語言的死亡節錄

[ichirogo (衝啊一朗)]

　　只要一支文化同化於別的文化，接下來，瀕危語言會再碰上的事
，看來是各地皆然。這過程可以分作三大階段。第一階段，是族群會
承受極大的壓力，必須改講支配語言不可－這壓力可以從政治來，從
社會來，或從經濟來。這壓力可以是「從上而下」的，也就是由政府
或是全國性的機構，以鼓勵、推薦、法令等措施，在民間推動。這壓
力也可以是「由下而上」的，也就是社會的時尚所趨，或是同儕壓力
，造成社會成員不得不跟隨。不過，這壓力還可能沒有任何明確的方
向，不過是社會政治、社會經濟等因素互相激盪的結果，只是，大家
只看出部分的因素，只了解部分的因素而已。

　　然後，不管壓力是從哪個方向來，結果都是－進入第二階段－有
一段時期，雙語並行之勢大興，大家的新語言愈講愈流利，但舊語言
也沒忘記。只是，再來，而且往往還來得相當快，雙語的趨勢消退，
舊語言讓位給了新語言。這就進入了第三階段，年輕一代的新語言，
愈講愈流利，對新語言的認同也愈來愈強，舊語言反而愈來愈不合他
們的需求。走到這地步時，不論是父母一輩，還是子女一輩的人，往
往還覺得舊語言讓他們丟臉。父母愈來愈少跟子女講舊語言，或甚至
彼此在子女面前，都愈來愈少用舊語言交談了；繼而，由於愈來愈多
的下一代是生在新社會裡，父母也就會發現，他們要跟子女講舊語言
的機會，也愈來愈少。就算有家庭在家裡講舊語言，也一定會發現，
他們可以用舊語言來往的人家，愈來愈少。

　　這樣發展下去，他們的語言日益淪為「對內」（inward-looking）
的語言，愈來愈與眾不同，到最後，成了「家用方言」（family dialect）
。而在家外面，孩子就算會講，彼此也不會用這「自家的方言」來講
話。這樣下去，不出一代－有時甚至幾十年就夠了－原本家庭相當健
康的雙語環境，便在無形之中，自己減掉了一半，再後來，就成了道
地的單語獨大，而將固有的語言進一步推向滅亡。
                                      －語言的死亡 p.167~168


　　本土民族的語言，在本土民族自己心中，漸漸成了落後的象徵，
或是提升社會地位的障礙。他們自己都沒有了信心。這樣的負面觀感
，還可能埋得極深，就算政府出面採取行動－像是提倡語言、保護語
言或是制訂語言政策等等－本土民族搞不好還不領情，對政府下的工
夫嗤之以鼻，甚至公然反對。

　　不過，他們的負面態度，絕對不是憑空來的。沒人會一生下來就
覺得自己的語言丟臉，對自己的語言沒信心的。那他們這樣的心理，
是從哪兒來的呢？幾乎無一例外，都是從支配文化那裡來的；也就是
支配文化的人慣常在他們身上貼上笨、懶惰、野蠻等等污衊的標籤，
他們說的語言，則是愚昧、落後、畸形、殘缺，甚至是惡魔的產物（
這是有些傳教士的說法）。山本明就曾舉了個典型的說法，這是十九
世紀美國一位主管印地安事務的官員說的話：「教印地安人說他們的
本族語言，不僅對他們沒用，還有損他們的教育和文明。」這樣的心
理，若再因為講自己的語言會遭懲罰，絕對會變本加厲。肯亞作家席
翁戈（Ngugi wa Thiong'o）記得他小時在學校念書，有過這樣的事，
那時，學校規定只准講英語：

　　最丟臉的事，是在校園裡被抓到講奇庫尤語。被抓到的學生會被
體罰－用教鞭在光屁股上抽三到五下－或者在脖子上掛一個鐵牌子，
上面寫「我是笨蛋」或「我是笨驢」。有時還罰錢，金額高得學生付
不起。而老師是怎麼抓學生犯規的呢？先交給一個學生一個鈕扣，然
後，他抓到推講母語，就把鈕扣轉交給他，依此類推；放學時，手上
有鈕扣的人，就要向老師報告是誰交給他的，一樣依此類推，就可以
把一天下來所有曾經講出母語的人，全都抓了出來。就這樣，小孩在
學校學到了「政治迫害」，也學到出賣自己身邊最親近的人是有利可
圖的事。

