[歷史] 答覆中華基督教長老教會信友堂公開信

[wetteland (民主和平護臺灣)]

這是刊於《臺灣教會公報》1977年11月20日，第1342期，
〈答覆中華基督教長老教會信友堂公開信—澄清對「人權宣言」的誤解〉，

背景是長老教會提出〈人權宣言〉後，
許多依附於國民黨的教會，
為國民黨政權背書，打壓臺灣基督長老教會的社會改革運動...
全文如下：

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中華基督教長老教會信友堂來函全文：

臺灣基督長老教會總會公鑒：

頃讀貴會八月廿一日「公報」所載「人權宣言」所謂「為達成為達成台灣人民獨立及
自由的願望，我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，採取有效措施，使台
灣成為一個新而獨立的國家。」不勝駭異！如此語意曖昧，淆亂視聽，又極具煽動性
的荒謬言論，凡有血性、有良知的中國基督徒，心所謂危，難於緘默。

事實不容抹煞，真理勝於雄辯，我們活在以耶和華為神，重人權、講自由的國度，大
陸偽政權，只是無神論的魔鬼集團，在共產惡魔的鐵幕裏，沒有信仰自由，連基本的
生存權利也被剝奪。你們敢到大陸匪區去傳福音嗎？自由中國豐衣足食，宗教信仰自
由、生活方式自由，能說不比共產暴政下的大陸人民幸福嗎？難道要把台灣「天堂」
淪為赤魔「地獄」，才算是「新而獨立的國家」嗎？

良知告訴我們：天底下只有一個代表中國八億同胞的合法政府，那就是以三民主義立
國的中華民國。這個國家自從  孫中山先生開國迄今，早已是一個獨立自主的國家。
總統  蔣公為了「漢賊不兩立」，毅然脫離聯合國，莊敬自強、全面革新，遺囑更昭
告國人，他老人家以耶穌基督的信徒自居，使國家蒙受神的祝福，邁向富強康樂。如
果說這個復興基地的人民，沒有獨立、自由，不是睜著眼睛說瞎話，故意挑撥人民與
政府情感，製造叛亂，甘受共匪利用嗎？中國人民，尤其是基督徒的眼睛是雪亮的，
貴會這種信口雌黃的「宣言」不但為魔鬼留地步，置大陸八億苦難同胞於不顧，而且
使得一向分別為聖的教會，竟成為魔鬼的活動場，徒讓親者痛，仇者快。我們站在同
為長老會肢體的基督徒立場，謹提出鄭重的警告，誠懇的忠告：希望貴會公開聲明撤
回這項不能榮神益人的「宣言」，本著彼得前書二章十三節的教訓，服從政府的領導
，盡國民應盡的本分，分別為聖，作神美好的見證！    敬祝

以馬內利！                        中華基督教長老教會信友堂

牧師 寇順舉
執行長老  XX(簽名潦草看不清楚)
助理牧師  姜富陞
長老  朱鶴實  王興邦  王x德  劉光堯  徐x命 池偉x 黃xx 鄭治 李賀x
      許x棣  陳貽榖
執事  田x吉  朱xx  劉葉瀚芳  朱胡xx  洪xx  霍汪琴  林楊xx  張銘章  xxx

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我先打到這邊，長老教會的回覆等一下我再po....

所謂的人權宣言是...
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台灣基督長老教會人權宣言 1977年


本教會根據告白耶穌基督為全人類的主，且確信人權與鄉土是上帝所賜，鑑於現今台灣
一千七百萬住民面臨的危機，發表本宣言。

卡特先生就任美國總統以來，一貫採取「人權」為外交原則，實具外交史上劃時代之意
義。我們要求卡特總統繼續本著人權道義之精神，在與中共關係正常化時，堅持「保全
台灣人民的安全、獨立與自由」。

面臨中共企圖併吞台灣之際，基於我們的信仰及聯合國人權宣言，我們堅決主張：「台
灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定。」我們向有關國家，特別向美國國民及政府，
並全世界教會緊急呼籲，採取最有效的步驟，支持我們的呼聲。

為達成台灣人民獨立及自由的願望，我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，
採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。

我們懇求上帝，使台灣和全世界成為「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親，誠
實從地而生，公義從天而現的地方。」（聖經詩篇八五篇十至十一節）

台灣基督長老教會
總會議　長 趙信悃（出國中）
總會副議長 翁修恭（代　行）
總會總幹事 高俊明
一九七七年八月十六日


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不知道是誰在幫執政者背書呀......(茶)
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◆ From: 219.68.88.212
※ 編輯: wetteland       來自: 219.68.88.212        (03/28 18:44)
推 smallin:信友堂會寫出這種鬼? 第一段誰寫的我去問問
→ smallin:我姑丈也是信友堂的長老 綠色的 待我去問問
推 ginshop:你姑丈，他28年前就當長老了嗎？信友堂這樣的高
→ ginshop:壽者該好好照顧才對：）
推 smallin:no no 才當十幾年而已.. 但應該可以問一問
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作者: ginshop (閉關中，有事call我) 看板: a-bian
標題: Re: [歷史] 答覆中華基督教長老教會信友堂公開信-1
時間: Mon Mar 28 19:33:15 2005

