※ 引述《ginshop (閉關中，有事call我)》之銘言：
: ※ 引述《eslite12 (recta sequi)》之銘言：
: : 這種言論是打哈哈而非中肯.二二八不會不是外省人的原罪.
: : 因為二二八是所有人類的原罪,為什麼我們要紀念二二八,不只是因為1947年2月28日開始
: : (其實第一槍是在1947年2月27號下午四點),
: : 我們的同胞~包括許多菁英份子,包括許多熱血青年,包括許多剛巧路過的一般平民~
: : 遭到當時有形式合法性政府的無情屠殺,並造成人與人間的猜疑與更多的血腥.
: : 不是的,假如歷史是一去而不回頭,那我們根本不用去紀念它.二二八更深層的意義在,
: : 製造這苦難的是每個人心中多少都有的某個幽靈,而人類又是很難學到教訓的物種.
: : 二二八的真相應該要還原,二二八的罪孽也應該要反醒,不只是手上沾著鮮血的屠夫,
: : 更不只是這些人多數屬於的族群,而是每個台灣人,和每個知道這件事情的 人.
: ============以下是沈富雄前委員那篇文章的擷取=========================
: 228事件 與外省第二、三代無關
: 今年是猶太人遭屠殺六十周年，也是二二八事件五十八周年。大家都會同
: 意，歷史應該被原諒，但不該被遺忘。
沒有誠意的道歉如何被原諒?
: 二二八事件，發生在五十八年前。那時，外省世代的象徵人物、台北市長
: 馬英九還沒有出生。二二八的不幸事件，如果硬要和現在的外省第二、笫
: 三代扯在一起，就會成為我們所說的「原罪」。
當時多數其他(我還是認為馬是相對有誠意的)紀念二二八的人也還未出生
: 我認為，要促成族群和解，讓外省人不再背負原罪，外省人就應該對二二
: 八受難家屬抱持同理心，理解家屬承受的苦難。本省人也應該理解外省人
: 的不安和焦慮感。受難家屬更應知道，他們復仇的對象都死了，外省第二
: 、第三代，和這些事情沾不上邊。
: 西方世界處理猶太大屠殺問題，也不會牽扯到第二、第三代。加州州長阿
: 諾競選的時候，有人抖出他的父親曾是奧地利的納粹軍官，這是事實，但
: 媒體講一下也就算了。父親做的事，和兒子沒有關係。
德國前總理Willy Brandt當年加入社會主義國際流亡挪威
但依然在奧許維次為"德國人的罪孽"下跪了
這根本是"其他多數德國人的事" 為什麼Brandt要下跪呢?
: =====================================================================
: 當然，就一個基督徒並加入偏加爾文派教會，我對於「原罪」這樣的定義
: 比較採納原污論的觀點，當然，就一般社會的用法並不是很願意置啄，並
: 竟約定俗成，彼此能弄懂對方說什麼，這樣就應該OK。
做為一個去教堂但不大記得神學用語的人 我還是想聽聽您詳細版的見解:)
: 其實eslite12的想法與我很類似，並不單只在原罪的定義上，更多是對二
: 二八事件的影響上，但是除卻對於「原罪」兩字的定義，其實我也發現，
: 沈富雄的觀點也並沒有什麼很誇張的差異。
: 一、我猜測eslite12之所以用原污的想法來敘述，大概也是認為所謂的後
: 代不必為前人的錯誤擔罪的想法，這與沈的看法沒有差別。
我認為需要擔罪啊 這是我強烈不認同沈文的地方 我們現在社會面臨的強烈互不信任
難道不是某種"罪"的具體展現?
: 二、沈在文章中強調外省與本省間必須要相互同理，更創和諧，相同的eslite12
: 兄也在文中提到猜疑與血腥，這種彼此間的矛盾或是不信任相同是在
: 反省二二八的同時必須去面對的。
我的意思其實是 正是統治者的恣意妄為 造成原本受害的本省人多數必須拿起武器
對付外省人 這些外省人包括接受指令的軍警 也包括婦孺 因為他們在某方面
"可能"是外來政權的走狗 曾經看過陳儀深教授與其妻邱美莉女士(前天母名山里里長)
針對芝山岩地區老兵做過的訪談 這些老兵所一直相信的 是他們需要"被迫還擊"
而這些他們相信大半輩子的事 卻在檔案解密後 證實不過是有權者捏造的空言
解決之道當然是同理心 但第一這在我的文中更應該出現在第二段而非於第一段
第二是我也不認同沈說的好像這是屠夫(非專指開槍者)的問題 因為問題在人性
: 當然，沈的文章放在族群，但是二二八的主要問題並不是在族群，而是在於
: 無道政府的殘暴。當然，以討論二二八的專文來說，這樣的觀點會顯的偏頗
: ，但是倘若已討論時局藉以表達已見來看，其實不需如此嚴謹。
但沈這樣做的後果 我覺得是很嚴重的
: 然而就心中的精靈，人無限制對於罪惡的渴望對於殘忍的無可抗拒，這似乎
: 已經不是「誰」可以來解決或是負責的了。
我只想提醒大家一件事 為今天做結 多數人都會用"死"來詛咒自己所不喜歡的生命
但這是因為我們知道詛咒不會因為我們的言語而成真 但假若有一天我們手握權力
當我們能真的能決定死亡 我們能不能真的妥善地使用呢?
這是紀念二二八最根本的課題 有關人類所承擔的罪孽 人也許不可能完全壓住獸性
但逐步地受挫並記得這些挫折 能讓我們至少比較節制
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