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(原標題更為關於近日歷史教科書編訂之我見)
最近史學界因為教科書的編定問題.而引發一些師生之間的爭論.至昨日又看到
杜維運先生的文章後.突然讓我感覺到這或許可能是另一種形式的"正統與異端"間
的爭論.也許是我想的太過了.但是對於史學界這種朝代傳承的正統與異端問題的爭
論.其實由來已久.最顯著的例子就是三國時期以何為正統的問題了.但是這種爭正統
其實說穿了只是純粹的意識形態之爭罷了.滿足的只是自我正當性的合理化或是對傳
統中國文化中所謂的道統傳承的虛榮而已.於實際上又有多少幫助呢?
在中國歷史朝代中.若要論道統.正統意識的強烈.莫過於宋代了.但是南北宋就
算是如何的正統或具有道統.仍免不了接二連三的對周邊的外族俯首稱臣.那麼所謂
的道統或正統對宋代而言.只不過是一種阿Q式精神的呈現罷了.另外元朝以及清朝
這些所謂異族統治的征服王朝.難道在中國歷史上就不具有正統朝代的正當性嗎?所
以我個人以為那種無聊的意識形態之爭諸如正統與道統之類的或許可以免了.
(前些日子在網路上.還看到有人主張政府出來修清史.藉以取得政權的正當性....
這讓我很無言...如果修一部清史就能夠換來現今所謂國際上的承認.那應該早就
會修出不知多少部的清史出來了..)
上面扯的或許有點遠.這裡再回到目前臺灣的現況分析好了.如果以到臺灣時間
的先後而論的話.前後有原住民.西班牙人.荷蘭人.漢人.日本人以及1949年遷台的
漢人等.其中西班牙人.荷蘭人.日本人可略而不論.那麼要如何編訂一部這個島上的
歷史呢?
先前國民政府所編定的教科書是以1949年遷台漢人觀點為主而編定的書.因此
臺灣的日治時期或是清領時期的這一段歷史.與現今教科書的內容相比.幾乎可說是
整個的被忽略掉的.但這種歷史時間的編訂是以犧牲其他不同時期到臺灣的大多數人
的歷史認知來編定的.(說來慚愧.這種置入式的洗腦方式讓我以前還認為我的祖父輩
以上是在中國大陸渡過的.....)
關於對臺灣歷史的認知.其實在歷史板上我曾寫過一些相關的看法.這裡請容我再
一次的申述.
目前關於臺灣過往歷史時間的認知.主要是呈現了兩種不同的歷史時間接續方式.
一種是我上面所說的由今往前推至1949年.之後再轉接中國大陸的歷史.另一種是由今
往前推.推至清或明鄭時期後.再接續中國大陸的歷史.(但很不幸的是.這兩種歷史時間
的接續方式都是以不同時期來台漢人觀點而論的)前者的歷史時間觀.雖滿足了1949遷
台後的漢人歷史意識.但卻是建立在犧牲其他不同時期來台族群的歷史意識而來的.同
時以所謂的"中華文化"這樣的最大公約數來"箝制"(更精準的詞彙.目前沒想到.請容我
暫用這個詞來替代)其他時期來台的漢人.並偽造所謂的吳鳳感化原住民.使原住民接受
所謂的中華文化的這一段歷史.以申明中華文化的偉大之處.在此同時也將原住民污名
化了.但後者的在最近的歷史編訂雖能滿足前後不同時期到台的漢人.但卻同時引發了
前者對其本身正統性(或道統)地位的危機意識.致有近日史學界的紛端產生....
如果要編訂一部能說明臺灣現今各族群現況的歷史.個人認為應該是以臺灣本身
為歷史論述的主體.然後再一一去論述這些不同族群在臺灣這塊土地上的不同歷史發
展.由此而使各個不同族群能試著去尊重彼此之間的同與不同.至於不同族群的本源是
由何而來.此則可另外開設不同的歷史課程.如中國史或南島民族史等等課程.由各族群
的人各自去選修其所欲了解的歷史.這樣一來可以建立起以臺灣為主體的歷史意識.
同時也可以讓各個族群間學習包容並體會彼此是共同生長在臺灣這塊土地上的生命共
同體.如此文化才能深耕並發展....(此處之所以如此說.其實是有鑒於早期國民黨政府
有所謂的中華文化復興運動委員會以及後來的文化建設委員會.但有長達一二十年的時
間.給國民黨去推行所謂的中華文化.但成效也不過就是去翻印一堆古書罷了.同時國民
黨政府這種的這種文化建設.其實是以上層的文化為核心.因此後來地方上雖然也有文
化中心的設立.但總與民間文化的發展格格不入.因此國民黨時期的中華文化推動整體
而論.是成效不彰的....但最近政府對於本土化的發展.卻是建立在社區的總體營造.以
及地方文化產業的創意發展.這種本土化的文化推行方式.一來可以讓本土文化建立起
深耕的基礎.二來可以讓更多的人可以依靠文化獲得生存同時深入民間基層.我想這應
該才是文化最重要的工作吧...)
(很抱歉.因為時間的關係.寫的有點亂.請見諒...)
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※ 編輯: x11 來自: 140.109.191.180 (12/18 17:07)