六、設立「客家社區學院」與「客家幼稚園」
（一）、全國客家人口佔40％以上鄉、鎮分別設立。
（二）、台北市、高雄市於客家人口較密集區擇地設立。
（三）、經費來源：中央政府60％、地方政府25％、社區配合15％。
客家文化資產能量絕大部份集中於中、老年齡層，尤其較年長的耆宿大老，更是
內醞豐富的寶藏。常言「家有一老、如有一寶」，對客家文化來說，這句話尤其真
確，必須要及時建立一套機制，讓存在客家耆老腦中的文化精髓重現在下一代、二
代的身上，才能恢復客家文化豐富內涵的原貌。
老年人體力狀況不似青壯年般禁得起奔波、勞頓，此外文化內涵是有機的，具有
本身的生命，既不能生吞活剝，也難以用文字完整描繪；蜻蜓點水式的巡迴傳授，
樸樸風塵地來回奔波，既是成耆老體力的沈重負荷，更不能真正達到文化傳承的效
果。因此，定點設置「客家社區學院」是滿足各項條件需求的最佳方案。
耆老與社區的結合，熟悉的道路，走過的一草一木，自然流洩出耆老腦中的久遠
掌故和記憶；圍繞身邊的人、事、物構成的動人故事，輕鬆地吸引、抓住兒孫輩的
心；在最自然的情況下完成文化的傳承和重建。社會大學型式的「客家社區學院」
除本身的既定功能外，同時可以滿足部份老人和社交生活的需求，具有聯誼、資訊
交流、以及活動中心的功能，以單一的資源投注獲致多重的社會效果。
「客家幼稚園的設置」，主因目前年紀三十歲以下的客家人口有超過半數已無法
流利運用母語，必須仰賴外在協助才能完成母語教育；此外、客家族群個體孤立的
社會處境和相對單薄的聯繫網絡，難以形成有效率、無障礙的客語環境，故而需自
小建立客家子弟間的人際互動聯繫，以營造未來的客語空間。
經由「客家社區大學」及「客家幼稚園」的設立，所構成的老、幼世代連結，將
成為跨越傳承斷層的紐帶，接補十年來的文化裂縫。
七、輔導獎助成立各類客家禮俗技藝研習班：包括音樂、戲劇、歌謠、舞蹈雕刻、
手工藝及婚喪節慶禮俗等。
客家最主要的族群標誌為「客家語」，在此之外，客家因為信仰、生活環境等各
種因素、發展出許多內涵極為豐富的生活技藝、藝術創作和獨特的禮俗。舉例而言
、客家的「山歌」，不論唱腔、運氣、轉韻等，都有其獨特的技巧和品評標準，不
僅與時下流行的音樂風格大不相同，就與其它的族群民歌比較，也有明顯的差異；
而其悠美、婉轉，富於感情的表現方式，也在眾多的族群歌曲中別樹一幟，極具傳
唱、保存的價值。
「客家話」的傳承是客家延續的命脈主幹，而豐富內容的血肉則必須仰賴各項特
有技藝禮俗的遞沿；獎助各類禮俗技藝研習班設立的功能目標也正在於此。基本上
，政府在這項議題上不採取主動設立的方式，但以較優惠的方式創造良好的發展空
間，用實際狀況所許可的最大可能額度，接受民眾申設各類研習班，在申請程序、
場地使用及活動舉辦上給予充分協助；設置評鑑標準，對半粒績效導致正常者予以
部份經費補助，對績效良好及特優者另予適當獎助。以客家堅韌的族性，政府主要
改善文化土壤，適時澆淋施肥，客家的文化種子必能在短期內枝繁葉茂，開出亮眼
的花朵。
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THERE'S A SIGN ON THE WALL.
BUT SHE WANTS TO BE SURE.
CAUSE YOU KNOW SOMETIMES WORDS HAVE TWO MEANINGS.
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母親是山 母親是海 母親是河 母親的名叫台灣
母親是良知 母親是正義 母親是你咱的春天
二千萬粒的蕃薯子 不敢叫出母親的名 台灣甘是彼難聽 想到心寒起畏寒
二千萬粒的蕃薯子 不能叫出母親的名
親像啞吧壓死子 讓人心凝捶心肝 親像啞吧壓死子 讓人心凝捶心肝
勇敢叫出母親的名 台灣啊 台灣啊 你是母親的名
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