[新聞] 鄭炳輝以政治理由將國寶級作曲家郭芝苑及合唱團轟下台

[jimmyduh (百般柔情 將化鬼影)]

http://www.ettoday.com/2005/10/30/122-1863380.htm
鄭炳輝以政治理由　將國寶級作曲家郭芝苑及合唱團轟下台   2005/10/30 21:15

記者朱蒲青／苑裡報導

「2005魅力苗栗－苑裡農業嘉年華」10月30日在苑裡藺草文化館前繼續舉行，今天上
午由知名的郭芝苑室內合唱團演唱本土民謠時，音樂會司儀靜宜大學生態系副教授鍾
丁茂為了解釋本土民謠的歷史性，他舉例說，苑裡鎮中正國小過去叫做貓貍小學，他
建議中正國小應回復貓貍小學的舊名。不料遭到苑裡農會總幹事鄭炳輝在台下用麥克
風叫囂，要求鍾丁茂不要談政治，讓當場的苑裡鄉親及觀眾傻眼，最後台灣國寶級作
曲家郭芝苑連同郭芝苑音室內樂合唱團憤而離席。

苑裡農業嘉年華會由苗栗縣政府及苑裡農會共同主辦，今天上午的主要活動，除了在
藺草文化館前舉辦由 200多位地方婦女編織草席，希望讓下一代不要忘了，農業時代
苑裡婦女們編織草席貼補家用的技藝。

另外一個重要的音樂饗宴，則是邀請台灣國寶級的作曲家郭芝苑所指導成立的郭芝苑
室內合唱團，這個合唱團由靜宜大學人文教育中心教授阮文池負責指揮。

在音樂會上，司儀鍾丁茂為了讓民眾瞭解本土歌謠的由來，他在合唱團唱完一首歌後
，藉由苑裡人都瞭解的地名貓貍，來做詮釋舉例，遭到苑裡總幹事鄭炳輝的制止，他
感到相當憤怒。他說，純粹是為了介紹歌謠，所做的引言和串場，也未替任何政黨和
選舉參選人代言，總幹事的這種作法太過份。

稍後一位團員質疑總幹事鄭炳輝，沒理由要他們下來，因為整個會場都想聽合唱團演
唱，氣氛都被總幹事自己破壞了。為此鄭炳輝仍堅持不道歉，他當場一再表示，昨天
也有參選人前來這裡拜票，都沒有讓他們上台致詞，這番牛頭不對馬嘴的對話，讓這
位從團員快氣炸了。

苑裡農會幹部一直在旁邊為雙方緩頰，直說「總幹事壓力很大」。對於把郭芝苑合唱
團體轟下台事件，鄭炳輝不願多作解釋，急著陪伴前來視察的農委會農業休閒科官員
，參觀嘉年華會其他活動。

在場編織藺草席的婦女及特地返回家鄉觀賞的鎮民，對於原本可以劃下圓滿句點的活
動，因為這項爭議事件，無法聽到苑裡人引以為傲的郭芝苑室內合唱團完整的演唱，
都感到相當遺憾。

http://www.ettoday.com/2005/10/31/122-1863462.htm
幕後／ 郭芝苑室內合唱團兩位靈魂人物阮文池和鍾丁茂   2005/10/31 00:05

記者朱蒲青／苑裡報導

由台灣國寶級作曲家郭芝苑所指導的郭芝苑室內合唱團，這個合唱團的靈魂人物是靜
宜大學人文中心教授阮文池，他成立合唱團並負責該團指揮，另一個合唱團重要團員
是靜宜大學生態系副教授鍾丁茂。

阮文池畢業於紐約市大學布魯克林學院音樂碩士（主修聲樂），先後在美國舉行個人
獨唱會及於Brooklyn歌劇中心擔任歌劇《蝴蝶夫人》的Goro角色及歌劇《Pagliacci》
的Arguin角色。他是土生土長的苑裡人，也是郭芝苑的得意門生。

郭芝苑室內合唱團從2002年成立，每週五晚上合唱團團員們集合在阮文池老師位於苑
裡海口家中練唱，這個合唱團說起來團員大部分都是苗栗、台中海線地方人士組成，
他們沒有特殊的聲樂基礎或是深厚的音樂理論，憑著對音樂的熱情和本土音樂的癡狂
喜愛，在郭芝苑和阮文池悉心調教下，合唱團有一定的音樂水準，他們經常受邀到國
內外演唱。

