Re: 能被統媒歇斯底里攻擊 是杜正勝的莫大榮譽

[IBIZA (溫一壺月光作酒)]

※ 引述《goetz (雖九死其猶未悔)》之銘言：
: 愚蠢。
: 誰說研究中國的人就一定要熱愛中國的?
: (妙麗.格蘭傑:"我每天都讀預言家日報，因為我們還是得了解敵人在想什麼")
: 更進一步的說，熱愛中國的文化也不等於要在政治上認同中國，
: 連這種基本邏輯都沒弄通就別來講笑話了...

我還以為這篇文章大家都看過了呢, 原來沒有
既然如此, 我不得不再引用一遍
嫌字太多的人沒關係, 看黃色部分就好

新局中的兩岸關係
中國 二字是抹不掉的(1993.4.30)

杜正勝／中研院院士

台海兩岸往來日益頻繁，是有目共睹的事實，台灣不同政治團體，不論喜惡，都
無礙於此一事實。如果中共領導人理性處置，不挑起緊張，這事實勢必會更加發
展。凡我朝野從政人士固應本著維護人民權益之職責，熟識此一抵擋不住之趨勢
，籌謀善策，而我們社會人民也應對此趨勢時加反省。

過去幾年台灣政局不穩，對於這個關係人民權益的事實，不同黨派集團往往多以
自己的理念來解釋，變成政爭攻許的敏感話題，於事殊少補益。而今我們已有自
己代表選出來的總統，也有自己選出來的立法院全面監督政府，在台灣的中華民
國政府事實上已是一個「新政府」，比較可能拋棄包袱來處理這問題，何況執政
黨歷經幾度人事鬥爭，該出的牌已經出盡；在野黨選票大增後也可以較有信心，
台灣政壇應可動極趨靜，轉入比較理性的新局面--大家能面對具體問題，謀求解
決之道，長年爭論不休的兩岸關係已到可以客觀討論的時候了。

首先檢討獨派對此問題的立場。獨立建國的理念本於人民有權選擇理想之政府，
這是基本人權，也符合中國傳統儒道二家的政治理論，不一定非先否認台灣與大
陸的民族文化關連不可。此義我在最近發表的「人情比政治更永恆--論台灣共同
體」已有所陳述。其實否認兩岸的民族文化關係，在知識上是不真不實，就政治
策略之運用也不見得高明。我們不妨看看沿海漁民到湄洲過爐進香，否不否認他
們禮拜的媽祖與湄洲媽祖有無關連？我們也不妨看看遍佈大陸通都大邑的台商語
言有無阻隔？如果是在廈門泉州做生意的，更似得水之魚，說不一定閩南景觀還
能起童年的回憶。我們也不妨考查一下，小時候父母教導我們做人做事的道理是
屬於世界大文化體系中的那一系？也可回想自己所見所聞或所過的宗教生活屬於
那種文化的宗教？「中國」二字是抹不掉的。我說過政治是短暫的，民族文化才
是永恆，反中共政權，不必排斥中國人。而且回顧過去四五十年的歷史，台灣異
議人士雖然歷經艱辛，對於大陸類似遭遇之人理應比別人更知同情。現在台灣有
機會追求理想政治，對於廣大的中國人民固應本著同文同種之胸懷，給予更大的
同情和關心，才合乎我所熟悉的台灣人做人的情理。

