現千
、萬次，到他（她）成年的時候，他（她）的生命力已多少被折磨得殘缺不全。
不能適應者，是所謂的問題學生，受到社會更多的歧視；調適成功者，則成為過五關
斬六將的考試專家，學會玩高明的文字遊戲，取得越來越高的學位。這樣子，他們搖
身一變，成為「知識份子」，可以嘲笑「沒知識的鄉下人」，可以言其所不知，行其
所不能言，知與行幾乎已完全無關。這就是台灣教育的現況，將中國儒家的「知行不
一」文化貫穿到家庭、政治、經濟，甚至是科技制度之中。
所以台灣的教育已畸形到有考試而無評鑑，有學位而無知識的地步，現行知行不一
的考試制度非改不可。換言之，我們需要一套完整的、人性的評鑑機制，來取代要作
表面文章的筆試。而這個改革，又必須以小學及學前教育為重點。事實上，以兒童發
展觀點而言，每個兒童皆具多元智慧，每種智慧則各有其發展時程，而符號（symbolic）
智慧則是在接近青少年期，才會快速成長。在十二歲之前，以筆試為評鑑工具，根本
是違反了兒童發展的原理。也因此，小學五年級之前的測驗，除非有必要（如語文學
習），必須廢掉筆試，並以多元的評鑑來取代。這種改革，將使兒童的知 與行密切
結合。這種知行合一的小學教育，也將為以後的中等、高等教育奠下雄厚的基礎。
中國儒家「知行不一」的文化至今尚深植於台灣教育制度中，造成「為考試而活」的
畸形現象，實是我們共同的悲哀，也是台灣之恥。更重要的是，這種文化，和現代科
學的邏輯實證主義（Logical Empiricism）相互排斥，造成了至今科學仍無法在台灣
生根。所以根除這種劣質文化，是當前台灣教育改革的首要任務。而當「知行合一」
能落實在教育及其他制度上時，台灣將能躍升為真正的知識社會。
（作者郭峰淵╱中山大學資管系教授）
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