阮文池在出版「郭芝苑台語歌曲」寫到「我的母語與藝術」（追隨郭芝苑先生從事台
語藝術歌曲運動的緣由），語言是文化的根源、思想的泉源、藝術創作最重要的來源
，用不同語言就會產生不同文化。他說，站在這塊土地上，如果語言被硬生生消滅掉
，一定會有「沒有根的空虛感」，也會對自己的文化藝術缺乏信心；台灣人就變得不
像台灣人，變得不真實、虛假做作。

而擔任苑裡農業嘉年華會文化音樂會司儀的鍾丁茂，本身專業在生態倫理，熱衷音樂
也是合唱團成員之一，他以台語詩為合唱團出版的CD寫序，名字叫做「拜五暗時」，
詩中的一段內容是「芝苑仙仔提伊寫的樂譜，無論透風也是落雨瞑，來到海口那間厝
教歌，交待愛唱出台灣的氣味，伊的表情，黏麵歡喜黏麵氣，伊的面腔，有作曲家的
堅持，伊為咱創作母親的歌，感覺真水」。

郭芝苑室內合唱團為了這場音樂盛會，花費很多時間練唱，準備在鄉親面前做最完美
的演出，但因為苑裡農會總幹事鄭炳輝一句話，讓團員們無法上台表演。

為了苑裡農業嘉年華會的舉辦，郭芝苑還特地為農會編一首「苑景成真」的曲子，希
望一砲打響苑裡在藺草文化、逢山美術、本土音樂方面的知名度，進而帶動相關有機
、休閒農業產業。

但結果卻讓人很傷心，郭芝苑落寞坐在阮文池家中客廳的沙發上，團員們散落在客廳
或到屋外花園散心，心裏想著，「為什麼邀請我們表演的主人，卻傷害我們最深？」
一連串的問號？在大家腦海裡。

不過不到半個鐘頭的時間，他們在合唱團指揮阮文池和鍾丁茂的號召下，繼續唱歌為
自己加油打氣，現場可以感受到，台灣草根自發性的音樂文化，正艱辛的一步一腳印
，在累積它的厚度。


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加三行感想是吧？本來是想直接寫滿滿三行「王八蛋」的。

有些人聽到「正名」或是「貓貍」台灣古地名之類的，
就會突然腎上腺素爆衝、抓狂，好像蟑螂觸鬚被火燒到一樣，
從鄭炳輝的反應看來，正是某群中國人習慣性的反射動作。

結果一查之下，鄭炳輝果然是國民黨籍沒錯。

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雖然你可能會說你是用「腦袋」在思考的...
但是在思考之前，你的「身體」就已經做出結論了。
「腦袋」只不過是事後承認這結論而已。但是...說不定...
真的有少數人能以覺醒的意識來認知這個世界與自己...並且做出真正的選擇。
我的招式對那種人是沒有用的...而我這一生也一直在期待這日子的來臨。
                 ～by 卡耶拉魯‧桑格維斯 《銃夢Ⅱ Last Order》Vol.6 p.80  

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 210.62.72.69
→ jimmyduh:再怎麼野蠻也沒必要把文化人轟走吧？
→ jimmyduh:還是說文化一向是國民党的紙尿布？
推 jeff0811:其實是遮羞布
→ jimmyduh:用完就丟，不好用也丟。
推 tenchai:吉米大此言差矣，野蠻暴發戶粗暴對待文人
→ tenchai:的場景，中國人的歷史中屢見不鮮啊~~  ^^b
→ jeff0811:KMT人士常喜歡用沒有文化來羞辱台灣人
推 mansiID:只有中國文化.沒有台灣文化
推 TMWSTW:得支持一下郭芝苑，我有被他的音樂震憾過
推 TaiwanJunior:只要是 kmt 不爽的..國寶都不國寶了
推 Cosmoswalker:附註：諾貝爾也不諾貝爾了
推 copo:請多多支持郭芝苑 音樂非常好聽喔
推 cytang:推"直接寫滿滿三行「王八蛋」"
→ copo:推薦 紅薔薇 楓橋夜泊
推 sshsshssh:腦袋(被kmt?)裝屎的台灣人還是很多啊...
推 mengda:我家旁邊的苑裡...恩 回去問一下
※ loser1:轉錄至看板 KMT                                           11/02 15:26
→ TAIWANSHIRT:很多人也是看到我的台灣好衫就說
→ TAIWANSHIRT:我是支持台獨
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作者: zhutuoni (a biker) 看板: a-bian
標題: Re: [新聞] 鄭炳輝以政治理由將國寶級作曲家郭芝苑 …
時間: Wed Nov  2 15:38:58 2005

