※ 引述《eslite12 (recta sequi)》之銘言：
: 這種言論是打哈哈而非中肯.二二八不會不是外省人的原罪.
: 因為二二八是所有人類的原罪,為什麼我們要紀念二二八,不只是因為1947年2月28日開始
: (其實第一槍是在1947年2月27號下午四點),
: 我們的同胞~包括許多菁英份子,包括許多熱血青年,包括許多剛巧路過的一般平民~
: 遭到當時有形式合法性政府的無情屠殺,並造成人與人間的猜疑與更多的血腥.
: 不是的,假如歷史是一去而不回頭,那我們根本不用去紀念它.二二八更深層的意義在,
: 製造這苦難的是每個人心中多少都有的某個幽靈,而人類又是很難學到教訓的物種.
: 二二八的真相應該要還原,二二八的罪孽也應該要反醒,不只是手上沾著鮮血的屠夫,
: 更不只是這些人多數屬於的族群,而是每個台灣人,和每個知道這件事情的 人.
============以下是沈富雄前委員那篇文章的擷取=========================
228事件 與外省第二、三代無關
今年是猶太人遭屠殺六十周年，也是二二八事件五十八周年。大家都會同
意，歷史應該被原諒，但不該被遺忘。
二二八事件，發生在五十八年前。那時，外省世代的象徵人物、台北市長
馬英九還沒有出生。二二八的不幸事件，如果硬要和現在的外省第二、笫
三代扯在一起，就會成為我們所說的「原罪」。
我認為，要促成族群和解，讓外省人不再背負原罪，外省人就應該對二二
八受難家屬抱持同理心，理解家屬承受的苦難。本省人也應該理解外省人
的不安和焦慮感。受難家屬更應知道，他們復仇的對象都死了，外省第二
、第三代，和這些事情沾不上邊。
西方世界處理猶太大屠殺問題，也不會牽扯到第二、第三代。加州州長阿
諾競選的時候，有人抖出他的父親曾是奧地利的納粹軍官，這是事實，但
媒體講一下也就算了。父親做的事，和兒子沒有關係。
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當然，就一個基督徒並加入偏加爾文派教會，我對於「原罪」這樣的定義
比較採納原污論的觀點，當然，就一般社會的用法並不是很願意置啄，並
竟約定俗成，彼此能弄懂對方說什麼，這樣就應該OK。
其實eslite12的想法與我很類似，並不單只在原罪的定義上，更多是對二
二八事件的影響上，但是除卻對於「原罪」兩字的定義，其實我也發現，
沈富雄的觀點也並沒有什麼很誇張的差異。
一、我猜測eslite12之所以用原污的想法來敘述，大概也是認為所謂的後
代不必為前人的錯誤擔罪的想法，這與沈的看法沒有差別。
二、沈在文章中強調外省與本省間必須要相互同理，更創和諧，相同的eslite12
兄也在文中提到猜疑與血腥，這種彼此間的矛盾或是不信任相同是在
反省二二八的同時必須去面對的。
當然，沈的文章放在族群，但是二二八的主要問題並不是在族群，而是在於
無道政府的殘暴。當然，以討論二二八的專文來說，這樣的觀點會顯的偏頗
，但是倘若已討論時局藉以表達已見來看，其實不需如此嚴謹。
然而就心中的精靈，人無限制對於罪惡的渴望對於殘忍的無可抗拒，這似乎
已經不是「誰」可以來解決或是負責的了。
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