※ 引述《rone0416 (背水一戰永不放棄)》之銘言：
: 黨爭誤國
: 箝制言論、整肅異己、用國家考試改變人民意識、把反對者貼上反對人民的標籤……。
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如真有箝制言論的話 那麼先前的黨國教育就不算了嗎? 這根本是互貼吧
就輪不到這篇文章公
開發表了
: 諸多亂象不是台灣獨有，在北宋黨爭就有前例可循。
: 為何台灣還要複製歷史悲劇？
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說複製歷史太沉重了吧....
: 天下雜誌313 2004/12/15
: 文／洪蘭（中央大學認知與神經科學研究所所長）
: 我小時候，長輩們都叫我們要讀歷史，尤其父親，他認為人格的成長，文學的修養，尤
: 其是民族正氣都在歷史中。
: 讀了史，對天下事會了然於心，因為自古到今，人性沒有變，民族性也沒有變，現在發
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這種通論性的說法.很難令人贊同的
: 生的事以前一定也發生過，所以要我們讀史。最近愈來愈覺得父親是對的，台灣社會的
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那麼照這樣看來社會不就是無限的迴圈了嗎??
這種類似於循環史觀的看法看看就好......
: 走向愈來愈讓我想到北宋的黨爭。
以上這一整段正好可以用來說明先前黨國教育的成效
: 宋神宗時國家積弱，國庫空虛，所以用王安石為相，實行改革，但是王安石的青苗法、
: 保甲法等，立意雖好，執行不當，人民生活更加困苦，因此歐陽修、司馬光等人反對，
: 要廢新法，兩派相爭。
: 王安石剛愎自用，認為反對他的人都是「俗流」，是堯舜時的「四凶」，所有反對之言
: 都是唱衰政府，這些大石頭不剷除，國家怎麼有希望？於是大肆整肅御史，控制言論，
: 反對者被貼上標籤，下獄的下獄，流放的流放，連蘇東坡都不能倖免，因在詩中感嘆事
: 而下獄。
新舊黨爭彼此間抹黑的技倆.又不是新黨所專有的.
: 用國家考試改變人民意識
: 從此朝廷變成一言堂，國家只剩下一種聲音。王安石非常了解控制思想的重要性，所以
: 寫了《三經新義》，訂為官方思考指南，考生如果不依照王安石的版本來解釋古文就會
: 名落孫山，執政者用國家考試來改變人民的意識形態，使思想統一。
說實在的王安石改變科舉在科舉史上來說還算是有新意的
再者科舉考試從唐宋以至明代的演變.主要是朝一個公平性的制度在演進的
以下是我以前寫過的文章中的其中一段
"科舉考試由唐、宋時期的重視個人才氣的詩賦、策論轉而為
明代的以《五經大全》的儒學經義為主，乃是科舉制度為追求
公平原則的落實。但是由於考試範圍的限定化以及題目的不斷
重複，再加上參與科舉考試的人數大幅的增加，因而造成了士
子素質參差不齊以及廢書不觀等平均水平大幅下落的現象。而
為了解決這一經由科舉市場決定政府人材來源所必須承受的劣
幣驅逐良幣的風險，於是在科舉題目上出現了截題、搭題以及
在文章寫作上出現了綜合了詩賦、策論的八股文等應變措施，
這也就是說士子對於題目必須要有一定程度的了解，同時在八
股文章的寫作能力上也必須具備一定的水平才能進一步的獲取
考官的青睞。然而由於八股文在文章的寫作形式上較近於古文
，以及文好新奇的取向，因而在一股學古以及炫奇的風尚帶動
下，連帶的使得一些塵淹已久的古學得以復甦，而先秦子學也
由於與儒學六經之道在年代上較近，以及與八股文之格律、議
論的要求相近，因而得以受到更多的注目。"
以前人批評的八股文不見得就是不好
但一種文體演變久了就會因太講究格式化而逐漸臭掉的
所以才會有漢賦.魏晉南北朝駢體文.唐詩.宋詞.明清小說戲曲等等時代性的演變
: 王安石因為聽不進反對的聲音，因此任用的都是拍捧逢迎（ＰＬＰ）的小人，這些人的
: 破格升任就破壞了原有的文官制度，動搖了政府組織。
: 文官制度本是穩定國家的磐石，如果升遷不公平、不循正規管道就會造成公務員的士氣
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: 低落、人心渙散，它迫使人們鑽營走門路，使社會風氣淪喪。
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我怎麼沒看到黨國時期這樣做也會得到如此的結果呢?
升遷不公最嚴重的時期應該不是這個時代吧......
原作者可以去統計一下黨國時期高位者的省籍比例就知道了
另外很諷刺的是.宋代花太多的錢在養一堆無用的冗官.
行政效率不彰.最後國家積弱不振.這也是一個關鍵因素之一
再說黨國時期的18趴難道就不是在浪費一些資源嗎??
: 鄧綰是王安石的親信，現在大家耳熟的「笑罵從汝，好官我自為之」就是出自他的口。
: 我們可以想像小人得勢時為所欲為，你奈我何的氣焰。
: 政爭最可怕的地方在於雙方都打出「人民的利益」的口號。神聖的目標向來是最危險，
: 一旦目標神聖化，什麼卑鄙手段都可以合理化。
: 只要黨爭，不要國家
: 對國家來說，政策錯誤比貪污還可怕。最危險的政治家莫過於思想錯誤卻固執己見的理
: 想家，王安石到死都認為他是對的。
: 當權力鬥爭超越國家利益時，國家的道德和經濟就被消耗殆盡。它消耗官員的時間與體
: 力，消耗年輕人的腦力，最後消耗掉的是國力－黨與國家一同滅亡。宋朝黨爭結束不久
: ，北宋就亡國了。
: 民心是政權的根本，蘇軾曾對宋神宗說，「聚則為君民，散則為仇讎……。天下歸往謂
: 之王，人各有心謂之獨夫。」
: 現在藍綠之爭比起宋朝變法之爭有過之而無不及，黨爭已經演變到國家都不要了。
: 應從人性的了解入手，相忍為國
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相忍為國.只不過是將表面的衝突轉為檯面下的鬥爭
這畢竟不是根本的解決之道..
以下恕刪...
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