    同樣的事，在全世界許多地方都曾見過，而且，不是只和英語有
關。例如法國、西班牙、葡萄牙在非洲和拉丁美洲，一樣施行過鎮壓
本土語言的政策，日本人對蝦夷族（Ainu）也有過壓迫。在教會或是
住宿學校，一概不准講本土語言。連威爾斯也有「禁用威爾斯語」的
告示牌，特別是在十九世紀。這告示牌是一小塊木板，上面刻了兩個
字母，「ＷＮ」（Welsh Not），有誰在學校裡講出威爾斯語，脖子就
得掛上這塊牌子；而由他去抓又有誰講威爾斯語，抓到了，就可以把
牌子改掛在他脖子上。這牌子在放學時，最後是掛在誰的脖子上，就
要挨罰。愛爾蘭也是這樣。

　　換作別的地方，用肥皂水洗嘴是常見的處罰：有位阿拉斯加州的
特林吉特（Tlinget）人就說－「我現在一講出特林吉特話，還覺得嘴
裡有肥皂味兒。」但是，不管用的是什麼機制，結果都一樣：當事人
對自己的語言，會愈來愈覺得丟臉，低人一等，愈來愈不願意講，愈
來愈不好意思講，生怕會再惹來更大的屈辱，自然也不樂見自己的子
女碰上同樣的事。不管這樣想是對是錯，只要覺得自己先傳下來的語
言害自己倒楣，或不會講支配語言害自己沒辦法在社會上往上爬，那
麼，費力推出了一套語言保存計畫（像在學校裡提倡母語），卻遭他
們冷眼相待，不表支持，也沒什麼好奇怪。這樣的心理，若再因年輕
一輩的想法而更進一步的話－他們可能也覺得舊語言沒什麼用，或根
本就是障礙，還在講舊語言的老人家，都是落後或愚昧的一代－那要
族群上下不會瀰漫一片負面態度，還真沒辦法。
　　　　　　　　　　　　　　　　       －語言的死亡 p175~178

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◆ From: 140.119.201.15
推 artpoet:那麼原po的想法是什麼呢?
→ artpoet:因為從這篇文章,看不出語言死亡的好壞
推 ichirogo:您有興趣建議先讀完這本書再討論會較佳:)
推 dirak:1樓的，你的眼睛被蒙蔽的如此厲害嗎？
推 artpoet:四樓的，你覺得英日語文化不應該存在嗎?
→ artpoet:這篇文章只形容了弱勢文化被同化時的處境
→ artpoet:但也說明了弱勢文化被同化的必然
→ artpoet:但對於弱勢文化該不該被同化
→ artpoet:弱勢語言死亡的優缺點多並沒有提出看法
→ artpoet:如果美國日本沒有強行推廣英日語文化
→ artpoet:現在整個國家會不會造成非常大的問題
→ artpoet:文章中並沒有分析,他只是描寫一個狀態罷了
推 dirak:原PO說的對，你看完這本書再來討論比較好꘠
→ artpoet:四樓的,你看完了嗎
推 FreeLeaf:原PO何不說說自己對語言死亡的意見？
→ artpoet:我兩三個月前跟一個學語言的人有討論很多
→ artpoet:已經被洗掉了,沒力氣再長篇大論....
→ artpoet:不過我推文中有把我的意見表達出來了
→ artpoet:我當時的長篇大論只是為我的推文提供支撐
推 Alfred:如果你說的是我，我不是學語言的，而且你
→ Alfred:那時的說法並沒有提供什麼理由。
→ Alfred:簡單講，語言的死亡不是什麼必然。
推 artpoet:挖....本人跳出來了,以後發言要小心:P
推 artpoet:其實我也不覺得語言死亡是必然
→ artpoet:只是單就這篇文章,看不出語言死亡的缺點
→ artpoet:原po要我去看完這本書,我沒什麼意見
→ artpoet:不過若原po能整理出書中的看法當然更好囉
推 ichirogo:我的看法和書中寫的差不多，有兩個問題值
→ ichirogo:得思考，一是瀕死的語言尤其是在台灣的，
→ ichirogo:是否應努力讓其存續；另外，造成語言步入
→ ichirogo:死亡的手法除了安樂死外 粗糙及歧視的手段
→ ichirogo:是否正當
推 dirak:我看完了啊