推 sitato:等制憲阿，先看看過不過得了這一關。 140.112.234.106 11/16
由於地理上的隔絕，台灣與中國的分離逐漸確立，土地負載的國家也慢慢「固著化」，
台灣的住民可以進行全島性的自我社會溝通、及內部經濟交換，
逐漸發展出與中國迥異的認同。
回顧中國國民黨戰後以來所想像的認同基礎，除了將國家界定在台澎金馬的疆土上、
在文化上定位為中國人／華人／漢人的國家以外，
最大的特色就是建立在中華民國的名目上；中華民國體制提供共同的政治制度、
行政體系、法律制度、教育體系、以及文化結構，
這種對國家政治體制的認同可以稱為「國家認同」(state identity)。
特別是自從前總統李登輝取得國民黨政權以來，「中華民國」已經在民主化的過程中，
由「中華民國在台灣」逐漸演變為「台灣中華民國」。
目前所有檯面上的政黨，最大的公約數是「認同中華民國」，
也就是願意接受中華民國體制的制約。
特別是對『中華民國憲法』（包含增修條文）的接受，
連新政府都要以所謂的「憲法一中」來回應中國要求的「一個中國」前提。
雖然中華民國政權在2000年轉移給民進黨，正是提供打破舊有共犯結構的契機，
可以為建構未來的水平式共同體鋪路。然而，到目前為止，寄居中華民國的新政府，
似乎並無強烈的全盤更易企圖心；我們可以了解，具體的政績才是選票的保障，
繼續改革之道則充滿不確定性。坦承而言，政治制度不只是遊戲規則而已，
更會塑造政治文化；當前政治人物對於中華民國體制的依戀，如非刻意因循怠惰，
其實多少是受到行之以久的政治文化左右 ，
特別是在好不容易習慣體制內的遊戲規則之後，並不一定會有改革的迫切感。
在過去十多年來的自由化，民進黨實質參與階段性的協商，
包括「國是會議」、「國家發展會議」、以及歷次修憲，
部分人士下意識捍衛中華民國體制的努力不遺餘力，難免讓人有時空錯亂的感覺，
甚至於令人懷疑，當初向百姓誓言要「進入體制反體制」的改革者，
是否已經在不知不覺中淪為為體制的既得利益者。
譬如九七增修條文體制是目前政局紛擾停滯的病痾，卻不見有改弦更張的企圖心；
同樣地，縱然選舉制度變革的困境重重，卻也未見積極推動的腳步。
難怪小林善紀一再質疑：你們台灣人究竟是要取而代之而已，
還是真正的要建立自己的國家？
總之，移植自中國的中華民國體制，又有何先天的道德優越性？
我們豈可怠惰地去承擔中華民國體制的包袱？何不重新打造合宜台灣的制度？
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