Re: 台灣連翹

[GustavSo ()]

※ 引述《jimmyduh (背起二胡  流浪入山林間)》之銘言：
: 為什麼要用台灣連翹當書名呢？
: 因為綠籬不能有出頭，一出頭就不整齊了，
: 所以只要台灣連翹的芽長出來，破壞了綠籬的形狀，就要剪掉，以維持齊頭平整的樣子。
: 台灣人在國民黨治下就是一株株的台灣連翹，
: 你一出頭就死定了，非把你剪掉不行。

其實，這是外來殖民教育的後果，也是統一思想的餘毒。

為了統一多元的社會，達成政治的統一，而不得不統一思想，禁絕可能直接間接威脅到統

一的言論、表現或思想，不然子民可能會「胡思亂想」。既然要天下定於一，就不允許有

什麼「百家爭鳴」、「百花齊放」存在，因此中國自秦始皇統一天下以後不得不「焚書坑

儒」，獨尊法家，這一現象和古羅馬以萬民法定天下也有幾分類似。

秦王朝的崩潰，史家大多一口咬定是由於暴秦的暴政，其實，我們不妨換個角度來想：這

些暴政說不定是秦朝能統一六國的重要根源之一；亡秦的主要理由，應是六國的子民不願

被統一。因此當秦王朝一失去了統一的力量，六國子民便紛紛擁立六國之後而自立就是最

好的證明。

統一各自不同歷史發展的社會本來就非易事（最近的例子就是香港），何況統一除了強化

君主獨裁以外，只有百害而無一利。特別是像中國這一地大人多的地方，除了中原之外，

各地語言、文化不但迥異，社會發展或經濟利益又不盡相同，因此天下歸一統在本質上是

多元性社會的一元化。自秦王朝的崩潰、各國自立、楚漢相爭一直到吳楚七國之亂，中國

僅僅是名目上的統一，而無法達成實質上的統一。因此到了漢武帝時代不得不罷黜百家，

獨尊儒術，以思想的統一來達成國家的統一。

在思想上獨尊儒家，對統一的長期安定政權是必要的，這主要是來自儒家思想的本質。第

一，儒家思想是屬於倫理及生理的，而決不是邏輯或理性的，因此儒家倫理最適合於統一

的家長制國家。忠孝仁義的德目成為「君父臣子」的倫理，可以用德治及人治來代替法治

。第二，儒家思想本身是「述而不作」且厚古薄今的尚古主義思想，是向後看而不是向前

看的思想，因此適合於統一、安定。

自隋唐興科舉以來，「四書五經」以及其註釋成為仕官的不二法門。特別是明、清八股之

興之後，中國的讀書人思想更加僵化。清代顧炎武曾指出其弊病「八股之害，等於焚書，

而敗壞人材，有甚於咸陽之郊！」秦始皇坑儒四百六十餘人，而科舉所害者何止百萬人。

自中華帝國到了二十世紀初崩潰之後，一君萬民的政治體制被否定了，可是由於要維持天

下定於一，又不得不繼續實行中央集權制度，要中央集權，又不得不以「民族的救星」或

「英明的領袖」來取代天子，也不得不再以「三民主義」或「社會主義」來取代儒家思想

。

不論以什麼思想、以什麼主義來取代儒家思想，獨尊一宗，都無法使百花齊放、到頭來仍

難逃喪失文化活力與創造力的命運，使思想更形僵化，終而造成了文明的沒落。

中國在春秋戰國時代，因為有百家爭鳴才有百花齊放的文化遺產，西方現代化的原理也是

如此。所以，統一是思想僵化的元兇。


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◆ From: 61.216.137.115
推 burgess9:歐洲不也在走向統一?! 文化還是維持多元阿
推 yukiss:歐洲是基於羅馬時代歷史/文化而統合一起的
推 Pissaro:呃...歐洲的統一是中央集權式的統一嗎
推 burgess9:樓上的我懂你的意思了
推 olenew:原來如此　原來罷黜百家獨尊儒術這麼來的