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漫談台灣古典詩
■楊青矗
教育部長杜正勝以陳輝寫的古典詩「二贊行溪」，其中二句「風靜寒沙闊，煙濃遠樹低
。」用書法寫出，印成包裝紙，部長的書法瀟灑飄逸，詩與墨寶相輝映，各報爭相報導
陳輝這個人與二贊行溪。但卻沒有報導出全詩。「二贊行溪」我編著的「台詩三百首」
有收此詩，原詩全文如下：
竹橋平野路，春水漲清溪
風靜寒沙闊，煙濃遠樹低
青蕪喧海燕，碧岸叫村雞
為語南遊客，應知慎馬蹄
後二句作者自註：「溪當秋雨泥濘，行人難之」。
此詩約寫於二百六十年前。「台詩三百首」將其歸類於「台灣勝景遊吟」輯中。此輯共
收六十八首寫景的傑作，每首詩的景點，我都親自跑去觀察、照相及體驗詩人所表達的
境界，然後譯成台語語體文的新詩對照，再寫註解與賞析，並以台語誦讀與吟唱灌ＣＤ
片發行。我沿二贊行溪溪畔的田野漫步，頗覺現今也可感受二、三百年前陳輝詩中的意
境。
杜部長向記者說，他曾在二層行溪附近的國小教書，經常在溪畔散步，陳輝此詩他有深
刻的感受。這是台灣人親炙先人描寫台灣本土的古典詩，所感受的台灣心土地情。二層
行溪今稱二仁溪，乃高雄縣與台南縣市的交界地，絕大多數的台灣人都曾經過此溪，如
果你開車走縱貫公路經過，不妨暫停下來，邁向田間溪畔散步小歇，從現景的觀察中感
受此詩所呈現台灣西部平原，遼闊溪景的意境。「台詩三百首」選收六十八篇各地景點
的「台灣勝景遊吟」之傑出詩篇，每篇意境都有「二贊行溪」的優美，讀者閒暇旅遊名
勝，不妨一邊步遊一邊吟哦，感受詩人如何寄勝於景塑造意境，與滄海桑田變化的思古
幽情。
台灣的古典詩，創始自明朝遺老沈先文、盧若騰、徐孚遠等寓賢，移民來台定居做為台
灣人，開始創作在台生活及有關台灣本土的詩篇。清朝的官宦詩人來台當官，離鄉背井
來到這個當時是化外之地的異域，景觀與民俗都異於中國，引起他們大發詩興創作；加
上本土詩人對各朝政權輪替的感嘆，及先民開墾的血淚，與移民生活的特殊感情都有感
而抒發為詩。日人治台之後，讀書人斷了科舉之路，無不憂鬱而寄情於詩酒，結社聯吟
。統治台灣的日本官員，為了籠絡讀書人，大都派漢詩高手來台統治，經常與本土詩人
交遊，並常有聯吟大會，歷任台灣總督幾乎都是漢文高手，留下不少描寫台灣的作品。
戰後隨國民黨遷台定居的舊詩人，也有描寫台灣本土的作品，所以描寫台灣本土古典詩
，自鄭成功入台之後的三百年間有六、七萬首之多，這三百年間台灣的詩人、詩社及詩
作之多，比中國全國任何一個朝代都多；且評價高於全清詩。在國民黨大中國沙文主義
的奴化教育之下，台灣的國文不教台灣的古典詩，做為奴化教育者的中文系教授，極少
知悉台灣有如此豐富的古典詩，全國三十幾萬教師更不必說了。我為了推廣，斷斷續續
下數十年功夫閱讀，用六年的時間編選「台詩三百首」。
三、四百年來，台灣人民（包括前後移來的漢人及原住民，原住民的平埔族早已全部漢
化成為漢人，平埔漢化的後裔多於漢人。）一代接一代將原始森林的榛莽海島，開墾做
為子孫萬代立基奠業的良田家園，加上不斷循環換外來政權的統治，一直都處於戰亂、
暴政、反抗等不安的狀態下過日。
正如呂副總統秀蓮在「台詩三百首」的序文中所說的：「就是生活在台灣這塊土地的廣
大民眾，在特殊的歷史體驗下，苦難、奮鬥、愛恨交加、情感起伏形成了台灣文學的面
貌。」序文中她認為「台詩三百首」的特色是：「此書優於『唐詩三百首』之處，乃其
與台灣歷史、土地、先民開墾與反抗暴政的血淚、及台灣人民生活的情感緊密融合為一
體。四百年來的台灣心，土地情，本書選收各種題材且具有藝術成就的古典詩呈現出來