我去大陸旅遊有過幾次經驗不得不回答台灣統獨的詢問，為使雙方更進一步了解
，我總盡可能地分析台獨的派別和義涵，解釋興起的原因，說明政治理念。我總
提醒大陸人士，中國傳統文化講為政之道當使近悅遠來，而今台灣有人想獨立，
香港寧願長期殖民，按中國傳統政治倫理，北京領導人該「下認罪己」，痛加反
省，不能一味責怪別人。台灣傾向獨立的人為說明自己的理念，更應敞開胸懷，
與中國人接觸。今日的台灣到底不能閉關自守。有歌不能只唱給自己人聽。台灣
的統派事實上已經沒有多大市場，除在政爭夾縫中微妙地縱橫捭闔外，大半須從
大陸的熱烈歡迎獲得滿足。我有機會也老實地告訴大陸人士，統派只是一小撮，
尤其「六四」血腥鎮壓，台灣人看在眼裡，如果還存一分統一的期待，早就嚇跑
光了，所以我很誠墾地奉勸統派人士「血濃於水」的民族文化情感應與現實政治
鬥爭分開，親兄弟分家產尚且可能反目，何況是那種空泛的民族情感。當你們與
中共不同層次的領導人杯盤酬酢時，不要忘記中華民國和中華人民共和國依然是
敵對的政治實體，中共並沒有放棄武力「解放」台灣的意圖，並且聲稱這是他們
的「權利」。如果中共政權的本質沒有改變，過去數十年在大陸發動的無數次整
風洗腦，同樣會用來對付台灣，政治一元化、專制化、又要倒退到官字當頭，黨
官高於國官的時代，並且各級黨書記宰制各級人員，這樣的社會和生活方式絕不
合乎台灣人民的意願。統派人士該捫心自問，可曾看過大陸反政府人士誰能像你
們那般招搖？你們的某些作為已違背全台人民的利益，包括你們的利益在內。

不過，即使撇開民族文化不談，台灣與大陸的經貿網絡已犬牙相錯，密不可分。
政府訂定「國家統一綱領」做為處理兩岸關係的總則，其實中性而理智的做法，
宣正名為「兩岸關係綱領」，才符合做為政府的責任。政府基本職責在維護本國
人民的安全和福祉，陸委會、海基會應以此為最高目標，政府須委請沒有預設政
治立場、頭腦清晰、處事冷靜的技術官僚來負責。在野黨也應本此原則，監督行
政，不要夾雜不切實際的意識型態。如果民進黨的選票持續上升，政治講實力，
預測不久民進黨也可能成為中共的座上客，傳聞該黨高層人士也有意創造這種機
會，但本文一再強調的兩岸關係最高準則不應遭到政爭權術的損傷。

台灣比大陸先進的一點是社會力量較強，這是台灣政治可能民主化的基礎，對於
兩岸之事，我們社會也應負起積極責任，不必事事求之政府。鹛隨著兩岸關係之
發展，官方接觸勢所難免，何況大陸上檯面的人很少不是官。以往政府態度因謹
慎而失之退縮，偶爾拘泥細節，遺失大體、反而授人「小氣」之譏。何況台灣社
會人民走在政策之先，造成事實，再求政府迫認，遂形成所謂「以民逼官」的尷
尬局面。而今政局趨於穩定，執政者可以有更大信心面對兩岸關係，大開大闔，
表現恢弘的氣度。平實而論，台灣可供大陸借鏡者當不僅經濟一端，政府開放大
陸人士來台，範圍可以更寬，層次可以更高，讓他們有機會多了解台灣人民與社
會。當然我們也應有雅量聽取他們的批評，使台灣百尺竿頭，更進一步。在放寬
範圍中，如果還有少數以前「回歸祖國」者而列入黑名單，應可刪除，他們不乏
志節理想之士。