※ 引述《wetteland (民主和平護臺灣)》之銘言：
: 標題: [歷史] 答覆中華基督教長老教會信友堂公開信
: 時間: Mon Mar 28 18:41:17 2005
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: 這是刊於《臺灣教會公報》1977年11月20日，第1342期，
: 〈答覆中華基督教長老教會信友堂公開信—澄清對「人權宣言」的誤解〉，
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: 背景是長老教會提出〈人權宣言〉後，
: 許多依附於國民黨的教會，
: 為國民黨政權背書，打壓臺灣基督長老教會的社會改革運動...
: 全文如下：
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: 不知道是誰在幫執政者背書呀......(茶)
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就這樣？多一點可以嗎？

我承認那篇信友堂的宣言今日看來很可笑，修養也不甚夠，但是，這不
是很明顯的，因著政治立場不同所產生的言論嗎？

信友堂在1977年，挖靠，28年前喔，那時簽名的現在還不知道有多少的
告別式還沒在教會舉行，不是說過去的就讓他們過去，重點是那時還活
著的，代表著他們的兄弟姊妹都還在大陸活著，代表著他們的父母說不
定也還在大陸活著，你說要他們贊成台灣獨立，這有難度吧？！

那時不知道汪笨湖放棄他的中國夢了沒？

因著政治立場而分開的教會，在國外常有所聞，只不過在台灣多一件罷
了。這樣就把一個教會說成扯後腿？分則分矣，還動用「扯後腿」三字
，那台神兩年前的爭鬥，同光教會的問題，怎不見彼此之後的惡言呢？

忠黨愛國者，現在尚未死盡，當時想必更多，政府運用這樣的人作為伸
言，一來既沒昧著良心，二來可追是否從中圖利，假若都沒有，依現今
的狀況來看，只能說時代選擇了另一方，與誰扯誰的後腿有什麼相關？

台灣長老教會會選擇台獨道路，先不論是因著解放神學而選擇還是因著
本質上的政治而選擇解放神學，畢竟不是所有長老教會都選擇了解放神
學，這不是一件壞事，畢竟也提供了同光等教會一個很好的土壤，但是
相對的，就政治選擇的攻防可以弄得一位堂堂的研究生如此草木皆兵，
視敝教會如仇，甚至見獵心喜，把不是敝教會的人扯來鞭之，把合法購
賣的土地說為侵佔？

提醒大家些，28年前的新住民不知道為何中華民國不是自由而獨立的國
家，並且1977年介於兩個時間點，一個為退出聯合國，一個叫中美斷交
對於死硬的中國人來說，承認這個宣言等同對國家落井下石，對不起國
家也對不起在中國的家人。畢竟，他們都抱有一種虧欠，他們在台灣，
家人在大陸。如果要承認自己的國家不民主自由，這是一種無法忍受的
驕傲，相較於在大陸因著他們受苦的親人來說，這種驕傲是可惡的。

舉一個相近的例子來說吧，中共在那時拼命的想要搶奪中國的合法代理
權，在全國憤然的情況下，有聲音提出說，乾脆把中國的代理權送他們
好了，這與今日在愛國份子耳中：「乾脆我們也立法呼應反分裂反好了
」無異。請記著，那時的國家認同與今日完全不相同。

我承認台灣長老教會在這方面是有著先知先覺的角色，但是這樣的主張
實在太超時代了，對於不同背景的人實在不知道如何去接受起，我不知
道這樣的文章為何值得板主如此氣憤？

恕我把在政治板舉過的重新在寫一遍，大家可以假想一下這樣的狀況，
如果你參加一個什麼里民聯誼會，發現裡面一堆都是眷村改建的國宅住
戶，這是地緣不得不必然，但是畢竟為了服務里民，所以平時相安無事
，直到2004年的三月，叭叭夜市隆重開張，聯誼會打算用里的名義出去
聲援，會弄白布條並且在里裡面宣傳，請為各位，什麼是你們的選擇？
離開並不留惡言？還是激辯後選擇離開？有留下的可能嗎？

無論如何，發表那篇宣言的時候，就已經等於把國語教會「請離」台灣
長老教會了。

ps.文中講的大陸為今日中國，我嘗試通通改成今日用法，但是發現無
   法精確表達。

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推 wetteland:我在po長老教會的回信,等下一併回應
推 ginshop:OK，正等著。
推 ginshop:糟，妻管嚴要把我的帳號收回去了，看樣子回應無
→ ginshop:期了。