文中有提到阮文池先生的文章「我的母語與藝術」，特別轉錄全文給各位板友參考。
其中有提到一些台灣人一般對母語的觀念，身邊人真的大部分的人都是那種想法。
感覺很無力。
沒辦法全民都重視，希望至少政治立場為本土的人士，不要再忽視母語傳承了。

以下為其全文：

我的母語與藝術

台語是我的母語，家裡阿公、阿嬤、父母都說台語，所以我從小就說這個語言，讀書以後
只有到學校必須說所謂的”國語”，回到家還是講台語，厝邊的同伴阿火和阿松的情形也
跟我一樣。

那時所謂的”國語政策”推行得很徹底，學校、公共場所、車站、到處張貼著”請說國語
”或”請勿說方言” 的標語。學校、媒體、電視節目裡面，不斷透露出「這個母語比較
沒水準，”國語”才是比較有水準」的訊息。

記得小學的時候，學校裡有一位漂亮的女老師，有一次非常生氣的叫一位違規講台語的同
學過來責罵：「你怎麼可以講髒話！」那位同學莫名其妙的說：「老師，我哪裡有講髒話
？」老師一聽更生氣：「還說沒有！你剛才講的台語就是髒話！」其實這位同學並沒有講
髒話，是這位老師認為台語講台語就和講髒話是同樣的感覺。於是就大聲的、也自認為是
好意的訓誡這位同學，要他將來改過自新，盡量說”國語”，為了他的前途，回家也應該
盡量講”國語”。

這位老師的訓話，竟然讓我很佩服，因為確實很多成績差的”壞學生”都喜歡用粗俗的台
語講話，那時真是為他們感到可恥，當然這種可恥的感覺也隱約的包括對自己。

電視節目更是強烈傳達這樣的訊息，比如說壞人、三八的人、很沒水準的人，甚至精神有
問題的人都是講台語，或是”國語”講不標準，有台灣口音，尤其是不會捲舌的。相反的
，節目裡一定出現年輕英俊美麗的男女主角，他們有正義感、有理想、有抱負，或是非常
浪漫瀟灑，他們必定講著非常標準捲舌的”國語”。這時的我也當然非常的佩服，立志長
大要如同那位講”國語”的男主角一樣，「做個堂堂正正的中國人」。

隨著受教育的時間增長，就越來越看不起自己從小就說的語言，當然，也看不起同樣說這
個語言的人，尤其是台語說的越是流利的人，我就越他媽的看不起！

大家也許覺得奇怪，好像沒那麼嚴重對不對？其實我們這一代上下，接受中國式教育的台
灣人，都有這種嚴重的毛病， 只是大部分的人不願意承認，或沒有認真想過而已。大家
的奴才性真是很重的，很看不起自己的，如果我們更冷靜的觀察自己，便會這樣發現。

後來我到台北讀書的時候，多麼盼望自己可以說一口很標準的所謂”國語”，認為可以把
北京話說得像外省人那麼樣正確，是一件值得驕傲的事。那個時候我開始認真的學習捲舌
，並且盡量忘記自己的母語，希望自己是個不會講台語的人，因為真的以為母語很沒水準
。回到鄉下講母語，也故意裝得有點外省腔，以便讓這些沒見過世面的鄉下人見見世面，
讓他們知道家裡花錢讓我到台北讀書不是白花的。厝邊的同伴，阿火和阿松，他們的捲舌
功夫就沒能像我一樣，這點我很為他們惋惜，也為自己感到驕傲。

大家都知道，人類的智慧與文化是累積下來的，不會沒有傳承，就突然很有文化、很有智
慧。當然，有些是共通的，有些是獨特的。獨特的部分是從我們的祖先、阿祖、阿公…
一代傳一代所流傳下來的，正常的情況下，小孩無形中都會從他們身上學到一些習慣，如
說話腔調、態度、表情、思考方式、氣質或是他的價值觀，這些都是獨特的、獨一無二的
文化智慧，但是那個時代的教育政策、電視媒體，卻讓台灣的小孩嚴重的違反這種自然的
成長學習！他讓你拒絕、瞧不起自己的文化、看不起你的阿公、阿嬤所說的，那麼不好聽
的、認為那是沒水準的語言，這種情形讓阿公、阿嬤與孫子說話，就像與外國人說話一樣
，幾乎無法溝通。