台灣比大陸先進的一點是社會力量較強，這是台灣政治可能民主化的基礎，不像
大陸，只有政治，沒有社會。敝師沈剛伯先生曾說過，什麼事都推給政府去做的
社會不可能有民主，民主社會須社會做得多，政府做得少，這是至理名言，對於
兩岸之事，我們社會也應負起積極責任，不必事事求之政府。誠如上面說的，過
爐進香不必政府鼓吹，商人跑在前頭，禁之不及，這些和信仰、財富有關的事也
不勞我們來提倡，甚至演藝體育人才都能引起民眾的關切，我現在要呼籲的是請
大家重視兩岸學術文化的交流，如果台灣要無私無欲地為中國人的祖先和子孫做
點事，我們民間應該幫助大陸發展學術文化。自從七○年代以來，台灣經濟起飛，
社會由貧而富，但我們似乎仍未擺脫貧寒的心態，對世界受災受難的地區提供的
援助與我們社會擁有的財富還不成比例。我們如果主動地對世界付出貢獻，必能
贏得更多的尊敬，而且也可能薰陶我們國民的品質，使台灣社會的格調更高貴，
對我們來說，獲益是無形的。本乎此義，面對大陸，我們似亦當率先善意地付出
，以期建立雙方的誠信，大體中國二字是抹不掉的中國文明是全人類的共同財富
，不分種族或國家，維護發揚中國文化，我們台灣實在沒有理由置身度外。上這
幾年來台灣社會對大陸人民善意付出巳頗有所聞，慈濟功德會的賑災，即是最明
顯的例子，而今個人就專業知見所及，呼籲社會上有心人士集資成立學術文化基
金，不摻雜其他目的，純粹以維護發揚中國文化為目標，協助大陸學者及相關人
士創造較有利的工作條件，譬如考古之搶救發掘，古物之維護管理，年輕學生之
追求新知，以及學者之進修研究等等。有人或許會質疑，台灣的學術文化也百廢
待興，應先考慮改善自己的條件，己立然後立人。話是不錯，最近我也寫過「鄉
土文化與鄉土歷史」一文，討論其中一些問題。但以台灣社會的實力，這兩件事
可以並行不悖；而實際上，在大陸的中國文化維護傳遞者的處境委實比台灣同行
艱難千萬倍。他們固需外界的支持，在我看來，外界支持一其實是對他們「風雨
如晦，雞鳴不已」的堅苦卓絕聊致敬意而已。中國文明是全人類的共同財富，不
分種族或國家，今日世界上有不少人以各種不同方式來維護發揚中國文化，我們
台灣實在沒有理由置身度外。美國沙可樂家族以一人之力為北京大學建築一座宮
殿式傳物館，以陳列庋藏北大考古系發掘的文物。日本某一團體募款為河南省三
門峽興建一棟美輪美奐的市博物館。類似情形，世界其他地區亦有先例譬如埃及
南方阿布辛貝（Abu Simbel）中王朝雷莫歌士二世（RamsesⅡ）的兩座神殿也因
瑞士之襄贊，整座石山巨雕切塊搬遷重建，才免於亞斯灣（Aswan）水庫的水厄。
某些人即使不承認台灣與大陸有民族文化淵源，看在全入類文化遺產的份上，美
、日、瑞士這三例當亦足夠令人反省借鏡。當然，贊助中國學術文化發展，並不
意味放棄對中共的警戒。

台灣若要讓外人更尊敬，社會品質若要更高貴，應該先從關懷文化開始。台灣有
能力付出，不必太吝嗇，共同攜手來維護發揚人類重要遺產之一的中國文化。基
督說，「施比受更有福」，我們雖不刻意求福，但「施予」二字確實是檢驗一個
社會與其人民是否高貴的試金石。


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                          願歲月靜好，現世安穩

