瞧！這個野人(在文明與蠻荒之間)˙記三地門霧台之行
在文明與蠻荒之間，我們書寫
在自然與人為之間，我們憂鬱
在山與非山之間，我們生存
在你與我之間，我們擁抱
在？與！之間，我們有了哲學
所有我想說的一切，其最美的表現形式莫過於詩歌，令人吟誦不絕的歌謠，以及代代相傳
的神話或古老英雄事蹟。他似乎不適合我用文明或是哲學的口吻加以重新詮釋，寧願只是
用一些意象的圖騰表徵讓讀者與作者在歧路花園不巧碰面。這種每個人的幻境在我看來，
更為的真實，也達到良善、美的境界。
但事實上這篇散文式以第一人稱方式的自我剖析，我情願將它當成我未來小說或詩的原型
，一種在文明與蠻荒之下相激盪下，最真實也是最能表現我渴望靈魂的書寫方式。這樣的
散文他必然出現不斷的自省、斷裂、再自省、再斷裂的模式，思緒將不斷的破壞又再建立
；也許你看了之後不知道我在說什麼，甚至連我在胡言亂語都難以判定，不能確定我是否
有誠意與你們溝通。
旅行於我來說，格外具有一種深刻的含意。不同於寫作、閱讀、愛情，「旅行」整個的以
「陌生」的光環照耀，不時的確立我「封閉、孤獨」的心境。Q嘗謂我：陌生是絕望裡的
希望。蠻對的，我總是在一次次的旅行當中，重新塑造新的自己，加上些陌生的部份。就
像是一隻蠶在破蛹前所必須的沉潛，我也只願讓別人看到我旅行後的光華，而將痛苦或辛
酸獨自品嘗。
吳倩怡在一篇文中說的好：「旅行的概念像頭誰也沒有看過的獸。當「出去吧」的念頭一
起，牠狂野雜汨的步子即已邁出。這時候，過去種種經驗像泥火山的泡泡，此起彼落、張
力十足地忽忽一現。」
因此對我來說，「旅行永遠是魔幻的」。在個人沒有獨立旅行之前，你不會重新回憶及詮
釋過往旅行的一切，也只有在旅行當中，方能有此特權。他不全然是過去式的，甚至未來
式是不可或缺的，就以我到過的鹿港以及南橫利稻為例：這個南橫的山中伊甸幾乎全然的
是以未來式的方式佔滿我的腦袋，我能想見我會在未來的某一時刻，在光子微粒的浮沉下
，利稻的以怎樣溫暖的方式歡迎我再度光臨，也能想見在未來幾年後到鹿港，再看到僅剩
的古蹟或是廟口小吃，會是如何的唏噓感嘆時間的變遷與流逝。
另一方面，旅行是我心中絕對私密的「慾望表徵」。沒有朋友有機會能見到我這種征服以
及性慾的情態，只因為如果跟你們同行，這將不是旅行，而是出遊罷了。我能記得我第一
次在異地的帳棚裡面自慰的情景，也能記得在半夜十二點在西螺大橋以一輜輕車氣勢努力
驅散黑暗，更能記得在高山上懸崖邊猛拉繩子進退不得的生死關頭。只是獸罷了，我於旅
行的孤獨寂寥所能表示的抗議。
旅行也讓我「超越」。他像是一隻疾射向前的勁箭，不可逆的，很絕對的往著某一陌生方
向穿刺。時時刻刻在箭翎上刻著不可替代的個人標記，如同創作一般。但卻不同於創作，
他幾乎沒有可溝通的作用，就連我現在對於旅行的書寫回憶，也早已脫出旅行的範圍，不
再與陌生的世界相互對看，而是用抽象的符號與人們交流。在一步一步前踏過程中，我擺
脫了過去，以先驅者的姿態，獨自將過去的苦難與命運承擔，他儘管是嚴肅的，但我卻微
笑的面對陌生，他以希望回饋。
就這樣，你如果問我為什麼去旅行？我大概不能給個答案，只能是個模糊意像。也許我可
以舉出很多的例子，但無法整理歸納，整整齊齊放在某個角落。也不能期待你能在相片當
中窺見什麼，因為景框外的事物往往才是決定我是否拍攝的關鍵。容許我絮叨了那麼久，
也許我該回憶這次的旅程了。
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