。」這種可讓台灣人親炙台灣先民與土地的台灣心土地情，是「唐詩三百首」及中國歷
代詩作讀不到的，特具台灣特色，有詩人生活在台灣歷史下感受人生哲理的境界，有生
在台灣這塊土地的人生百相。閱讀台灣古典詩，可從詩的意境中看到台灣史的圖像。下
面略舉「台詩三百首」詩篇的特色：
清朝一九○年長期海禁，禁止移民來台，中間有一兩次開放，但時間短暫，漢人移民來
台的幾乎都是偷渡客，每有颳風，海岸就有偷渡客被颱風打翻船的屍體漂流，要知道他
們如何偷渡移民來開墾，可讀「黑水溝」、「偷渡人」、「羅漢腳」等詩，會讓我們為
先人一掬同情之淚。「台邑賦」、「催科役」（催稅者）寫清朝殖民統治的重稅暴斂，
使農民感嘆「多田苦」、「賣兒翁」寫要賣兒女才能繳得起稅。
漢人偷渡來，如何侵犯原住民的土地與生活，引起種族衝突，可讀「熟番歌」、「生番
道中」、「林圮埔竹枝詞」等。漢人移民為了生存，一有利害關係發生衝突就械鬥；漳
泉鬥、同姓對他姓鬥，村與村鬥；客家人與福佬人鬥，漢人與原住民鬥，幾乎年年有械
鬥，一八五八年漳泉在淡北械鬥，死了一萬多人，事後鄉人在龍山寺招薦亡魂，林豪有
感寫了一篇「招魂曲」有云：「君不見龍山寺口白旛浮，香壇煙繞風颼颼！是日陰霾匝
地地悽慘，新鬼故鬼聲啁啁！不知妻哭夫兮父哭子，但聞哭聲震天天為愁…。 」我們
現在回首著先民的械鬥，會覺得可笑與愚笨。如今綠、藍政黨惡鬥，幾十年後的子孫看
我們這段歷史，也會覺得可笑與愚笨；「招魂曲」所寫的械鬥，可讓目前的政黨惡鬥引
以為戒！政黨實在不應該為反對而反對，應為全民的福祉與國家永久利益著想。
目前台灣的交通四通八達，台北到高雄如不堵車，開車五、六個小時可抵達。你可知曉
清初諸羅（嘉義）以北完全未開墾，一七一四年諸羅知縣周鍾瑄從斗六北巡至淡水、雞
籠（基隆；善化以北到基隆都是諸羅縣轄區），他此行寫了一篇「北行紀」，此詩呈現
台灣原始洪荒的圖畫，各地住民只有平埔族的原住民，沒有漢人，無路可行，難見人煙
，在崇山峻嶺，荒陬草萊之中，盤山過嶺地跋涉，歷經千辛萬苦才出巡到雞籠。當時都
是荒草與森林，蛇大如斗，「鉤蛇吞鹿歌」就寫台灣森林中大蛇吃鹿的情況：「爾鹿爾
鹿甚微細，此蛇得之應未飽。」台灣未開墾之時到處都是瘴癘，漢人一偷渡來，大多染
上瘴癘的風土病，而「三留二死五回頭」，病死無人收屍的人不少，使台灣又稱「 冤
」（埋葬冤死者之處），鄭成功來台灣一年就染上瘴癘病死。「瘴氣山水歌」就寫此情
況，當時淡水河的水舀起來喝，都有瘴氣會喝死人。
「台詩三百首」收有許多歌頌台灣婦女為家庭生活奮鬥，及為傳統婦女訴不平的篇章；
所收寫愛情的詩，其浪漫絕不亞於唐詩的香豔體。從日據時代至二二八及白色恐怖政治
受難者的詩，讀之有令人錐心頓腳的震撼力。台灣地震、颱風、水災均常有，許多詩篇
描寫台灣人在災難中求生存的艱辛與奮鬥。讀之就像電視在放映各種災情的影像；也好
像在描寫近年的天災。
台灣的本土古典詩，無論量與質，都可連接一九二○年之後的台灣新文學，建立四百年
來台灣文學的主體性。中文系教授、國文老師及所有台灣人都應該閱讀。中學國文從來
未收錄過台灣的古典詩，現在是應該要收錄的時候了，如不收錄，實在談不上是台灣本
國國文。台灣的新文學發源於一九二○年左右，由日文翻譯的世界名著及日本作家的著
作傳入，與中國的新文學約同時期興起，八十多年來台灣新文學的量與質已相當可觀，
文體與創作技巧都比中國新文學前衛，台灣的新舊文學，都具有台灣海洋國家的獨特性
，中學國文應以台灣文學為主體。
（作者楊青矗╱總統府國策顧問）
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