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【探針】高金素梅以「祖先」幽靈賺政治資本？◎金恆煒。 2005-06-15
演藝出身的立委高金素梅是靠原住民「血統」才得以問政，雖然文化水準不高，憑藉
演技，又叫又喊又哭又鬧，倒也闖出名號，尤其善於利用「原住民」一貫的弱勢，頗
有打死不賠的張狂。然而，真說到「原住民」，高金素梅可說「半路出家」，真說到
「政治」，高金素梅恐怕連門都還沒有推開，到日本去號稱要到「靖國神社迎靈」，
結果自己受辱不說，「迎靈」云云全成鬧劇。
政治人物要完成事功，不能像宗教家一樣，一條路跑到底，不問成效；以此質諸高金
素梅，大概是陳義過高。因為高金素梅追求的恐怕不是「原住民」的「祖靈」，也不
是真的要「迎靈」，更不必說像原住民的學者孫大川一樣，探討「高砂義勇隊的歷史
意義」而深入原住民的「意識世界」。高金素梅的政治利益取向太明顯，甚至把「迎
靈」都當成政治籌碼來操弄，最後能不能造就自己，大有可疑。
高金素梅此次到日本，是要出席爭取將原住民高砂義勇隊英靈迎回台灣供奉的終審審
判。從2003年第一次向日本提出司法訴訟，數度敗訴，本月17日是日本法院終審召開
的最後辯論庭，宣判後即定讞，案子結束。從目前發展來看，高金素梅勝訴的可能性
不大，一旦失敗，原住民「迎靈」之路斷絕，高金素梅當然要為此失敗負起全責；這
正是政治人物的「責任倫理」之所在，無論高金素梅懂不懂都難逃此咎。
「高砂義勇軍」是歷史悲劇，也是日本軍國主義下的「原住民」悲歌，所以涉及的是
人道問題，也是法律及政治問題。更且，此一問題不只是台日兩國所特有，日韓兩政
府就為此進行過多次的磋商。重點是，高金素梅決定採取「司法」手段，就是要在日
本國內法下討公平，若而敗北，法律之路走窮了，從而也在政治磋商上樹起高牆，台
灣政府真要與日政府討價還價，恐怕已立於必敗之地，連開口都難。
高金素梅表示，原住民多次要求靖國神社提供高砂義勇隊的名冊，都未獲回應。當然
原因不只是這些要求的「原住民」有沒有「代表性」，而且，日本徵召高砂義勇軍共
八回，很多都是自願的，其中不乏心懷「為國家出錢、出力是理所當然的」、「為國
奉公」，參加第五回高砂義勇隊員的泰雅族人廖平山回憶說：「當我要……出征時，
全部落為我舉行盛大送行會，……為了日本國、為了天皇，我決意立下功績。…」（
文見孫大川<被迫讓渡的身體>，《當代》212、213兩期，2005年4月、5月號）這場官
司之糾葛難打，於此可見。
高金素梅是不是為「原住民」討回公道、正義還是拿不幸「祖先」的幽靈祭旗？不只
是原住民要挑戰，所有台灣人也要質疑。 .....2005-06-15【台灣日報】
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