可能有人也許會覺得無法溝通也不要緊，無所謂吧？可是大家想想，如果他們會因此看不
起阿公、阿嬤，討厭和他們親近、沒有感情，這嚴不嚴重呀？不只嚴重，更是讓人感覺痛
心，尤其是前面提到的，那種特殊的、獨一無二的智慧和文化，當然就無法傳承下去，我
們年輕一輩的人，就變成所謂的「文化的孤魂野鬼」，不是嗎？我們的教育把小孩子教得
缺乏自信，盡量追求外來的、流行的文化，把他們教得拒絕接受祖公仔特別為他們保留的
，最獨特寶貴的文化智慧。

我有一位朋友，他是物理學家，今年六十幾歲了，因為政治的因素，一直無法回台灣。最
近這幾年終於回國了，知道我在做台灣藝術歌曲推廣的運動，他對我說，有一件事，希望
在我的音樂會或演講時，一定要代替他說出來。

他說，他剛在美國找工作時，是在一家製造飛彈的科技公司上班，最初去應徵面談時，他
對頭家說：「很抱歉，我的美語有很重的口音。」沒想到這位頭家竟然對他說：「哇！那
你要好好保持喔！因為那是獨一無二，別人沒有的。」我們台灣人受到很多外來統治者的
奴化教育後，對自我沒有信心，對自己有母語的口音總覺得是一件很羞恥的事，然而在美
國這種思想開放的地方，人家卻說這是”獨一無二的”，”要保持”。希望這一段小故事
能夠讓我們這被奴化的心清醒過來，重新的喜歡自己，尊敬自己。

在我們做台灣藝術歌曲運動的時候，也有朋友好意的提出他們的看法：「台語應該不只是
指河洛話，客家話、原住民話、甚至北京話也應該包括才對，也就是在台灣常用的幾種語
言，都應該可以稱為台語才是。」這樣才能算是尊重所有族群，一定要平等對待，才不會
被人覺得是”河洛大沙文主義”。

在台灣的語言文化裡，過去很少有尊重彼此的事，聽到有這種尊重的聲音，我覺得很高興
，可是卻覺得不符合現實情形。

我們看看美國這個民主前輩，她也是多族群的國家，而且族群比台灣複雜得多，其中最大
的族群是英語系，所以他們”很自然的”以英語為最主要的語言。最重要的是，經過長時
間的演變後，他們原先使用的英語也已經”很自然的”變成具有自己特色的美語了，甚至
也不再說這個代表性語言是英語。（大家可能要注意到，我剛才把”很自然的”特別括號
，主要是要提醒大家，在台灣我們最主要使用的語言”國語”，是用很不自然的方式形成
的。）

所以，在台灣我們最合理的情形，是把河洛話稱為台語，而且台語也應該是主要代表台灣
的語言，才合乎”很自然的”現象。

在台灣，台語常被稱為河洛話或福佬話，甚至中國人喜歡稱它做”閩南語”，其實，稱之
為”閩南語”是不適合的，這從我們剛剛提過的，美國境內”英語”與”美語”的例子就
可以看得很清楚了。

我再講一個我親身的經歷。有一次，我參加一個由台中師範學院所召開的”兩岸閩南語歌
曲創作研討會”會議中，來自中國閩南學者的發言，他們所說的真正閩南語我幾乎聽不懂
，所以台灣目前所說的閩南語已經和中國的閩南語有很多的不同，這個語言在台灣經過這
麼長時間的演變，已經形成自己的風格，融合了本地語言（原住民各族、與關係密切的客
家語），也夾雜了不少的外來語（日語、荷蘭語、西班牙語、英語），腔調、味道都與中
國的閩南語很不同，所以我認為台灣的河洛話（福老話、閩南語）應該稱之為台語是沒有
問題，也沒有我們提過的”尊重”的問題。

