※ 引述《Androgyne ()》之銘言：
: 農奴制度的存在，以及是否要解放農奴，是一個可以討論的問題。這個
: 問題對於欠缺社會主義觀念的台灣大眾，其實很具有啟發意義。不只能引導
: 人去思考原住民、農民、因惡性關廠中年失業勞工等等的現實問題，同時可
: 以更深一層地、批判性地了解台灣社會一般認為的公平和正義究竟是什麼。
: 在這個板發言的中國板友其實不應該過度看輕自己受過的社會主義思想
: 訓練，太過簡化地用農奴兩個字把問題帶過去。這個問題的檢討同時也是對
: 中國共產黨嘴巴上所講的社會主義與其實踐之落差的自我批判。
與農奴問題相似的，還有美國南北戰爭前後的黑奴
就算是不允許黑奴交易，緩慢的讓黑人擁有跟白人一樣人權的今天。
現今的美國社會對於黑人還是有歧視存在的情況。
除了Androgyne提到的存在以及是否要解放，還有為何要解放
對照看來，後續的變化也許更加重要。
要說是真的解放，並不是真的把農奴這個字從法律上刪去而已。
而是真正的在民眾的心目中消去農奴這兩個字，
還有落實當地所有人權改善。
(南北之後也是很多人養著黑奴，只是名稱不是黑奴而已)
然而 我去搜尋關於西藏農奴的情報
兩三頁都是被過濾後的資料。
(光回卷率100%一看就知道有問題，自己都說有挑選過填問卷者的人。
不然就是一定會提到達賴喇嬤這個分裂主義分子這個詞) ←文章說不膩都看到膩了
另外，前面還有提到印度的種姓制度
印度數十年前已有賤民出生的總統，法律上也早已廢棄的賤民制度
(而且是他們自己廢的)
然而今日仍有很多人信奉著種姓制度。
這點可以從制度上、宗教信仰上、生活態度上、價值觀上等等來談。
而且最早提出種姓的原因，也跟農奴制度不同。
在這裡覺得種姓跟農奴問題是不能一起談的。
說點我自己的總結吧
任何的社會、奴隸或是分級制度，一定都有其存在的原因
還有那個制度當下存在的價值觀。
(中國外罵CCP，中國內捧CCP也是一例)
所謂人權的概念，也不過是西方這兩百多年來才漸漸出現的，
亞洲接觸到這個概念更短，
就算是同是民主制度，各國之間對於民主跟人權的實施又有所不同。
真要討論的話真的是沒完沒了......
這樣說下去就要轉移話題了，回到西藏。
(而且沒必要在這裡打paper，報告都快打不出來了)
因此CCP對內外說法都是達賴是分裂分子很感到不以為然
太"教育"化的說辭了，為何不提所謂達賴在宗教上跟歷史上的意義？
(這裡請問對岸的朋友，你們有出版有關達賴的、中立且非宗教的書嗎？)
因為身在台灣，無法去當地考察究竟當地人所受的教育是如何，
對於農奴跟達賴問題無法著眼太多。
畢竟中國內外對於消息的言論控制是有名的嚴格且限制良多，
尤其對於網路上找到的中文(簡繁體)資料無法完全相信。
(這裡向對岸的人抱歉，我的疑心病有點重，畢竟對岸政府搞出了金盾這種東西來)
另外，感嘆一下
中立的第三者來的當地報導真的很重要。
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