老子很早就告訴我們，善惡是一體兩面，但其究竟也不是丟棄善惡，而是
要我們不要落入善惡的陷阱，被道德等大旗給欺騙，因為那只會創造虛偽
的人而已。
《四十二章經》第四章，在講我們做事要注意「身、口、意」，身體所做
，口知所說，意之所想，都是造業的根本，行善著善果，行惡則惡返回。
依據新時代的看法，你可以轉化名詞成：「思、言、行」。
前一陣子有個長輩告訴我一個故事，他說他跟一個出家師父聊天搭車，突
然有一台機車快速的從他們面前飆車過去。
他叨唸到：「唉唷！車開那麼快幹嘛？是在趕什麼？」
師父制止他：「不要這樣說，你這樣其實已經在詛咒他了，你心裡面一定
想著他騎那麼快，是在趕著出車禍嗎？那你已經在意念上詛咒了他。」
他連忙道歉：「對不起，對不起，那我要說什麼？」
師父說：「就唸阿彌陀佛祝福他就好了。」
我聽完，心裡想著：「那也要看你唸阿彌陀佛是想著他早登極樂呢？還是
願受保護呢？」接著又想：「如果你對著一個酒駕著人唸佛號，希望他願
受保護，那是不是就也相對了幫助了可能造成犯罪的份子。」
助惡人的善人，就算自己不知道，到底是在行善？還是行惡呢？如果自己
已經知道了，還是依據習性，而行善行助惡人，那是行善還是行惡呢？
過年的時候，跟我熱衷某教派的阿姨聊該教派的缺失，明明中層腐敗，都
去美國投資軍火了，底層的大家還一直不就是助紂為虐嗎？他靜靜且堅定
的反駁到：「你知道師父有多清苦嗎？每天吃的很少根本不享受，很慈悲
的，他管不住他弟弟，也在想辦法度化他，每個人的業自有承擔，但是如
果沒有這個宗教，會有多少可憐的人，大家都在努力幫忙，盡心盡力。」
我有點啞口無言，原來壞人只要躲在好人的團體之內，就可以躲過審判，
而且繼續從龐大的利益中獲取資源，你問我如何解決，我只能說從政治和
法規解決，將資產透明化，接受監督和管理，那麼，就可以將不好的人趕
出好的團體，但無奈的是，好人總是容易被利用，而且無法思考，也不願
思考。
如果你捐一百元，只有十元到窮人手中，但你不捐，窮人就一毛都沒有，
請問，你捐是不捐？這是哲學問題，我當然知道親自把錢拿給窮人不就好
了，但這世界上某些事情，就只能透過中間人，我們只能透過政府規定這
個中間人，扣除管理費，你每拿到一百元，只能收取三十元的手續費。
《四十二章經》第四章，講的是身、口、意的概念，也就是現代人所稱的
思、言、行，我其實挺驚訝於原來這觀念和漢朝就有了。身指得是行為上
禁絕殺害他人、盜竊、淫亂，口指的是不要亂講話，包括口出惡言、謊話
、甜言蜜語等假話，意指的是不要有妒忌、瞋恨、癡迷等意念。
原文：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十，身三、口四、意三
。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉
、恚、癡。如是十事，不順聖道，名十惡行，是惡若止，名十善行耳。」
後來這十事，成為佛教的戒條，拿來規範自己，但究其根本，其實，前三
章講得比較深刻，就是要放下對外界的意念，沒有和人的愛恨，怎麼會有
殺、淫、惡口、綺語等事？沒有內在的欲念，怎麼會有盜、淫、嫉、恚、
癡等想法呢？
所以，修行自己，以修正內在的意念為要，這十事只是基礎，但如果你時
時刻刻想著這十事，那麼，你只是在戒而已，還沒進入到定、慧的層次。
子玄 2017.3.15
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