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◆ From: 220.133.107.47
※ 編輯: IBIZA           來自: 220.133.107.47       (01/26 01:53)
※ 編輯: IBIZA           來自: 220.133.107.47       (01/26 01:54)
→ IBIZA:有沒有人能告訴我這13年杜正勝是換了腦了嗎?
推 bkc:糟糕 沒人敢說話了 lol
推 starcloud:他的智商在當到教育部長時就用完了吧?
推 age317:其實他的全文是統派獨派都有批，黃字的部份
→ age317:算是批獨派，其他地方不少是在批統派，所以
→ bkc:a兄沒有看出  黃字並不是在說他是統是獨
→ age317:杜老爺其實不算換腦袋，而且此文寫作年代是
→ age317:1993，是92共識的隔年，兩岸氣氛最好的時候
推 starcloud:泛綠不是說沒有92共識嗎?
推 IBIZA:我標的跟統獨或兩岸氣氛沒啥關係
→ IBIZA:我標的是杜正勝口中的『大中國』
→ bkc:重點在於文化面啊  還是把文章看清楚再來吧
→ IBIZA:而且是文化上包含台灣在內的大中國
推 age317:我的意思就是1993年台灣還是普遍大中國思想
推 linhsiuwei:黃字跟對岸國台辦官方發言簡直完全契合
推 IBIZA:誰跟你普遍大中國, 民進黨台獨黨綱91年就有
→ age317:的時候，所以杜老爺會這樣寫。請勿跟非理性
→ IBIZA:杜正勝簡單講就是腦袋跟著阿輝轉
→ age317:的獨派攻擊國民黨說以前喊反共、現在卻媚共
推 IBIZA:以前喊反共現在媚共, 有換祖宗嗎？
推 age317:一樣
→ IBIZA:杜正勝的祖宗跟子孫93年的時候是中國人
→ IBIZA:13年後卻不是了？
→ IBIZA:是杜正勝這十三年之間突然發現認錯老爸了嗎?
→ age317:因為「中國」一詞的內涵漸漸轉化了，從以前
→ IBIZA:我就跟你說我要講的跟統獨根本沒關係
→ age317:的文化性轉變為現在不少人使用的政治性
→ IBIZA:呵, 可是杜正勝可不是只有政治上否定, 文化ꐠ
→ IBIZA:上他同樣否定
→ IBIZA:我當然知道杜正勝不是換腦袋, 他換的是屁股
→ IBIZA:以前當阿輝的官, 阿輝那時候還傾向一個中國
→ IBIZA:他屁股坐在阿輝給的位子上, 當然要跟老闆唱ꤠ
→ IBIZA:同一齣戲
→ IBIZA:後來阿輝開始講台灣化本土化, 杜正勝就開始
→ IBIZA:講以本土為中心的同心圓
→ IBIZA:2000年之後阿輝變綠, 後來阿輝又把他推薦給ꨠ
→ IBIZA:阿扁, 他屁股坐在阿扁的官位上, 當然要講阿ꬠ
→ IBIZA:扁的話, 阿扁用錯成語, 他就馬上跑出來說
→ IBIZA:罄竹難書也可以形容好事
→ IBIZA:把這十幾年前的東西翻出來看, 說穿了就是現ꔠ
→ IBIZA:代版的官場現形記
→ zhim:那是因為彼時之眾未認清ROC之不正常 PRC之脅
推 IBIZA:所以說是當時腦袋不清楚？那你怎麼知道現在
→ IBIZA:他的腦袋清不清楚？
推 gonzdevour:我想很多獨派的言論尺度都跟著李登輝轉
→ gonzdevour:，用這點來批評似乎有點不公平。
→ gonzdevour:若馬英九上台他還有官做，到時就知他是
→ gonzdevour:否真的是逢迎拍馬之輩。
推 Bluecold:這次覺得I挑自己想看的講
推 IBIZA:呵, 這些東西你現在想看也看不到啦XD
推 imgkiller:這篇恰好跟G網友所言相符，老杜說得不錯
推 IBIZA:看來認同自己是中國人的祖宗跟子孫的人很多뀠
→ IBIZA:嘛:)
→ IBIZA:這篇老杜的確說得不錯, 和現在的水準差太多ꐠ
→ IBIZA:讓人懷疑現在的杜正勝是假扮的
→ IBIZA:肯定本篇老杜所言台灣屬於文化上的中國
→ chungrew:選擇性解讀
→ IBIZA:就是否定現在老杜文化上的去中國化
→ IBIZA:我早就說明過我只看他講文化的部份
推 chungrew:其實這篇可以看出杜先生對中國文化很認識
→ chungrew:而且積極投入中華文化的保存和發揚
推 IBIZA:1993年的杜正勝是這樣沒錯, 2007年的恐怕不갠
→ IBIZA:是, 就如同十年前的杜先生愛用成語, 現在卻
→ IBIZA:宣稱成語與生活脫節使情感淡薄, 他不會用
→ IBIZA:成語, 一樣