當然，我們應該要在過去”不尊重”的很多事件中，記取教訓，以後大家也應該為”尊重
”多寫一些文章，作更多的反省。

也有人這樣建議，「語言只是一種傳達的工具」，講什麼樣的語言都一樣，只要能溝通就
好了。現在既然講國語已經成為年輕人的共同語言，何不順其自然就好了？

其實，語言是文化的根源，思想的泉源，不只是溝通工具，不同的語言就產生不同的文化
，用不同的語言思考也會產生不同的性格，語言其實是人類精密的藝術創作品，它的藝術
價值不是一般功利主義者能夠想到的，我們實在不應該輕易放棄任何復興台語的機會。

我是一個學習藝術的人，知道藝術作品最主要是表達人類的生活經驗。我們活在這塊土地
上，就和土地產生感情的經驗，在這塊土地上我們還和很多的人一起生活，人和人就產生
感情的經驗，人和他們每天所從事的事也會產生感情與經驗，這些都是藝術創作的來源；
如果你的藝術創作品從不表達你生活的土地，與你一起生活最近的人和事物，那這樣的藝
術作品便沒有意義。

大家都知道，好的藝術是在表達真、善、美，”真實”在藝術裡是大家認為最先要講的，
有了真實，才能再談到”善”、”美”。

一位藝術創作者最想要表現的，當然就是他自己的生活經驗，他和他的土地、他和他一起
生活的人和事，一定產生了特殊的經驗和記憶，這些都是他創作題材的來源，表達的方式
當然很抽象，可是他最後要表達的東西絕對不能離開這些真實的生活本身。如果看不起自
己的土地、自己親近的人，甚至看不起自己，那麼這個創作者一定不敢真實表達自我，就
只能去模仿別人、模仿別人生活的經驗，這樣的作品也一定虛偽做作、不自然。

講藝術也許有人感覺很深奧，我們就是講平常的一個人，在他的生活裡，表現得不真實、
虛偽做作、沒有自信，我們當然也不喜歡；藝術作品和人都一樣，要真實才有價值，才會
被喜歡。

我從小在沒有自信的教育環境下長大，否定自己所擁有最獨特寶貴的一切，當然先應該怪
我自己那麼沒有智慧，沒有反省能力，除了這個以外，難道我們不應該控訴，從前欺騙我
們的那個不義政府的教育、媒體嗎？

有一次，有位朋友在我演講之後告訴我，「阮老師，你好像有恨喔！」是啊！有恨好像不
太好，不只是違背宗教精神，尤其身為一個老師，總應該要和藹可親才是。可是無論如何
，每次演講到關係母語的時候，總是情不自禁的激動起來，對朋友的提醒，當然應該感謝
，可是總覺得哪裡怪怪的。

剛好那一次也有一位朋友在場，他是一位姓林的精神科醫師，目前在豐原的醫院執業，他
安慰我說，我只是”很生氣”，還不到恨的地步。”恨”的意思已經是咬牙切齒，你死我
活，我還沒到那個地步。然後他說，「有人欺侮我們，欺侮得很嚴重的時候，我們很生氣
是正常的，如果人家很嚴重的欺侮你，你還不會生氣的話，這樣的人精神上就有問題了。
」

的確，大部分的台灣人是沒有”很生氣”，因為如果很多人”很生氣”，這樣不正義的事
就不會繼續存在了，不是嗎？我實在不好意思批評大家”有問題”啦，可是，大家真的沒
有問題嗎？真的不該控訴這不義的、繼續危害我們的教育文化嗎？

有人批評我們這些做語言運動的人是”福佬大沙文主義”，其實這是天大的誤解。這個語
言已經是”火快熄了的文化”，看我們的年輕人就知道了，我在大學裡教書，我的學生裡
很多根本不會講、甚至有人完全聽不懂，這個語言其實是很弱勢的，像剛剛我們就提過
「阿公、阿嬤已經快無法和孫子溝通了」，我們才會希望大家趕快一起來拯救這個語言，
現在竟然被說是大沙文主義，真是天大的冤枉。

厝邊的同伴阿松，我已經很久沒有遇見了，阿火可能是因為週休二日的關係，經常從台北
回到鄉下看父母親，他兩個可愛的女兒已經國小五、六年級了，幾乎不會講台語了，根本
無法和阿公、阿嬤溝通了，還好我的兩個女兒母語都說的很好，也都很愛她們的阿公和
阿嬤；我想，我要擱繼續堅持”救台語”的工作。



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