※ 引述《kageyama (歿)》之銘言：
: 第二階段就是現在社會多數人把台客拿來當作「藍白拖鞋、口
: 嚼檳榔、紅絲褲黑襯衫掛粗金鍊」的代名詞，用嚴謹一點的名
: 詞，就是對於某種「次文化」的標籤。這時台客不是一種對本
: 省人的全稱，而是對於特定生活型態的指稱，就像閃亮三姊妹
: 與林志玲都是本省人，但大概沒有人會拿台妹來形容後者，美
: 鳳姐夠本土了，也幾乎聽不到有人說她是台客。這次點燃導火
: 線的臺灣小姐爭議，就是在這個階段的理解下產生的。
針對這個階段，有一種對於台客現象的批評是「為什麼要用『台客』
來當作次文化的指稱，為什麼不用『俗客』『爛客』...等等」
其實這個問題除了在這個階段的意義下「台客不等於臺灣人」之外，
另外還有「代表性」的問題。舉例而言，也有人說「台北人很勢利，
只從台北看臺灣」或是「南部人生活水平很差」，先撇開政治操弄
，單就存在面的事實也能知道這種說法只是以偏蓋全，不是所有台北
人都以台北看臺灣，南部過得比台北人悠哉優渥的也大有人在，所以
即便不考慮「台客不等於臺灣人」這點，其實上述批評所針對的應該
是「不能把所有的臺灣人都當成『吐檳榔汁』的人」，換句話說，重
點在「不能以偏蓋全」，而不是「台客等不等於沒水準」，就像「台
北人」絕對不等於「勢利眼」、「南部人」也不等於「土人」。
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