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巧言馬英九的「和解」騙術／葉知秋

昨日報載，馬英九在中國國民黨中央黨部接見二二八受難者家屬，馬英九在會中強調，
「二二八事件不是族群衝突，而是官逼民反」，但當前要做的事情是「走出悲情」，所
以，他希望能讓國民黨與二二八家屬之間「有一次和解的機會」。

馬英九曾經說，「我對二二八的態度，正如我對六四的態度一樣始終如一」，不過事實
上，馬英九在面對二二八與國民黨的陰暗過往時，其態度正如同其對諸多施政不力的辯
解一樣曖昧。

在擔任台北市長之前，馬英九談到二二八事件，主要是以「族群的誤會與衝突」來看待
之，在每個場合都要強調一下二二八事件對「族群融合」的意義；在當選市長之後，他
的態度似乎有所改變，繼之前表示「二二八事件是國家公權力的壓迫」之後，這幾天又
說出「官逼民反」的言論，似乎是真的有反省與進步了，可是，事實真的如此嗎？

首先，讓我們就馬英九言論中的矛盾來加以剖析。

馬英九指出，二二八事件屬於「國家與政府公權力壓迫下的悲劇」而非族群衝突，已經
是「現在公認的看法」，所以，現在談二二八不該再談族群問題，而是應該「走出悲情
，邁向融合」；然而，如果二二八事件並非族群衝突已是當代臺灣人的共識，那麼，馬
英九的「族群融合說」便成了毫無意義的東西──當族群已經不是悲情的主因時，融合
自然就產生了，何須「呼籲」？

更進一步來說，如果族群對立不是悲劇的主因，那麼，當務之急便是努力追查真正的壓
迫者與悲劇的元兇，還當事人一個公道；然而，馬英九不作此圖，卻反覆重彈「族群融
合」的老調，其原因只有兩個，一者是馬英九對於自己權貴子弟的身份感到不安，企圖
藉強調二二八來破除加在他身上「外省權貴」的符號，另一者則是，馬英九根本沒有誠
意去面對二二八事件中政府與中國國民黨所扮演的角色，不管怎樣的包裝與偽裝，從以
前到現在，他從來都沒有認真想要反省過。

說馬英九「毫無反省誠意」，其實並非無的放矢。早在擔任法務部長的時候，馬英九就
已經是「二二八事件賠償條例」的起草人，但是，當各界紛紛要求「追究事件責任」的
時候，馬英九等中國國民黨官僚卻悄悄的將「賠償條例」中有關「懲辦元兇」的條文給
刪除掉，而且還堅持此條例不能叫「賠償條例」，應該要叫「善後」條例；原因無他，
不敢面對中國國民黨，特別是他們奉為神主牌的「蔣公」的過錯而已。

後來馬英九更主張，對於二二八受難者應該用「大赦」的方式加以平反，結果遭到受難
者家屬抗議，認為這樣做法無異是將受難者視為「罪犯」，最後不了了之。

由此可知，馬英九雖然嘴上說「二二八事件是政府壓迫的悲劇」，但是實際上，他根本
不認為對於這樣的悲劇有任何「追究責任」的必要；在他的眼中，李前總統與陳前市長
已經「道過歉」了，而政府也已經「立了碑、建了館」，這樣就很夠了；至於那些「至
今仍然很有爭議」的部份──如「蔣公」的責任，受害者的平反等等，只要「走出悲情
」，把它忘記，就可以當一切沒發生過了。這就是馬英九的「反省」，除了嘴砲外別無
真正意義的漂亮話。

馬英九又說，「二二八事件應與白色恐怖同樣放在冷戰的脈絡下討論」，而「大部份的
外省族群都是1949年之後來到臺灣」，所以，不應背負「二二八事件的原罪」。的確，
身為渡海來台新住民的第三代子孫，我也認為新住民不該為族群衝突背負所謂的「原罪
」；但是，新住民的無罪，並不代表殘暴與邪惡的「罪」就不存在。

中國國民黨，正是這一切罪惡與血腥，以及新住民所受到不公平批判的根源。如果按照
馬英九的說法，二二八與白色恐怖都是反共浪潮的悲劇的話，那麼，當南韓在審判過去
濫殺無辜的軍閥頭頭，中南美洲各地都在起訴殘殺人民的獨裁者時，中國國民黨為什麼
可以置身事外？

當南斯拉夫的米洛塞維奇為殘暴不仁的種族清洗走上海牙的國際法庭時，馬英九卻流著
「感動的眼淚」，在對一個殘殺無數人民，手段更甚米洛塞維奇的世界屠夫蔣介石「謁
陵」，這樣叫做「有誠意的反省」嗎？

逝者已矣，追究過去的事情也不可能讓死者復生；然而，口說反省，實際上卻「人肉鹹
鹹」，對於過去所犯下的一切罪行忝然無任何悔意，這樣的「反省」，只不過是馬英九
巧言欺人的又一明證罷了！

是為記。

http://www.southnews.com.tw     2005.10.15